大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百八十一卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百八十一卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第三分舍利子品第二之三

復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不作是念。我于法界若速現(xiàn)等覺。若不速現(xiàn)等覺。何以故。舍利子。無有少法能于法界現(xiàn)等覺故。舍利子。是菩薩摩訶薩不見少法離法界者。不見法界離諸法有。不見少法即法界者。不見法界即諸法有。何以故。舍利子。法與法界非即離故。舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。法界能為諸法因緣。不作是念。如是諸法能證法界。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩尚不見有少法。何況有法能證法界。舍利子。是菩薩摩訶薩不見法界與空相應(yīng)。亦不見空與法界相應(yīng)。諸佛亦爾。何以故。舍利子�？张c法界非相應(yīng)非不相應(yīng)非即離故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。與如是法相應(yīng)故當言與般若波羅蜜多相應(yīng)

復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不見法界與空相應(yīng)。亦不見空與法界相應(yīng)。舍利子。是菩薩摩訶薩不見色與空相應(yīng)。亦不見空與色相應(yīng)。不見受想行識與空相應(yīng)。亦不見空與受想行識相應(yīng)。舍利子。是菩薩摩訶薩不見眼處與空相應(yīng)。亦不見空與眼處相應(yīng)。不見耳鼻舌身意處與空相應(yīng)。亦不見空與耳鼻舌身意處相應(yīng)。舍利子。是菩薩摩訶薩不見色處與空相應(yīng)。亦不見空與色處相應(yīng)。不見聲香味觸法處與空相應(yīng)。亦不見空與聲香味觸法處相應(yīng)。舍利子。是菩薩摩訶薩不見眼界與空相應(yīng)。亦不見空與眼界相應(yīng)。不見耳鼻舌身意界與空相應(yīng)。亦不見空與耳鼻舌身意界相應(yīng)。舍利子。是菩薩摩訶薩不見色界與空相應(yīng)。亦不見空與色界相應(yīng)。不見聲香味觸法界與空相應(yīng)。亦不見空與聲香味觸法界相應(yīng)。舍利子。是菩薩摩訶薩不見眼識界與空相應(yīng)。亦不見空與眼識界相應(yīng)。不見耳鼻舌身意識界與空相應(yīng)。亦不見空與耳鼻舌身意識界相應(yīng)。舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。能如是相應(yīng)。是為第一與空相應(yīng)。舍利子。是菩薩摩訶薩由與如是空相應(yīng)故不墮聲聞獨覺等地。成熟有情嚴凈佛土。疾證無上正等菩提。舍利子。諸菩薩摩訶薩諸相應(yīng)中。與般若波羅蜜多相應(yīng)。最為第一最尊最勝最上最妙最高最極無上無上上無等無等等。何以故。舍利子。如是般若波羅蜜多相應(yīng)。即是空相應(yīng)。即是無相相應(yīng)。即是無愿相應(yīng)故。舍利子。諸菩薩摩訶薩與如是般若波羅蜜多相應(yīng)時。當知即為受菩提記若近受記。舍利子。是菩薩摩訶薩由此相應(yīng)。能為無量無數(shù)有情作大饒益。舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我與般若波羅蜜多相應(yīng)。不作是念。我于菩提已得受記若近受記。不作是念。我能嚴凈佛土。我能成熟有情。不作是念。我當證得所求無上正等菩提轉(zhuǎn)妙法輪度無量眾。何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩不見有法離于法界。不見法界離諸法有。不見有法能行般若波羅蜜多。不見有法得佛授記。不見有法能得無上正等菩提。不見有法能嚴凈佛土。不見有法能成熟有情。何以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。畢竟不起有情等想。所以者何。諸有情等畢竟不生亦復(fù)不滅。彼既畢竟不生不滅。云何當能修行般若波羅蜜多。如諸有情不生不滅。諸法亦爾。舍利子。是菩薩摩訶薩不見有情諸法生故修行般若波羅蜜多。不見有情諸法滅故修行般若波羅蜜多。達諸有情及法空故修行般若波羅蜜多。達諸有情及法非我故修行般若波羅蜜多。達諸有情及法不可得故修行般若波羅蜜多。達諸有情及法遠離故修行般若波羅蜜多。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。與空相應(yīng)最為第一。與般若波羅蜜多相應(yīng)。最尊最勝無能及者。舍利子。諸菩薩摩訶薩如是相應(yīng)。能正引發(fā)大慈大悲及余無量無邊佛法。由此勢力畢竟不起慳貪犯戒忿恚懈怠散亂惡慧雜染之心

爾時舍利子白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩與般若波羅蜜多相應(yīng)。是菩薩摩訶薩從何處沒來生此間。從此間沒當生何處。佛告尊者舍利子言。若菩薩摩訶薩與般若波羅蜜多相應(yīng)。是菩薩摩訶薩或從余佛土沒來生此間�；驈亩檬范嗵鞗]來生此間�；驈娜酥袥]來生此間。舍利子。若菩薩摩訶薩與般若波羅蜜多相應(yīng)。從余佛土沒來生此者。是菩薩摩訶薩速與般若波羅蜜多相應(yīng)。由此因緣轉(zhuǎn)生便得深妙法門疾現(xiàn)在前。從是已后恒與般若波羅蜜多速得相應(yīng)。在所生處常值諸佛。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無空過者。舍利子。若菩薩摩訶薩與般若波羅蜜多相應(yīng)。從睹史多天沒來生此者。是菩薩摩訶薩于六波羅蜜多常不忘失恒現(xiàn)在前。于一切陀羅尼門三摩地門亦常不忘失恒現(xiàn)在前。舍利子。若菩薩摩訶薩與般若波羅蜜多相應(yīng)。從人中沒來生此者。是菩薩摩訶薩除得不退轉(zhuǎn)其根昧鈍。不能速與般若波羅蜜多相應(yīng)。于陀羅尼門三摩地門俱未自在。不能數(shù)數(shù)現(xiàn)前。又舍利子。汝復(fù)所問。若菩薩摩訶薩與般若波羅蜜多相應(yīng)。是菩薩摩訶薩從此間沒當生何處者。舍利子。是菩薩摩訶薩從此沒已生余佛土。從一佛國至一佛國。隨所生處常遇如來應(yīng)正等覺。乃至證得所求無上正等菩提恒不離佛

復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖能現(xiàn)起四靜慮。亦能修行六波羅蜜多。由得靜慮故生長壽天。隨彼壽盡來生人間。值遇諸佛供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。修行六種波羅蜜多。而根昧鈍不極明利。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩雖得靜慮修行般若波羅蜜多。而無方便善巧故棄舍靜慮生于欲界。當知是菩薩摩訶薩。根亦昧鈍不極明利。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩雖能入四靜慮。亦能入四無量。亦能入四無色定。亦能修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。而有方便善巧故不隨靜慮無量無色勢力而生。但生有佛世界。常遇如來應(yīng)正等覺。不離般若波羅蜜多。于賢劫中定當作佛。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖能起四靜慮四無量四無色定。而有方便善巧故。不隨靜慮無量無色勢力而生。還生欲界或剎帝利大族或婆羅門大族或長者大族或居士大族。為欲成熟諸有情故。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖現(xiàn)入四靜慮四無量四無色定。而有方便善巧故。不隨靜慮無量無色勢力而生。還生欲界或四大王眾天或三十三天或夜摩天或睹史多天或樂變化天或他化自在天為欲成熟諸有情故�；驗閲纼糇苑鹜凉省３Ｓ鲋T佛供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無空過者。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩雖能現(xiàn)入四靜慮四無量四無色定。而有方便善巧故。從此處沒生梵世中。作大梵王威德自在游諸佛土。從一佛國至一佛國。其中菩薩未證無上正等覺者。勸證無上正等菩提。已證無上正等覺者。請轉(zhuǎn)法輪饒益一切。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩一生所系。修行般若波羅蜜多。有方便善巧故。雖現(xiàn)起四靜慮四無量四無色定。修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。空三摩地無相三摩地無愿三摩地。而不隨靜慮無量無色勢力而轉(zhuǎn)�，F(xiàn)前奉事親近供養(yǎng)現(xiàn)在如來應(yīng)正等覺。于此佛所勤修梵行。從此間沒生睹史多天。盡彼壽量諸根無缺具念正知。無量無數(shù)百千俱胝那庾多天眾。恭敬圍繞來生人中。證得無上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度無量眾。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。得六神通不生欲界。不生色界。不生無色界。游諸佛土供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。修菩薩行乃至證得所求無上正等菩提。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩得六神通游戲自在。從一佛國至一佛國。所經(jīng)佛土無有聲聞獨覺乘名。唯有一乘諸菩薩眾。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。得六神通游戲自在。從一佛國至一佛國。所經(jīng)佛土有情壽量不可數(shù)知。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩得六神通游諸世界。從一世界至一世界。或有世界不聞佛名法名僧名。是菩薩摩訶薩往彼贊嘆三寶功德。令諸有情深生凈信。由斯長夜得大饒益。是菩薩摩訶薩。從此命終生有佛界。修菩薩行。漸次證得所求無上正等菩提。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發(fā)心得四靜慮四無量四無色定。修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。是菩薩摩訶薩。不生欲界。不生色界。不生無色界。常生能益有情之處。利益安樂所化有情

復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發(fā)心能入菩薩正決定位。乃至能住不退轉(zhuǎn)地。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發(fā)心便能展轉(zhuǎn)證得無上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度脫無量無數(shù)有情。令獲殊勝利益安樂。于無余依般涅槃界而般涅槃。般涅槃后所說正法。若住一劫若一劫余。饒益無邊諸有情類。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發(fā)心能與般若波羅蜜多相應(yīng)。與無量無數(shù)百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩。恭敬圍繞游諸佛土。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。成熟有情嚴凈佛土

復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得四靜慮四無量四無色定。能于其中自在游戲。謂先入初靜慮。從初靜慮起入滅等至。從滅等至起入第二靜慮。從第二靜慮起入滅等至。從滅等至起入第三靜慮。從第三靜慮起入滅等至。從滅等至起入第四靜慮。從第四靜慮起入滅等至。從滅等至起入空無邊處。從空無邊處起入滅等至。從滅等至起入識無邊處。從識無邊處起入滅等至。從滅等至起入無所有處。從無所有處起入滅等至。從滅等至起入非想非非想處。從非想非非想處起入滅等至。如是舍利子。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧于諸等至。次第超越順逆往還游戲自在復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖已得四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。亦已修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。而不取預(yù)流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提若佛無上正等菩提。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。有方便善巧故。令諸有情修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。得預(yù)流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。亦令有情修佛十力四無所畏四無礙解十八佛。不共法。證得無上正等菩提。舍利子。此諸聲聞獨覺果智即是菩薩摩訶薩忍。舍利子。是菩薩摩訶薩當知已住不退轉(zhuǎn)地。安住般若波羅蜜多能為斯事。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩安住六波羅蜜多。凈睹史多天宮。此賢劫中當?shù)米鞣�。利益安樂無量有情。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖已得四靜慮四無量四無色定。已修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。亦已修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。常勤修學趣菩提行。而于四諦現(xiàn)未通達。當知是菩薩摩訶薩一生所系。未得無上正等菩提。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。游諸世界安立有情于無上覺嚴凈佛土。當知是菩薩摩訶薩要經(jīng)無量無數(shù)大劫。方得無上正等菩提。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜多。常勤精進饒益有情。口常不說引無義語。身心不起招無義業(yè)。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩常以六種波羅蜜多而為上首修菩薩行。施諸有情一切樂具。須食與食。須飲與飲。須衣服與衣服。須車乘與車乘。須香鬘與香鬘。須臥具與臥具。須舍宅與舍宅。須財谷與財谷。須珍寶與珍寶。須嚴具與嚴具。須僮仆與僮仆。隨余所須悉皆施與。勸修眾善教斷諸惡。皆令證得常樂涅槃。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩化身如佛遍入地獄傍生鬼界人天趣中。隨其類音為說正法。令獲殊勝利益安樂復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜多�；�身如佛遍往十方殑伽沙等諸佛世界。為諸有情宣說正法嚴凈佛土。于諸佛所聽聞?wù)�法。恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。遍取十方最勝無上微妙清凈佛土之相。而便自起最勝無上嚴凈佛土。于中安處一生所系諸大菩薩。令疾證得所求無上正等菩提。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。具三十二大丈夫相八十隨好。莊嚴其身諸根猛利無上清凈。眾生見者無不敬愛。漸次化道令疾證得三乘涅槃。如是舍利子。諸菩薩摩訶薩應(yīng)學清凈身語意業(yè)。利益安樂一切有情。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖得諸根最勝猛利。而不自舉輕蔑他人。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩從初發(fā)心恒住施戒波羅蜜多。乃至未得不退轉(zhuǎn)地。于一切時不墮惡趣

復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩從初發(fā)心乃至未得不退轉(zhuǎn)地。終不舍離十善業(yè)道。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多。作轉(zhuǎn)輪王具大威德。常以財寶給施有情。令其安住十善業(yè)道

復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多。攝多百千轉(zhuǎn)輪王報。由斯值遇無量百千諸佛世尊。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無空過者。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜多。常為有情作法明照。恒不遠離佛法光明。如是展轉(zhuǎn)乃至證得所求無上正等菩提。舍利子。是菩薩摩訶薩由此因緣。于諸佛法常能現(xiàn)起。是故舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。常不應(yīng)起有罪身業(yè)語業(yè)意業(yè)。時舍利子白佛言。世尊。云何名為有罪身業(yè)語業(yè)意業(yè)。佛告舍利子。若菩薩摩訶薩作如是念。何等是身。我由此身而起身業(yè)。何等是語。我由此語而起語業(yè)。何等是意。我由此意而起意業(yè)。舍利子。是名有罪身語意業(yè)。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不得身及身業(yè)。不得語及語業(yè)。不得意及意業(yè)。舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。得身語意及彼業(yè)者。便起慳貪犯戒忿恚懈怠散亂惡慧之心。舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多起如是心。無有是處。又舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。起身語意三種粗重。亦無是處。何以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。能凈身語意三種粗重故。時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩凈身語意三種粗重。佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不得身及身粗重。不得語及語粗重。不得意及意粗重。舍利子。如是菩薩摩訶薩能凈身語意三種粗重。又舍利子。若菩薩摩訶薩從初發(fā)心。能具受持十善業(yè)道。不起聲聞獨覺作意。恒念度脫一切有情。舍利子。是菩薩摩訶薩亦名能凈三種粗重

復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多凈菩提道。時舍利子白佛言。世尊。云何名為菩薩摩訶薩菩提道。佛告舍利子。若菩薩摩訶薩修菩薩行時。不得身業(yè)。不得語業(yè)。不得意業(yè)。不得布施波羅蜜多。不得凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不得聲聞。不得獨覺。不得菩薩。不得如來。不得一切法。舍利子。是為菩薩摩訶薩菩提道。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。趣菩提道無能制者。時舍利子白佛言。世尊。何緣菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。趣菩提道無能制者。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。不取色。不取受想行識。不取眼處色處。不取耳處聲處。不取鼻處香處。不取舌處味處。不取身處觸處。不取意處法處。不取眼界色界眼識界。不取耳界聲界耳識界。不取鼻界香界鼻識界。不取舌界味界舌識界。不取身界觸界身識界。不取意界法界意識界。不取地界。不取水火風空識界。不取四念住。不取四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。不取布施波羅蜜多。不取凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不取佛十力。不取四無所畏四無礙解十八佛不共法。不取預(yù)流果。不取一來不還阿羅漢果。不取獨覺菩提。不取菩薩摩訶薩行。不取無上正等菩提。舍利子。由是緣故。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。增長熾盛趣菩提道無能制者

復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。速能圓滿一切智智。成勝智故關(guān)閉一切險惡趣門。受人天身常不貧賤。諸根具足形貌端嚴。世間天人咸所敬愛。時舍利子白佛言。世尊。何等名為菩薩摩訶薩所成勝智。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩由成此智。普見十方殑伽沙等諸佛世界一切如來應(yīng)正等覺。普聞諸佛所說法音。普見彼會一切聲聞菩薩僧等。普見彼土嚴凈之相。舍利子。諸菩薩摩訶薩由成此智。不起世界想。不起佛想。不起法想。不起聲聞僧想。不起菩薩僧想。不起獨覺想。不起自想。不起他想。不起佛土嚴凈之想。舍利子。諸菩薩摩訶薩由成此智。雖行布施波羅蜜多。而不得布施波羅蜜多。雖行凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。而不得凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。雖修四念住。而不得四念住。雖修四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。而不得四正斷乃至八圣道支。雖集佛十力。而不得佛十力。雖集四無所畏四無礙解十八佛不共法。而不得四無所畏四無礙解十八佛不共法。舍利子。是為菩薩摩訶薩所成勝智。諸菩薩摩訶薩由成此智。速能圓滿一切佛法。雖能圓滿一切佛法而無所取。復(fù)次舍利子。有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多得凈五眼。所謂肉眼天眼慧眼法眼佛眼。時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得凈肉眼。佛告舍利子。有菩薩摩訶薩肉眼能見百踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼能見二百踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼能見三百乃至千踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼能見贍部洲界。有菩薩摩訶薩肉眼能見二大洲界。有菩薩摩訶薩肉眼乃至能見四大洲界。有菩薩摩訶薩肉眼能見小千世界。有菩薩摩訶薩肉眼能見中千世界。有菩薩摩訶薩肉眼能見三千大千世界。舍利子。是為菩薩摩訶薩得凈肉眼

時舍利子復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得凈天眼。佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩天眼。能見一切四大王眾天三十三天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天天眼所見。亦能見一切梵眾天梵輔天梵會天大梵天天眼所見。亦能見一切光天少光天無量光天光音天天眼所見。亦能見一切凈天少凈天無量凈天遍凈天天眼所見。亦能見一切廣天少廣天無量廣天廣果天天眼所見。亦能見一切無想有情天天眼所見。亦能見一切無繁天無熱天善現(xiàn)天善見天色究竟天天眼所見。舍利子。有菩薩摩訶薩天眼所見。一切四大王眾天乃至色究竟天天眼所不能見。舍利子。諸菩薩摩訶薩天眼。能見十方各如殑伽沙界諸有情類死此生彼如實了知。舍利子。是為菩薩摩訶薩得凈天眼

時舍利子復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得凈慧眼。佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩有凈慧眼。不見有法若有為若無為若善若非善若有罪若無罪若有漏若無漏若有染若離染若世間若出世間若雜染若清凈。舍利子。是菩薩摩訶薩慧眼。不見有法可見可聞可覺可識。舍利子。是為菩薩摩訶薩得凈慧眼。時舍利子復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得凈法眼。佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩法眼。能如實知補特伽羅種種差別。謂如實知此隨信行。此隨法行。此無相行。此住空。此住無相。此住無愿。此由三解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結(jié)。所謂薩迦耶見戒禁取疑。由斷此故得預(yù)流果。即此復(fù)由初得修道。薄欲貪嗔得一來果。即此復(fù)由上品修道。盡欲貪嗔得不還果。即此復(fù)由增上修道。盡五順上分結(jié)。所謂色貪無色貪無明慢掉舉。由盡此故得阿羅漢果。此由空解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結(jié)。得預(yù)流果廣說乃至得阿羅漢果。此由無相解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結(jié)。得預(yù)流果廣說乃至得阿羅漢果。此由無愿解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫智見。由解脫智見永斷三結(jié)得預(yù)流果廣說乃至得阿羅漢果。此由空無相解脫門。此由空無愿解脫門。此由無相無愿解脫門廣說亦爾。舍利子。是為菩薩摩訶薩得凈法眼。又舍利子。諸菩薩摩訶薩法眼。能如實知所有集法。皆是滅法。由知此故便得五根。舍利子。是為菩薩摩訶薩得凈法眼復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩法眼。能如實知是菩薩摩訶薩最初發(fā)心。修行施戒波羅蜜多。成就信根及精進根。方便善巧故。思受身增長善法。是菩薩摩訶薩或生剎帝利大族。乃至或生居士大族�；蛏�四大王眾天。乃至或生他化自在天。安住彼處成熟有情。施諸有情種種樂具。嚴凈佛土逢事如來應(yīng)正等覺。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。不墮聲聞獨覺等地。乃至無上正等菩提終不退轉(zhuǎn)。舍利子。是為菩薩摩訶薩得凈法眼。復(fù)次舍利子。諸菩薩摩訶薩法眼。能如實知是菩薩摩訶薩。于無上正等菩提已得受記。是菩薩摩訶薩于無上正等菩提未得受記。是菩薩摩訶薩已得不退。是菩薩摩訶薩未得不退。是菩薩摩訶薩已圓滿神通。是菩薩摩訶薩未圓滿神通。是菩薩摩訶薩能往十方殑伽沙等諸佛世界供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。是菩薩摩訶薩不能往十方殑伽沙等諸佛世界供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。是菩薩摩訶薩已得神通。是菩薩摩訶薩未得神通。是菩薩摩訶薩已嚴凈佛土。是菩薩摩訶薩未嚴凈佛土。是菩薩摩訶薩已成熟有情。是菩薩摩訶薩未成熟有情。是菩薩摩訶薩已為諸佛之所稱嘆。是菩薩摩訶薩未為諸佛之所稱嘆。是菩薩摩訶薩已親近諸佛。是菩薩摩訶薩未親近諸佛。是菩薩摩訶薩壽命無量。是菩薩摩訶薩壽命有量。是菩薩摩訶薩得菩提時苾芻僧無量。是菩薩摩訶薩得菩提時苾芻僧有量。是菩薩摩訶薩得菩提時有菩薩僧。是菩薩摩訶薩得菩提時無菩薩僧。是菩薩摩訶薩有難行苦行。是菩薩摩訶薩無難行苦行。是菩薩摩訶薩已住最后有。是菩薩摩訶薩未住最后有。是菩薩摩訶薩已坐菩提座。是菩薩摩訶薩未坐菩提座。是菩薩摩訶薩有魔來嬈。是菩薩摩訶薩無魔來嬈。舍利子。是為菩薩摩訶薩得凈法眼

時舍利子復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得凈佛眼。佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩菩提心無間入金剛喻定。得一切相智。成佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法大慈大悲大喜大舍。得凈佛眼。諸菩薩摩訶薩由得此眼。無所不見。無所不聞。無所不覺。無所不識。舍利子。是為菩薩摩訶薩得凈佛眼。舍利子。若菩薩摩訶薩欲得如是清凈五眼。應(yīng)學六種波羅蜜多。何以故。舍利子。如是六種波羅蜜多。能攝一切殊勝善法。所謂一切聲聞善法。獨覺善法。菩薩善法。如來善法。舍利子。若有說言甚深般若波羅蜜多能攝一切殊勝善法。是為正說。所以者何。甚深般若波羅蜜多。是一切善法母。能生一切波羅蜜多及五眼等殊勝功德。舍利子。若菩薩摩訶薩欲得如是清凈五眼。應(yīng)學般若波羅蜜多。舍利子。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。應(yīng)學五眼。舍利子。若菩薩摩訶薩能學五眼。定得無上正等菩提