哪位禪師開了文字禪風(fēng)氣的先河？

　　在中國(guó)禪宗史上，一般是把臨濟(jì)宗的汾陽善昭（947-1024年）推為文字禪新風(fēng)的開創(chuàng)者。善昭所作的《頌古百則》和《公案代別》（《頌古代別》），匯集了禪宗歷史上若干的公案，分別用偈頌和“代別”加以陳述。“文字禪”自晚唐五代以來，隨著僧人的士大夫化，禪宗在傳播禪宗理論上越來越重視語言文字的運(yùn)用，禪門宗師往往就自己對(duì)宗法的理解和接引學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)一些宗法的理論。語言文字對(duì)于禪宗實(shí)際上已經(jīng)不可或缺，善昭文字禪的理論建設(shè)就是在這樣一個(gè)背景下完成的。

　　按照禪家自性自悟的主旨，束縛于文字言句是不利于佛法體悟的�？墒嵌U宗的文字禪思想，在很大程度上是必要的。文字禪的存在，不僅是必然的，而且是必要的，它對(duì)宋以后禪宗的發(fā)展影響極為深刻。善昭發(fā)明的“代別”，是“代語”和“別語”的復(fù)合詞。“代語”指在公案中只有提問沒有回答，或所答不合旨趣，而代為回答。“別語”指公案中已有回答，但是作者又另提出別有含義的答語。比起偈頌來，“代別”是解說、發(fā)揮古代祖師禪法的重要文體。

　　在當(dāng)時(shí)，每一位禪者都會(huì)熱衷于發(fā)明禪宗理論，以表明自己掌握了禪理，已經(jīng)心明而智達(dá)。所以文字禪是禪宗發(fā)展的必然產(chǎn)物

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