楊胡硃梅云傳第三十七

楊王孫者,孝武時(shí)人也。學(xué)黃、老之術(shù),家業(yè)千余,厚自奉養(yǎng)生,亡所不致。及病且終,先令其子,曰:「吾欲裸葬,以反吾真,必亡易吾意。死則為布囊盛尸,入地七尺,既下,從足引脫其囊,以身親土�！蛊渥佑�默而不從,重廢父命;欲從之,心又不忍,乃往見王孫友人祁侯。

祁侯與王孫書曰:「王孫苦疾,仆迫從上祠雍,未得詣前。愿存精神,省思慮,進(jìn)醫(yī)藥,厚自持。竊聞王孫先令裸葬,令死者亡知?jiǎng)t已,若其有知,是戮尸地下,將裸見先人,竊為王孫不取也。且《孝經(jīng)》曰『為之棺槨衣衾』,是亦圣人之遺制,何必區(qū)區(qū)獨(dú)守所聞?愿王孫察焉�！�

王孫報(bào)曰:「蓋聞古之圣王,緣人情不忍其親,故為制禮,今則越之,吾是以裸葬,將以矯世也。夫厚葬誠(chéng)亡益于死者,而俗人競(jìng)以相高,靡財(cái)單幣,腐之地下�；蚰私袢杖攵�明日發(fā),此真與暴骸于中野何異!且夫死者,終生之化,而物之歸者也。歸者得至,化者得變,是物各反其真也。反真冥冥,亡形亡聲,乃合道情。夫飾外以華眾,厚葬以隔真,使歸者不得至,化者不得變,是使物各失其所也。且吾聞之,精神者天之有也,形骸者地之有也。精神離形,各歸其真,故謂之鬼,鬼之為言歸也。其尸塊然獨(dú)處,豈有知哉?裹以幣帛,隔以棺槨,支體絡(luò)束,口含玉石,欲化不得,郁為枯臘,千載之后,棺槨朽腐,乃得歸土,就其真宅。由是言之,焉用久客!昔帝堯之葬也,□木為櫝,葛□為緘,其穿下不亂泉,上不泄殠。故圣王生易尚,死易葬也。不加功于亡用,不損財(cái)于亡謂。今費(fèi)財(cái)厚葬,留歸隔至,死者不知,生者不得,是謂重惑。於戲!吾不為也。」

祁侯曰:「善。」遂裸葬。

胡建字子孟,河?xùn)|人也。孝武天漢中,守軍正丞,貧亡車馬,常步與走卒起居,所以尉薦走卒,甚得其心。時(shí)監(jiān)軍御史為奸,穿北軍壘垣以為賈區(qū),建欲誅之,乃約其走卒曰:「我欲與公有所誅,吾言取之則取,斬之則斬�！褂谑钱�(dāng)選士馬日,監(jiān)御史與護(hù)軍諸校列坐堂皇上,建從走卒趨至堂皇下拜謁,因上堂皇,走卒皆上。建指監(jiān)御史曰:「取彼�！棺咦淝耙废绿没�。建曰:「斬之�！顾鞌赜�史。護(hù)軍諸校皆愕驚,不知所以。建亦已有成奏在其懷中,遂上奏曰:「臣聞軍法,立武以威眾,誅惡以禁邪。今監(jiān)御史公穿軍垣以求賈利,私買賣以與士市,不立剛毅之心,勇猛之節(jié),亡以帥先士大夫,尤失理不公。用文吏議,不至重法。《黃帝李法》曰:『壁壘已定,穿窬不由路,是謂奸人,奸人者殺。』臣謹(jǐn)按軍法曰:『正亡屬將軍,將軍有罪以聞,二千石以下行法焉。』丞于用法疑,執(zhí)事不諉上,臣謹(jǐn)以斬,昧死以聞�！怪圃�:「《司馬法》曰『國(guó)容不入軍,軍容不入國(guó)』,何文吏也?三王或誓于軍中,欲民先成其慮也;或誓于軍門之外,欲民先意以待事也;或?qū)⒔蝗卸��?致民志也�！唤ㄓ趾我裳�?」建由是顯名。

后為渭城令,治甚有聲。值昭帝幼,皇后父上官將軍安與帝姊蓋主私夫丁外人相善。外人驕恣,怨故京兆尹樊福,使客射殺之�？完肮�主廬,吏不敢捕。渭城令建將吏卒圍捕。蓋主聞之,與外人、上官將軍多從奴客往,奔射追吏,吏散走。主使仆射劾渭城令游徼傷主家奴。建報(bào)亡它坐。蓋主怒,使人上書告建侵辱長(zhǎng)公主,射甲舍門。知吏賊傷奴,辟報(bào)故不窮審。大將軍霍光寢其奏。后光病,上官氏代聽事,下吏捕建,建自殺。吏民稱冤,至今渭城立其祠。

硃云字游,魯人也,徙平陵。少時(shí)通輕俠,借客報(bào)仇。長(zhǎng)八尺余,容貌甚壯,以勇力聞。年四十,乃變節(jié)從博士白子友受《易》,又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》,皆能傳其業(yè)。好倜儻大節(jié),當(dāng)世以是高之。

元帝時(shí),瑯邪貢禹為御史大夫,而華陰守丞嘉上封事,言「治道在于得賢,御史之官,宰相之副,九卿之右,不可不選。平陵硃云,兼資文武,忠正有智略,可使以六百石秩試守御史大夫,以盡其能�！股夏讼缕涫聠柟�卿。太子少傅匡衡對(duì),以為「大臣者,國(guó)家之股肱,萬(wàn)姓所瞻仰,明王所慎擇也。傳曰下輕其上爵,賤人圖柄臣,則國(guó)家搖動(dòng)而民不靜矣。今嘉從守丞而圖大臣之位,欲以匹夫徒步之人而超九卿之古,非所以重國(guó)家而尊社稷也。自堯之用舜,文王于太公,猶試然后爵之,又況硃云者乎?云素好勇,數(shù)犯法亡命,受《易》頗有師道,其行義未有以異。今御史大夫禹潔白廉正,經(jīng)術(shù)通明,有伯夷、史魚之風(fēng),海內(nèi)莫不聞知,而嘉猥稱云,欲令為御史大夫,妄相稱舉,疑有奸心,漸不可長(zhǎng),宜下有司案驗(yàn)以明好惡�！辜尉棺�之。

是時(shí),少府五鹿充宗貴幸,為《梁丘易》。自宣帝時(shí)善梁丘氏說,元帝好之,欲考其異同,令充宗與諸《易》家論。充宗乘貴辯口,諸儒莫能與抗,皆稱疾不敢會(huì)。有薦云者,召入,攝□登堂,抗著而請(qǐng),音動(dòng)左右。既論難,連拄五鹿君,故諸儒為之語(yǔ)曰:「五鹿岳岳,硃云折其角�！褂墒菫椴┦�。

遷杜陵令,坐故縱亡命,會(huì)赦,舉方正,為槐里令。時(shí)中書令石顯用事,與充宗為黨,百僚畏之。唯御史中丞陳咸年少抗節(jié),不附顯等,而與云相結(jié)。云數(shù)上疏,言丞相韋玄成容身保位,亡能往來,而咸數(shù)毀石顯。久之,有司考云,疑風(fēng)吏殺人。群臣朝見,上問丞相以云治行。丞相玄成言云暴虐亡狀。時(shí),陳咸在前,聞之,以語(yǔ)云。云上書自訟,咸為定奏草,求下御史中丞。事下丞相,丞相部吏考立其殺人罪。云亡入長(zhǎng)安,復(fù)與咸計(jì)議。丞相具發(fā)其事,奏:「咸宿衛(wèi)執(zhí)法之臣,幸得進(jìn)見,漏泄所聞,以私語(yǔ)云,為定奏草,欲令自下治,后知云亡命罪人,而與交通,云以故不得。」上于是下咸、云獄,減死為城旦。咸、云遂廢錮,終無(wú)帝世。

至成帝時(shí),丞相故安昌侯張禹以帝師位特進(jìn),甚尊重。云上書求見,公卿在前。云曰:「今朝廷大臣上不能匡主,下亡以益民,皆尸位素餐,孔子所謂『鄙夫不可與事君』,『茍患失之,亡所不至』者也。臣愿賜尚方斬馬劍,斷佞臣一人以厲其余。」上問:「誰(shuí)也??對(duì)曰:「安昌侯張禹�！股洗笈�,曰:「小臣居下訕上,廷辱師傅,罪死不赦�！褂�史將云下,云攀殿檻,檻折。云呼曰:「臣得下從龍逢、比干游于地下,足矣!未知圣朝何如耳?」御史遂將云去。于是左將軍辛慶忌免冠解印綬,叩頭殿下曰:「此臣素著狂直于世。使其言是,不可誅;其言非,固當(dāng)容之。臣敢以死爭(zhēng)。」慶忌叩頭流血。上意解,然后得已。及后當(dāng)治檻,上曰:「勿易!因而輯之,以旌直臣�！�

云自是之后不復(fù)仕,常居鄠田,時(shí)出乘牛車從諸生,所過皆敬事焉。薛宣為丞相,云往見之。宣備賓主禮,因留云宿,從容謂云曰:「在田野亡事,且留我東閣,可以觀四方奇士。」云曰:「小生乃欲相吏邪?」宣不敢復(fù)言。

其教授,擇諸生,然后為弟子。九江嚴(yán)望及望兄子元,字仲,能傳云學(xué),皆為博士。望至泰山太守。

云年七十余,終于家。病不呼醫(yī)飲藥。遺言以身服斂,棺周于身,士周于槨,為丈五墳,葬平陵?yáng)|郭外。

梅福字子真,九江壽春人也。少學(xué)長(zhǎng)安,明《尚書》、《穀梁春秋》,為郡文學(xué),補(bǔ)南昌尉。后去官歸壽春,數(shù)因縣道上言變事,求假軺傳,詣行在所條對(duì)急政,輒報(bào)罷。

是時(shí),成帝委任大將軍王鳳,鳳專勢(shì)擅朝,而京兆尹王章素忠直,譏刺鳳,為鳳所誅。王氏浸盛,災(zāi)異數(shù)見,群下莫敢正言。福復(fù)上書曰:

臣聞箕子佯狂于殷,而為周陳《洪范》;叔孫通遁秦歸漢,制作儀品。夫叔孫先非不忠也,箕子非疏其家而畔親也,不可為言也。昔高祖納善若不及,從諫若轉(zhuǎn)圜,聽言不求其能,舉功不考其素。陳平起于亡命而為謀主,韓信拔于行陳而建上將。故天下之士云合歸漢,爭(zhēng)進(jìn)奇異,知者竭其策,愚者盡其慮,勇士極其節(jié),怯夫勉其死。合天下之知,并天下之威,是以舉秦如鴻毛,取楚若拾遺,此高祖所以亡敵于天下也。孝文皇帝起于代谷,非有周、召之師,伊、呂之佐也,循高祖之法,加以恭儉。當(dāng)此之時(shí),天下幾平。繇是言之,循高祖之法則治,不循則亂。何者?秦為亡道,削仲尼之跡,滅周公之軌,壞井田,除五等,禮廢樂崩,王道不通,故欲行王道者莫能致其功也。孝武皇帝好忠諫,說至言,出爵不待廉茂,慶賜不須顯功,是以天下布衣各厲志竭精以赴闕廷自□鬻者不可勝數(shù)。漢家得賢,于此為盛。使孝武皇帝聽用其計(jì),升平可致。于是積尸暴骨,快心胡、越,故淮南王安緣間而起。所以計(jì)慮不成而謀議泄者,以眾賢聚于本朝,故其大臣勢(shì)陵不敢和從也。方今布衣乃窺國(guó)家之隙,見間而起者,蜀郡是也。及山陽(yáng)亡徒蘇令之群,蹈藉名都大郡,求黨與,索隨和,而亡逃匿之意。此皆輕量大臣,亡所畏忌,國(guó)家之權(quán)輕,故匹夫欲與上爭(zhēng)衡也。

士者,國(guó)之重器;得士則重,失士則輕。《詩(shī)》云:「濟(jì)濟(jì)多士,文王以寧�！箯R堂之議,非草茅所當(dāng)言也。臣誠(chéng)恐身涂野草,尸并卒伍,故數(shù)上書求見,輒報(bào)罷。臣聞齊桓之時(shí)有以九九見者,桓公不逆,欲以致大也。今臣所言非特九九也,陛下距臣者三矣,此天下士所以不至也。昔秦武王好力,任鄙叩關(guān)自鬻;繆公行伯,繇余歸德。今欲致天下之士,民有上書求見者,輒使詣尚書問其所言,言可采取者,秩以升斗之祿,賜以一束之帛。若此,則天下之士發(fā)憤懣,吐忠言,嘉謀日聞?dòng)谏?天下條貫,國(guó)家表里,爛然可睹矣。夫以四海之廣,士民之?dāng)?shù),能言之類至眾多也。然其俊杰指世陳政,言成文章,質(zhì)之先圣而不繆,施之當(dāng)世合時(shí)務(wù),若此者,亦亡幾人。故爵祿束帛者,天下之□石,高祖所以厲世摩鈍也�？鬃釉�:「工欲善其事,必先利其器�！怪燎貏t不然,張誹謗之罔,以為漢驅(qū)除,倒持泰阿,授楚其柄。故誠(chéng)能勿失其柄,天下雖有不順,莫敢觸其鋒,此孝武皇帝所以辟地建功為漢世宗也。今不循伯者之道,乃欲以三代選舉之法取當(dāng)時(shí)之士,猶察伯樂之圖,求騏驥于市,而不可得,亦已明矣。故高祖棄陳平之過而獲其謀,晉文召天王,齊桓用其仇,有益于時(shí),不顧逆順,此所謂伯道者也。一色成體謂之醇,白黑雜合謂之駁。欲以承平之法治暴秦之緒,猶以鄉(xiāng)飲酒之禮理軍市也。

今陛下既不納天下之言,又加戮焉。夫□鵲遭害,則仁鳥增逝;愚者蒙戮,則知士深退。間者愚民上疏,多觸不急之法,或下廷尉,而死者眾。自陽(yáng)朔以來,天下以言為諱,朝廷尤甚,群臣皆承順上指,莫有執(zhí)正。何以明其然也?取民所上書,陛下之所善,試下之廷尉,廷尉必曰「非所宜言,大不敬�！挂源瞬分�,一矣。故京兆尹王章資質(zhì)忠直,敢面引廷爭(zhēng),孝元皇帝擢之,以厲具臣而矯曲朝。及至陛下,戮及妻子。且惡惡止其身,王章非有反畔之辜,而殃及家。折直士之節(jié),結(jié)諫臣之舌,群臣皆知其非,然不敢爭(zhēng),天下以言為戒,最國(guó)家之大患也。愿陛下循高祖之軌,杜亡秦之路,數(shù)御《十月》之歌,留意《亡逸》之戒,除不急之法,下亡諱之詔,博鑒兼聽,謀及疏賤,令深者不隱,遠(yuǎn)者不塞,所謂「辟四門,明四目」也。且不急之法,誹謗之微者也�！竿�者不可及,來者猶可追�！狗浇窬�命犯而主威奪,外戚之權(quán)日以益隆,陛下不見其形,愿察其景。建始以來,日食地震,以率言之,三倍春秋,水災(zāi)亡與比數(shù)。陰盛陽(yáng)微,金鐵為飛,此何景也!漢興以來,社稷三危。呂、霍、上官皆母后之家也,親親之道,全之為右,當(dāng)與之賢師良傅,教以忠孝之道。今乃尊寵其位,授以魁柄,使之驕逆,至于夷滅,此失親親之大者也。自霍光之賢,不能為子孫慮,故權(quán)臣易世則危�！稌�》曰:「毋若火,始庸庸�！箘�(shì)陵于君,權(quán)隆于主,然后防之,亦亡及已。

上遂不納。成帝久亡繼嗣,福以為宜建三統(tǒng),封孔子之世以為殷后,復(fù)上書曰:

臣聞「不在其位,不謀其政」。政者職也,位卑而言高者罪也。越職觸罪,危言世患,雖伏質(zhì)橫分,臣之愿也。守職不言,沒齒身全,死之日,尸未腐而名滅,雖有景公之位,伏歷千駟,臣不貪也。故愿一登文石之陛,涉赤墀之途,當(dāng)戶牖之法坐,盡平生之愚慮。亡益于時(shí),有遺于世,此臣寢所以不安,食所以忘味也。愿陛下深省臣言。

臣聞存人所以自立也,壅人所以自塞也。善惡之報(bào),各如其事。昔者秦滅二周,夷六國(guó),隱士不顯,逸民不舉,絕三絕,滅天道,是以身危子殺,厥孫不嗣,所謂壅人以自塞者也。故武王克殷,未下車,存五帝之后,封殷于宋,紹夏于杞,明著三統(tǒng),示不獨(dú)有也。是以姬姓半天下,遷廟之主,流出于戶,所謂存人以自立者也。今成湯不祀,殷人亡后,陛下繼嗣久微,殆為此也�！洞呵锝�(jīng)》曰:「宋殺其大夫�！埂斗Y梁傳》曰:「其不稱名姓,以其在祖位,尊之也�！勾搜钥鬃庸室笾�后也,雖不正統(tǒng),封其子孫以為殷后,禮亦宜之。何者?諸侯?yuàn)Z宗,圣庶奪適。傳曰「賢者子孫宜有土」而況圣人,又殷之后哉!昔成王以諸侯禮葬周公,而皇天動(dòng)威,雷風(fēng)著災(zāi)。今仲尼之廟不出闕里,孔氏子孫不免編戶,以圣人而歆匹夫之祀,非皇天之意也。今陛下誠(chéng)能據(jù)仲尼之素功,以封其子孫,則國(guó)家必獲其福,又陛下之名與天亡極。何者?追圣人素功,封其子孫,未有法也,后圣必以為則。不滅之名,可不勉哉!

福孤遠(yuǎn),又譏切王氏,故終不見納。

初,武帝時(shí),始封周后姬嘉為周子南君,至元帝時(shí),尊周子南君為周承休侯,位次諸侯王。使諸大夫博士求殷后,分散為十余姓,郡國(guó)往往得其大家,推求子孫,絕不能紀(jì)。時(shí),匡衡議,以為「王者存二王后,所以尊其先王而通三統(tǒng)也。其犯誅絕之罪者絕,而更封他親為始封君,上承其王者之始祖。《春秋》之義,諸侯不能守其社稷者絕。今宋國(guó)已不守其統(tǒng)而失國(guó)矣,則宜更立殷后為始封君,而上承湯統(tǒng),非當(dāng)繼宋之絕侯也,宜明得殷后而已。今之故宋,推求其嫡,久遠(yuǎn)不可得;雖得其嫡,嫡之先已絕,不當(dāng)?shù)昧ⅰ！?a href="/ctwh/jing/13j/liji.html" class="keylink" target="_blank">禮記》孔子曰:『丘,殷人也。』先師所共傳,宜以孔子世為湯后�！股弦云湔Z(yǔ)不經(jīng),遂見寢。至成帝時(shí),梅福復(fù)言宜封孔子后以奉湯祀。綏和元年,立二王后,推跡古文,以《左氏》、《穀梁》、《世本》、《禮記》相明,遂下詔封孔子世為殷紹嘉公。語(yǔ)在《成紀(jì)》。是時(shí),福居家,常以讀書養(yǎng)性為事。

至元始中,王莽顓政,福一朝棄妻子,去九江,至今傳以為仙。其后,人有見福于會(huì)稽者,變名姓,為吳市門卒云。

云敞字幼孺,平陵人也。師事同縣吳章,章治《尚書經(jīng)》為博士。平帝以中山王即帝位,年幼,莽秉政,自號(hào)安漢公。以平帝為成帝后,不得顧私親,帝母及外家衛(wèi)氏皆留中山,不得至京師。莽長(zhǎng)子宇,非莽隔絕衛(wèi)氏,恐帝長(zhǎng)大后見怨。宇與吳章謀,夜以血涂莽門,若鬼神之戒,冀以懼莽。章欲因?qū)ζ渚�。事發(fā)覺,莽殺宇,誅滅衛(wèi)氏,謀所聯(lián)及,死者百余人。章坐要斬,磔尸東市門。初,章為當(dāng)世名儒,教授尤盛,弟子千余人,莽以為惡人黨,皆當(dāng)禁錮,不得仕宦。門人盡更名他師。敞時(shí)為大司徒掾,自劾吳章弟子,收抱章尸歸,棺斂葬之,京師稱焉。車騎將軍王舜高其志節(jié),比之欒布,表奏以為掾,薦為中郎諫大夫。莽篡位,王舜為太師,復(fù)薦敞可輔職。以病免。唐林言敞可典郡,擢為魯郡大尹。更始時(shí),安車征敞為御史大夫,復(fù)病免去,卒于家。

贊曰:「昔仲尼稱不得中行,則思狂狷。觀楊王孫之志,賢于秦始皇遠(yuǎn)矣。世稱硃云多過其實(shí),故曰:「蓋有不知而作之者,我亡是也。」胡建臨敵敢斷,武昭于外。斬伐奸隙,軍旅不隊(duì)。梅福之辭,合于《大雅》,雖無(wú)老成,尚有典刑;殷監(jiān)不遠(yuǎn),夏后所聞。遂從所好,全性市門。云敞之義,著于吳章,為仁由己,再入大府,清則濯纓,何遠(yuǎn)之有?