元音老人解答什么是真正的了悟佛性

　　1.什么是外道？

　　心外有法就是外道。不受佛化，別行邪法；心游道外，故名外道。究竟來說，羅漢也是外道，因為他有法可得，法執(zhí)未除。

　　2.何為感應道交？

　　此感彼應也。念佛持咒為“感”，佛菩薩加被行者為“應”，彼此打成一片為道交也。

　　3.何為“不即不離”？

　　不即者，不就是也；不離者，離開它也就沒有了也。此乃說性相不二，色空無異也。

　　4.什么叫身內(nèi)身，身外身？

　　身內(nèi)身即佛性，真身。在認識本性后，時時保護它，到六根不為境界所動，清凈了，我們的神識就出來了，不必等到死才出來。出來的身叫身外身，即意生身。它還是假身，是第七識。出來后還會有變化。

　　第一次叫三味樂正受意生身，靠打坐的功夫。這時還不能要出就出，要入定才能出，動中出不來。超過五地就能出三個了。到八地以上，就是種類俱足無行作意生身。動植物山河大地一切東西都能變化自在。如不認識本性，縱然出陽神，還是有生死。

　　呂純陽祖師后來見了黃龍祖師，才完全醒悟說：“自從得見黃龍后，方悔從前枉用功。”道教里有住著，要到最后才能化空，氣功更有住著，所以不能了生死。

　　道教、氣功是以煉精氣神為本，而佛法是以菩提心為根本，精修定慧積累功德而成道。一是有為之體，一是無為之德，故不可同日而語。

　　5.什么是無念？

　　無念不是壓念不起，與死人相似，而是念起不隨，念念不停留。盡管做一切事，心中不留絲毫痕跡，無一點執(zhí)著。

　　6.什么是無住用心？

　　佛法不是消極厭世的，而是積極入世的，佛子故應身先大眾干一切繁忙的工作，不可逃避現(xiàn)實，在工作時須應緣而作，心中不可存絲毫功德相。腦筋里沒有一點東西，空空蕩蕩地就像沒有做過一樣才是無住用心。

　　7.什么叫無漏？

　　修行是從有漏修到無漏。無漏是把你的一切妄想執(zhí)著與一切功德相都漏光了，到了無善，無惡，無喜，無煩惱可漏了，這時就是無漏。有一點喜樂與煩惱在，還是有漏。你現(xiàn)在有妄心、妄想、妄念，趕快放下，不跟它走，把它都消光，沒有東西再漏了叫無漏。所以應一切放手，一切不要執(zhí)著。證到無漏時，十方圓明，道通具足，成就無畏妙德。

　　8.什么是無生法忍？

　　真智安住于實相理體而不動，叫無生法忍。我們的佛性根本是不生不滅的。沒有生哪有死？忍是安住不動，就是定力。最苦的，他也不覺苦了，在牛胎馬腹也不苦，這就是自性大忍的力量，就是法身不生不滅。事相都是假的，不接納它就沒有苦，你接受它就有苦。忍苦者無苦可忍也就是無心可動。

　　無生法忍要有力量才能證到。在六道盡管走，也是無生，不是坐在界外凈土是無生。我們現(xiàn)在說，一念斷處，能起了了分明的大功量是我們的佛性。你認可它，一點不疑惑，不動搖，叫無生法。更進一步，這無生法也不可得。才叫無生法忍。無生法忍是行人證到本性，更無生滅的自然狀態(tài)，此時也就成道了。

　　9.什么叫微細流注？

　　指微細的妄念，就是法相宗五遍行心所的“意”，如水一樣不停地流。平時人都不能見，因為它流得快。須入金剛喻定才能見它流動。

　　10.什么是見、定，行？

　　見是見性，空悲不二；不著相就是大定，空明無依；行是指度生的行為而不著度生相，自性圓照，六度齊施。

　　11.對各種境界不留痕跡的功夫是不是修行正路？

　　 此不留痕跡的功夫正是修持正路。但于無住中仍要圓現(xiàn)大悲妙用，開顯無量功德。

　　12.我們修法的人該看什么書？

　　在修法前，顯教的書都可以看。但重點應看明白正知見，開發(fā)菩提悲愿，建立正確身心行為的書。在師父傳你法后，應該看有關修這個法的經(jīng)論和其他參考書。

　　13.什么叫觀自在？

　　觀照自己在本位上不動搖。這個自己不是肉身的自己，了了靈知才是自己。但又不住了了靈知。

　　14.什么叫起疑情？

　　叫你死無葬身之地。

　　15.悟個什么？

　　三世諸佛也不識！還會么？宗下答語切忌說理，須意在言外。現(xiàn)在人根機太鈍，修禪定不易開悟，唯有凈密雙修似較合宜，此誠無可奈何之事也。但遇有緣之志者，亦可攝受一、二以教之。

　　16.什么是心中心法？

　　全名是“心中心又心”，即假心，真心，真假心都不可得的心，即證悟妙心。心中心法是大圓滿法中的精髓，是中心的中心，是借假心打開真心，徹顯妙心的無上大法。

　　17.修心中心法講不講成佛資糧？若講，指的是什么？

　　成佛的資糧：（一）打坐入定，除障開智慧；（二）廣做善事，積累福德。因佛是二足尊，即智慧福德二俱圓滿。

　　18.什么是陰神？

　　人家看不見你，但你自己知道。

　　19.什么是現(xiàn)量？

　　現(xiàn)量者，如實而現(xiàn)，沒有分別。象照相機照相，照出影子而不分別。前五識為成所作智，它是現(xiàn)量。壞就壞在第六識加進去了，這是張三，那是李四，張三對我好，李四對我壞，這是比量。我們做功夫要不分別，意識不跟前五識跑，也不隨內(nèi)影塵轉(zhuǎn)，離一切對待，當體圓現(xiàn)，正量分明，即是真現(xiàn)量境。

　　20.緣從何來？

　　緣是過去世所造的業(yè)感得的。業(yè)感緣起，心動就是緣。緣也是本性的妙能，大悲緣起，佛土莊嚴，都從菩提因緣而現(xiàn)。

　　21.佛性與覺性有什么關系？

　　佛性就是覺性。什么叫佛性呢？它是成佛的根本。還有法性，法性是一切事物的根本，三者合起來就是我們一靈真性，也叫一真法界。它是最真實，最珍貴的大寶貝，是一切事物的根本。

　　22.《金剛經(jīng)》云：“一切圣人皆以無為法而有差別。”圣人怎么有差別？什么差別？

　　圣人有位次，四圣六凡。羅漢，辟支佛、菩薩、佛都是圣人，不是有差別嗎？除此還有愿、悲、智、方便等緣起差別，方成之為利生的大用。

　　23.實相念佛的要點是什么？

　　不著相，念自性。內(nèi)照念頭起處，不跟它跑即名念實相佛。

　　24.到率兜天還會退轉(zhuǎn)嗎？在兜率天比在西方凈土成佛快些，是嗎？

　　沒有退轉(zhuǎn)，同樣是阿鞞跋致。至于成佛快慢全看自己的修行。釋迦佛與阿難一起修行，釋迦佛早已成果地佛了，而阿難還沒開悟呢。不管什么地方，都要看你用功的精進程度而定。

　　25.關于度眾生，在自己尚未證悟本來以前是否可減少外緣，安心修法，以自度為主呢？

　　對！

　　26.何種情況不是無記空？

　　一念不生時，一切都不知道了，就是無記空。