第三十一章 總論

史冊(cè)之興,其來(lái)久矣。蒼頡代結(jié)繩之政,伯陽(yáng)主藏室之書。晉之董狐,楚之猗相,皆簡(jiǎn)牘椎輪也。仲尼因魯史成文,著為《春秋》。尊君卑臣,去邪歸正。用夷禮者無(wú)貴賤,名不達(dá)于王者無(wú)賢愚,不由君命諸無(wú)大小。人邪行正棄其人,人正國(guó)邪棄其國(guó)。此《春秋》大旨也。故志曰:仲尼成《春秋》而亂臣賊子懼。又曰:撥亂世反諸正,莫近于《春秋》�！洞呵铩窇{義以制法,垂文以行教,非徒皆以日系月編年敘事而已。

后之作者無(wú)力,病諸司馬遷意在博文,綜核疏略,后六經(jīng)而先黃老,賤處士而寵奸雄;班固序廢興則褒時(shí)而蔑祖德,述政教則左理本而右典刑。此遷、固之所蔽也。然遷辭直而事備,固文贍而事詳。若用其所長(zhǎng),蓋其所短,則升堂而入室矣。范煜絀公才而采私論,舍典實(shí)而飾浮言。

陳壽意不迨文,容身遠(yuǎn)害,既乖直筆,空紊舊章。自茲已降,漸已陵替也。國(guó)家革隋之弊,文筆聿修。貞觀、開元述作為盛,蓋光于前代矣。自微言既絕,異端斯起,莊、列以仁義為芻狗,申、韓以禮樂為癰疣,徒有著述之名,無(wú)裨政教之闕。圣人遺訓(xùn)幾乎息矣。昔荀爽紀(jì)漢事可為鑒戒者,以為漢語(yǔ)。

今之所記,庶嗣前修。不尚奇正之謀,重文德也;不褒縱橫之言,賊狙詐之�？�浮靡之詞,歸正也;損術(shù)數(shù)之略,抑末也。理國(guó)者以人為本,當(dāng)厚生以順天;立身者以學(xué)為先,必因文而輔教。纖微之善,罔不備書;百代之后,知斯言之可復(fù)也。