開(kāi)示問(wèn)答（各地合輯）

濟(jì)群法師在廈門(mén)南普陀寺

　　1998年，濟(jì)群法師與廈大歷史系在廈門(mén)南普陀寺聯(lián)合舉辦“佛教文化周”，并為學(xué)員們開(kāi)設(shè)了《普賢行愿品》講座，本文根據(jù)此次講座中的問(wèn)答部分整理而成。

　　問(wèn)：遇到不好的事情發(fā)生時(shí)，是否也要違心地接受？下崗人員應(yīng)怎樣正確看待自己的處境？

　　答：所謂好和不好，在佛法里面的標(biāo)準(zhǔn)是：凡是能對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)及未來(lái)，對(duì)我們自身及他人都有所利益的行為才是好的，反之，就是不好的。所以，好與不好不能僅僅從自己眼前的利益出發(fā)來(lái)判斷。下崗的問(wèn)題也是同樣，從個(gè)人的生活來(lái)說(shuō)，也許暫時(shí)受到了影響，是不好的，但從整個(gè)國(guó)家的體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，也許是必須經(jīng)歷的一個(gè)過(guò)程。

　　下崗是一種現(xiàn)實(shí)，學(xué)佛的人就是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。怨天尤人是沒(méi)有用的。世界是無(wú)常的，關(guān)鍵是我們要提升自己的素質(zhì)，創(chuàng)造因緣尋找出路。

　　問(wèn)：我們?cè)诎菁烂孔鸱鹌兴_的時(shí)候，是不是都要觀想十方一切諸佛？

　　答：我們?cè)诎莘�、供佛的時(shí)候，要觀想十方世界一切佛，觀想我們所拜、所供的是無(wú)量諸佛，這也是一種使我們開(kāi)闊心胸的修行。

　　問(wèn)：佛與菩薩、羅漢各自的區(qū)別是什么？

　　答：成佛是以菩薩道的修行為基礎(chǔ)，因此，菩薩是屬于因地上的修行，而佛是果位上的圓滿(mǎn)。如果說(shuō)佛陀的功德就像十五的月亮一樣圓滿(mǎn)，那么菩薩的功德就是初一到十四的月亮，十地菩薩已接近于佛的果位，就如十三、十四的月亮，而初發(fā)心菩薩就象初一、初二的月牙那樣，只有微弱的光芒。

　　問(wèn)：我覺(jué)得佛法最能改造心靈，聽(tīng)說(shuō)臺(tái)灣有些法師到監(jiān)獄給犯人作開(kāi)示，而大陸卻還沒(méi)有類(lèi)似的活動(dòng)，這是為什么？

　　答：這是因緣沒(méi)有成熟。

　　問(wèn)：學(xué)佛的目的是成佛，這是否也是一種執(zhí)著？

　　答：當(dāng)我們剛剛開(kāi)始學(xué)佛的時(shí)候，需要制訂一個(gè)目標(biāo)，然后才能沿著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。但修行的最終目的是要打破各種執(zhí)著，所以，當(dāng)我們的修行在達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭鹊臅r(shí)候，不能覺(jué)得我在修行，覺(jué)得我已經(jīng)達(dá)到了什么果位。如果有這種妄念，那還是典型的凡人境界，沒(méi)有達(dá)到佛菩薩的境界，所以《金剛經(jīng)》告訴我們：“若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。”

　　問(wèn)：“書(shū)山有路勤為徑”，學(xué)習(xí)佛法也是這樣嗎？

　　b學(xué)習(xí)佛法肯定是要勤奮精進(jìn)。我們?cè)谑篱g，為得到一點(diǎn)蠅頭小利尚且要付出很大的努力，而學(xué)佛成佛是要成就最大的事業(yè)、最大的利益，假如不付出巨大的代價(jià)、不努力精進(jìn)，怎么可能達(dá)得到目標(biāo)呢？如果覺(jué)得在佛前供上二個(gè)蘋(píng)果就可以成佛了，那不是太容易了？天道酬勤，我們有了努力的因，才能結(jié)出成就的果。

　　問(wèn)：“學(xué)海無(wú)邊苦作舟”，學(xué)佛居士是不是也要以這樣的精神去探索真理才能成就正果？

　　答：這和前面的問(wèn)題類(lèi)似。學(xué)佛是為了獲得人生的解脫、心靈的自由。但在我們的人性中存在著很多的缺陷，而修行就是要戰(zhàn)勝這些無(wú)始以來(lái)的缺陷，的確是艱難的。所以，《四十二章經(jīng)》中說(shuō)：“修行如一人與萬(wàn)人戰(zhàn)”，我們要戰(zhàn)勝自己的煩惱，必須忍人所不能忍，行人所不能行。古德云：“學(xué)佛修行乃大丈夫之事，非將相所能為也”，可見(jiàn)，修行證果是一項(xiàng)漫長(zhǎng)而艱辛的事業(yè)。但學(xué)佛修行也不要去追求無(wú)謂的痛苦，佛陀所提倡的是中道的修行，智慧的修行，而自苦其身并不是獲得解脫的途徑。

　　問(wèn)：不執(zhí)著會(huì)不會(huì)一事無(wú)成？

　　答：世間的人無(wú)論是生活還是事業(yè)都是建立在執(zhí)著的基礎(chǔ)上，而佛法的修行卻要求我們放棄這種種的執(zhí)著。但我們要知道，不執(zhí)著并非不努力，而是不著相，是在因上努力而又不執(zhí)著于結(jié)果。如果我們?cè)谛扌袝r(shí)也處處著相，就很容易步入歧途。當(dāng)我們的智慧提高了，人生的目標(biāo)明確了，不執(zhí)著照樣能夠有成就，而且成就更大。

　　若閑、馮德寶記