開(kāi)示問(wèn)答(各地合輯)

濟(jì)群法師在廈門(mén)南普陀寺

  1998年,濟(jì)群法師與廈大歷史系在廈門(mén)南普陀寺聯(lián)合舉辦“佛教文化周”,并為學(xué)員們開(kāi)設(shè)了《普賢行愿品》講座,本文根據(jù)此次講座中的問(wèn)答部分整理而成。

  問(wèn):遇到不好的事情發(fā)生時(shí),是否也要違心地接受?下崗人員應(yīng)怎樣正確看待自己的處境?

  答:所謂好和不好,在佛法里面的標(biāo)準(zhǔn)是:凡是能對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)及未來(lái),對(duì)我們自身及他人都有所利益的行為才是好的,反之,就是不好的。所以,好與不好不能僅僅從自己眼前的利益出發(fā)來(lái)判斷。下崗的問(wèn)題也是同樣,從個(gè)人的生活來(lái)說(shuō),也許暫時(shí)受到了影響,是不好的,但從整個(gè)國(guó)家的體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō),也許是必須經(jīng)歷的一個(gè)過(guò)程。

  下崗是一種現(xiàn)實(shí),學(xué)佛的人就是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。怨天尤人是沒(méi)有用的。世界是無(wú)常的,關(guān)鍵是我們要提升自己的素質(zhì),創(chuàng)造因緣尋找出路。

  問(wèn):我們?cè)诎菁烂孔鸱鹌兴_的時(shí)候,是不是都要觀想十方一切諸佛?

  答:我們?cè)诎莘、供佛的時(shí)候,要觀想十方世界一切佛,觀想我們所拜、所供的是無(wú)量諸佛,這也是一種使我們開(kāi)闊心胸的修行。

  問(wèn):佛與菩薩、羅漢各自的區(qū)別是什么?

  答:成佛是以菩薩道的修行為基礎(chǔ),因此,菩薩是屬于因地上的修行,而佛是果位上的圓滿(mǎn)。如果說(shuō)佛陀的功德就像十五的月亮一樣圓滿(mǎn),那么菩薩的功德就是初一到十四的月亮,十地菩薩已接近于佛的果位,就如十三、十四的月亮,而初發(fā)心菩薩就象初一、初二的月牙那樣,只有微弱的光芒。

  問(wèn):我覺(jué)得佛法最能改造心靈,聽(tīng)說(shuō)臺(tái)灣有些法師到監(jiān)獄給犯人作開(kāi)示,而大陸卻還沒(méi)有類(lèi)似的活動(dòng),這是為什么?

  答:這是因緣沒(méi)有成熟。

  問(wèn):學(xué)佛的目的是成佛,這是否也是一種執(zhí)著?

  答:當(dāng)我們剛剛開(kāi)始學(xué)佛的時(shí)候,需要制訂一個(gè)目標(biāo),然后才能沿著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。但修行的最終目的是要打破各種執(zhí)著,所以,當(dāng)我們的修行在達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭鹊臅r(shí)候,不能覺(jué)得我在修行,覺(jué)得我已經(jīng)達(dá)到了什么果位。如果有這種妄念,那還是典型的凡人境界,沒(méi)有達(dá)到佛菩薩的境界,所以《金剛經(jīng)》告訴我們:“若菩薩有我相人相眾生相壽者相,即非菩薩。”

  問(wèn):“書(shū)山有路勤為徑”,學(xué)習(xí)佛法也是這樣嗎?

  b學(xué)習(xí)佛法肯定是要勤奮精進(jìn)。我們?cè)谑篱g,為得到一點(diǎn)蠅頭小利尚且要付出很大的努力,而學(xué)佛成佛是要成就最大的事業(yè)、最大的利益,假如不付出巨大的代價(jià)、不努力精進(jìn),怎么可能達(dá)得到目標(biāo)呢?如果覺(jué)得在佛前供上二個(gè)蘋(píng)果就可以成佛了,那不是太容易了?天道酬勤,我們有了努力的因,才能結(jié)出成就的果。

  問(wèn):“學(xué)海無(wú)邊苦作舟”,學(xué)佛居士是不是也要以這樣的精神去探索真理才能成就正果?

  答:這和前面的問(wèn)題類(lèi)似。學(xué)佛是為了獲得人生的解脫、心靈的自由。但在我們的人性中存在著很多的缺陷,而修行就是要戰(zhàn)勝這些無(wú)始以來(lái)的缺陷,的確是艱難的。所以,《四十二章經(jīng)》中說(shuō):“修行如一人與萬(wàn)人戰(zhàn)”,我們要戰(zhàn)勝自己的煩惱,必須忍人所不能忍,行人所不能行。古德云:“學(xué)佛修行乃大丈夫之事,非將相所能為也”,可見(jiàn),修行證果是一項(xiàng)漫長(zhǎng)而艱辛的事業(yè)。但學(xué)佛修行也不要去追求無(wú)謂的痛苦,佛陀所提倡的是中道的修行,智慧的修行,而自苦其身并不是獲得解脫的途徑。

  問(wèn):不執(zhí)著會(huì)不會(huì)一事無(wú)成?

  答:世間的人無(wú)論是生活還是事業(yè)都是建立在執(zhí)著的基礎(chǔ)上,而佛法的修行卻要求我們放棄這種種的執(zhí)著。但我們要知道,不執(zhí)著并非不努力,而是不著相,是在因上努力而又不執(zhí)著于結(jié)果。如果我們?cè)谛扌袝r(shí)也處處著相,就很容易步入歧途。當(dāng)我們的智慧提高了,人生的目標(biāo)明確了,不執(zhí)著照樣能夠有成就,而且成就更大。

  若閑、馮德寶記

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