開示問答（各地合輯）

濟(jì)群法師在廈門南普陀寺講堂

　　1997年，濟(jì)群法師在南普陀圓通講堂為廈大學(xué)生及社會(huì)知識(shí)界人士開設(shè)佛學(xué)系列講座，本文根據(jù)《佛與法》專題講座后，法師為學(xué)員解答問題的錄音整理。

　　問：佛經(jīng)中有中國(guó)人寫的佛經(jīng)、印度人寫的佛經(jīng)，是不是有同樣的價(jià)值？

　　答：佛經(jīng)是由佛陀所說，后經(jīng)弟子們的結(jié)集而成。中國(guó)的歷代高僧雖然留下了許多佛學(xué)著作，但都是對(duì)佛經(jīng)的詮釋，也就是論典。其中，被稱為經(jīng)的只有一部，就是惠能大師的《六祖壇經(jīng)》，這顯示《六祖壇經(jīng)》在禪宗乃至整個(gè)漢傳佛教中的特殊地位。從它的價(jià)值來說，應(yīng)該說和佛經(jīng)具有同等價(jià)值。

　　問：既然佛教認(rèn)為靈魂轉(zhuǎn)世是無聊的問題，又何必有地獄之說？

　　答：佛教從緣起的角度，認(rèn)為有情不存在固定不變的主體，并因此而否認(rèn)靈魂。但否認(rèn)靈魂并不等于否認(rèn)生命的輪回，不否認(rèn)生命的相續(xù)，在我們一期的生命結(jié)束之后，還會(huì)繼續(xù)隨著業(yè)力流轉(zhuǎn)于六道，地獄就是其中的一種生命狀態(tài)。

　　問：神與佛有哪些本質(zhì)上的區(qū)別？

　　答：從佛法來看，神還是在三界之內(nèi)，還有煩惱和生死，如基督教所說的上帝，僅僅是色界天的天主，將來還是要輪回的；而佛已經(jīng)超脫了三界，并徹底地?cái)喑�了煩惱和生死，永遠(yuǎn)地出離了輪回，這應(yīng)該是本質(zhì)上的區(qū)別。當(dāng)然，這是從佛教的角度上來說。

　　問：世人把佛作為神來祭拜，怎么辦？

　　答：的確很多人是將佛當(dāng)作神來祭拜，但他能夠祭拜佛陀，總是有向善之心。作為我們學(xué)佛的居士來講，應(yīng)該將自己學(xué)到的佛法告訴他，讓他懂得怎樣來認(rèn)識(shí)佛陀，懂得怎樣來學(xué)佛。

　　問：為什么認(rèn)為宇宙間存在著萬古不變的真理呢？為什么成佛的道路上有“四禪八定”，有這樣那樣的果位？

　　答：為什么認(rèn)為宇宙間存在著不變的真理呢？當(dāng)然不是憑我們的肉眼凡胎去認(rèn)識(shí)的，而是佛陀以無限的智慧親自證得的。至于“四禪八定”和種種的果位，都是修道的過程。就像我們到北京去，也要一站一站地經(jīng)過，先到到杭州，再到上海，然后逐步抵達(dá)目的。

　　問：既然佛都是人修成的，為什么有人說觀音菩薩是西方極樂世界的而不是我們這個(gè)世界的呢？

　　答：佛是人修成的和觀音菩薩是西方極樂世界的并不矛盾。觀音菩薩雖然住在極樂世界，但他大慈大悲、有求必應(yīng)，因而無剎不現(xiàn)身、無處不現(xiàn)身。他可以隨著眾生的祈求和愿望顯現(xiàn)，就像天上的月亮，“千江有水千江月”。

　　問：法身是以什么樣的形式存在？

　　答：法身是佛所親證的宇宙人生的實(shí)相，是無相的，無法以我們的思維去思維、也無法以世間的語言去表達(dá)，也就是佛教常說的“言語道斷，心行處滅”。

　　問：漢傳、藏傳、南傳佛教除了傳播時(shí)間不同之外，為什么會(huì)有如此巨大的區(qū)別？

　　答：三系的佛教除了傳播時(shí)間上不同，對(duì)佛陀的教義也有不同的側(cè)重。佛法在世間上的流傳是本著契理契機(jī)的原則。從契理的意義上來說，真理是亙古不變的，在任何時(shí)代、任何地區(qū)都是相同的。但佛法的弘揚(yáng)又要契機(jī)，要能夠適應(yīng)不同時(shí)代和地區(qū)的信眾，因此產(chǎn)生了不同的方便。佛法浩如煙海，三系佛教是對(duì)佛法不同方面的發(fā)展。但條條道路通羅馬，最終的目標(biāo)都是一致的。

　　問：佛經(jīng)都是佛所說的嗎？

　　答：佛經(jīng)也好，論典也好，既有佛陀所說的，也有佛弟子依法修行，然后證佛所證，再將自己的體驗(yàn)闡述出來。因?yàn)樗麄兯�證的法與佛陀的所證是相同的，所以也是佛法。

　　問：倘若世間所有的人都信佛法的話，社會(huì)是怎樣的呢？

　　答：當(dāng)然，僅僅是信佛還不夠，還要學(xué)佛所學(xué)，行佛所行。如果在這個(gè)世間，人人都能學(xué)佛，奉行五戒十善，沒有殺生、沒有偷盜、沒有相互的欺詐、沒有彼此的敵視，沒有自私自利的行為，那我們完全可以想象，這將是怎樣一個(gè)安樂祥和的社會(huì)。

　　問：地獄里是些什么東西？

　　答：地獄里的眾生也象我們一樣，有他的形象，有他的色身。如果光有精神而沒有肉體，是無法受罪。

　　問：佛法不離世間法，在家的人應(yīng)該如何斷除貪欲、執(zhí)著和妄想？

　　答：通過對(duì)無常的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，可以使我們的貪心、執(zhí)著越來越少。無常的道理在座的可能都會(huì)知道，但我們對(duì)無常的體驗(yàn)還存在層次上的差別，因果的問題也是同樣，相信一分和相信十分是不同的。所以佛經(jīng)說，觀無常足以得道。我們對(duì)無常有了透徹的了解就能證得諸法的實(shí)相！

　　問：假如有位婦女需要佛陀成為他的丈夫，那佛成全她嗎？

　　答：佛陀的慈悲是建立在智慧的前提下，不是沒有原則的慈悲。如果有個(gè)人要上吊，希望你布施一根繩子，你能不能給他繩子呢？如果有個(gè)人要自殺，希望你布施一些毒藥，你能不能給他毒藥呢？如果有個(gè)人要搶劫，希望你去幫忙，你能不能去幫忙呢？這些對(duì)眾生有害無益的事情，我們是不能做的。因此，佛陀對(duì)眾生的慈悲是為了給眾生帶來利益和安樂，而這利益和安樂不僅僅是眼前的，也關(guān)系到眾生的未來。

　　若閑、馮德寶記