大樹(shù)緊那羅王所問(wèn)經(jīng) 第一卷

大樹(shù)緊那羅王所問(wèn)經(jīng) 第一卷

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

如是我聞。一時(shí)佛住王舍城只阇崛山。與大比丘眾六萬(wàn)二千人俱。菩薩摩訶薩七萬(wàn)二千。眾所知識(shí)。皆從十方世界來(lái)集。得陀羅尼無(wú)礙辯才。進(jìn)入念慧慚愧具足。其志堅(jiān)固猶如金剛。善修成就一切佛法。志意清凈成就具足。自不忘失菩提之心。亦能令他而不忘失。善調(diào)柔施攝伏諸根。善能知舍所愛(ài)之物。以清凈戒善自莊嚴(yán)。于諸眾生其心平等。以柔和忍力而自莊嚴(yán)。于無(wú)量那由他阿僧祇劫勤修進(jìn)力。于諸禪定解脫三昧。游戲神通自在無(wú)礙。善以智慧分別一切諸法句義。其心不動(dòng)如大山王。于諸眾生其心平等。如地水火風(fēng)善離愛(ài)恚。常行慈心恒遣慈光。遍照眾生安住大悲。常勤觀察一切眾生。住于大喜樂(lè)法具足。住于大舍得無(wú)二智。利衰毀譽(yù)稱(chēng)譏苦樂(lè)。皆以超過(guò)如是世法�；酃馍品�自眾他眾。降伏眾魔。世所難遇如優(yōu)曇華。為諸眾生中大師子吼。究竟涅槃悕樂(lè)甚深四無(wú)所畏。為如來(lái)印之所印之。所記無(wú)錯(cuò)如說(shuō)而行。于深法藏義味相應(yīng)。蔽諸日月。名稱(chēng)流聞遍十方界。若為諸佛之所護(hù)持。守護(hù)法藏常不斷絕三寶種性。善能游過(guò)無(wú)邊佛剎。善解了知。隨宜給侍諸佛世尊。聽(tīng)聞受法。常勤精進(jìn)教化眾生。得到方便智慧彼岸。善隨一切諸眾生根如應(yīng)說(shuō)法。善知一切諸眾生等意之行相。其心凈妙善巧言說(shuō)。為大醫(yī)王善療眾病。已于無(wú)量阿僧祇佛所種諸善根。善集相好福德莊嚴(yán)。善能解了空無(wú)相愿。善解諸法如幻如焰。如水中月如夢(mèng)鏡像。解一切法如虛空相。善能解了一切眾生音聲言說(shuō)。善分別法樂(lè)說(shuō)無(wú)盡。善能觀察出世之慧。成就大力近佛十力。得明肉眼天眼慧眼法眼佛眼。善度莊嚴(yán)助道法分。善解超度一切諸道。明了菩薩法藏所攝。善能轉(zhuǎn)于不退法輪。得三昧印相。善能知到金剛場(chǎng)三昧。一切諸法自在三昧。�，F(xiàn)在前。持大寶炬。其心謙下于諸眾生。常觀一切諸眾生心。亦常觀諸眾生智慧。近佛智慧。令諸眾生施作佛事。所作事辦皆已聚集。一切功德盡未來(lái)劫。說(shuō)其功德不可窮盡。其名曰寶住菩薩。寶有菩薩。寶手菩薩。寶花菩薩。寶王菩薩。喜見(jiàn)菩薩。愛(ài)意菩薩。愛(ài)眼見(jiàn)菩薩。持地菩薩。作喜菩薩。大勢(shì)菩薩。大德菩薩。降魔菩薩。摩鳩提菩薩。儒天菩薩。曼陀羅香菩薩。實(shí)菩薩。等觀菩薩。無(wú)高下菩薩。善御菩薩。一切眾生不請(qǐng)友菩薩。彌勒菩薩。云音菩薩。持山嚴(yán)菩薩。山積菩薩。上友菩薩。勇友菩薩。光明菩薩。光德菩薩。燈王菩薩。觀志菩薩。光莊嚴(yán)菩薩。雜彩冠菩薩。天冠菩薩。天王菩薩。天眼觀菩薩。觀世音菩薩。善臂菩薩。思志等菩薩。善住志菩薩。善住業(yè)菩薩。不動(dòng)足集菩薩。金剛足進(jìn)菩薩。越三界足菩薩。疾辯菩薩。速辯菩薩。無(wú)斷辯菩薩。住辯菩薩。妙音菩薩。梵音菩薩。喜一切眾生音菩薩。文殊師利法王子菩薩。如是等上首七萬(wàn)二千人。于此三千大千世界。釋梵護(hù)世并余大威德。諸天龍夜叉乾闥婆。迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。皆來(lái)集會(huì)為欲聽(tīng)法。爾時(shí)世尊。與無(wú)量百千大眾。恭敬圍繞而演說(shuō)法。爾時(shí)天冠菩薩。即從座起正衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛以偈贊曰

超世為世作燈明智慧利益于世間

令結(jié)闇者得光明我今稽首離世間

十方行施最殊勝善自調(diào)心到彼岸

人天龍神所供養(yǎng)稽首敬禮燒結(jié)仁

勝相多利益世間金色圓光普周遍

持凈妙戒大美音稽首三界最無(wú)比

度諸眾生到彼岸調(diào)伏諸論無(wú)能動(dòng)

善了知諸眾生心稽首敬禮勝大悲

斷諸結(jié)使不生著以力降怨善住戒

天中之天凈結(jié)垢我稽首禮降諸怨

眾寶中最無(wú)瑕穢常樂(lè)智慧為先首

除斷貪嗔愚癡垢稽首心等如虛空

演說(shuō)四諦度四流說(shuō)甘露法施凈眼

游行三界為利眾我稽首禮持輪相

常為人天所供養(yǎng)�；�眾生令度脫

虛空人天所供養(yǎng)我稽首禮人中勝

常樂(lè)集于正善法常以慈心等世間

人尊調(diào)御住正道稽首攝持一切德

凈音所說(shuō)勝妙善適意柔軟梵音聲

善解眾音到彼岸稽首美妙如實(shí)說(shuō)

趣空無(wú)相及無(wú)作能最甚深難見(jiàn)法

善能進(jìn)趣入解脫稽首善知解脫道

世尊善解知因緣常能斷離二邊見(jiàn)

實(shí)說(shuō)因緣業(yè)果報(bào)我稽首禮見(jiàn)世間

無(wú)有來(lái)者亦去者無(wú)慢善能觀諸法

如幻如焰水中像稽首敬禮善法眼

生若無(wú)生都無(wú)生若生及滅亦無(wú)滅

其所止處如法住調(diào)御善住如是處

所有言說(shuō)便真實(shí)善住如如叵傾動(dòng)

金剛山身無(wú)動(dòng)搖我稽首禮叵傾動(dòng)

其身口意等無(wú)異名聞無(wú)量遍三界

我今欲問(wèn)勝丈夫愿尊勿慮為演說(shuō)

爾時(shí)天冠菩薩。偈贊佛已白佛言。世尊。我今欲于如來(lái)應(yīng)供正遍覺(jué)勝妙法中少有所問(wèn)。若佛聽(tīng)許乃敢咨請(qǐng)。爾時(shí)佛告天冠菩薩。善男子。恣汝所問(wèn)隨汝所疑。如來(lái)當(dāng)說(shuō)悅可汝心。爾時(shí)天冠菩薩白佛言。世尊。云何菩薩得成雜種莊嚴(yán)之辯。世尊。云何菩薩得增勝智。善知分別甚深之法。世尊。云何菩薩善知諸根。世尊。云何菩薩善能解知如應(yīng)說(shuō)法。世尊。云何菩薩善知一切眾生心行。世尊。云何菩薩知一切因行果報(bào)。亦知出過(guò)所行無(wú)失。世尊。云何菩薩莊嚴(yán)布施。世尊。云何菩薩莊嚴(yán)戒忍精進(jìn)禪智。世尊。云何菩薩善能解知莊嚴(yán)梵道。世尊。云何菩薩不失神通。世尊。云何菩薩斷諸結(jié)使。世尊。云何菩薩度到彼岸。世尊。云何菩薩能現(xiàn)一切聲聞緣覺(jué)。及諸眾生形色威儀無(wú)有別異。世尊。云何菩薩觀于生死不住涅槃。世尊。云何菩薩觀眾生界不動(dòng)法界。世尊。云何菩薩不退失利觀現(xiàn)失利。世尊。云何菩薩有大財(cái)寶封邑?zé)o盡。以方便力現(xiàn)為貧窮。世尊。云何菩薩行于諸行。令有作門(mén)入無(wú)作門(mén)。世尊。云何菩薩善觀諸法。世尊。云何菩薩決定分別一切諸法。世尊。云何菩薩行諸世法不為所污。世尊。云何菩薩于諸自在不觀望他。世尊。云何菩薩不離見(jiàn)佛。世尊。云何菩薩善自調(diào)伏無(wú)諸惡法。世尊。云何菩薩善為師導(dǎo)而不吝法。世尊。云何菩薩為諸眾生作實(shí)依止。世尊。云何菩薩能轉(zhuǎn)一切諸佛法輪。世尊。云何菩薩于一切法得灌頂位。爾時(shí)世尊贊天冠菩薩。善哉善哉。善男子。汝今所問(wèn)多所利益。安樂(lè)世間利安人天。攝取未來(lái)諸菩薩等。善男子。汝常曾于恒河沙等佛世尊所。咨請(qǐng)問(wèn)難。今復(fù)當(dāng)大利益安樂(lè)未來(lái)菩薩。令此大乘得久住世。善男子。汝之所問(wèn)善心諦聽(tīng)。吾當(dāng)演說(shuō)。天冠菩薩白言。世尊。受教而聽(tīng)。善男子。菩薩成就四法。得于雜種莊嚴(yán)之辯。何等為四。是菩薩于一切眾生無(wú)侵害心。舍諸一切所愛(ài)之物心無(wú)悔吝。有說(shuō)法者不斷其說(shuō)。起隨喜心歡喜踴躍。贊言善哉。勸請(qǐng)說(shuō)法。若于晝夜。若在僧中。若在佛塔。以菩提心常為先道。起志欲心喜樂(lè)諸法。而是菩薩專(zhuān)心志欲。以法等施不期利養(yǎng)。善男子。是為菩薩成就四法。得成雜種莊嚴(yán)之辯。善男子。菩薩成就四法得增勝智。善知分別甚深之法。何等四。順因緣法知我實(shí)性。知入一切眾生實(shí)性。知生死行。無(wú)有來(lái)者無(wú)有去者。知一切法虛空印相。是為四。善男子。菩薩成就四法。善知諸根。何等四。善知法界門(mén)。觀諸法門(mén)無(wú)有障礙。知諸神通。善調(diào)伏心無(wú)有二行。是為四。善男子。菩薩成就四法。善能解知如應(yīng)說(shuō)法。何等四。辯智。度眾生智。分別法智。自?xún)羝湫囊鄡粢磺斜娚�之心。是為四。善男子。菩薩成就四法。善知一切眾生心行。何等四。智慧超出智無(wú)有礙。入于方便。諸有所作終不中悔。能自覺(jué)了。是為四。善男子。菩薩成就四法。善知造因所得業(yè)報(bào)。亦知出過(guò)所行無(wú)失。何等四。不說(shuō)斷滅亦不說(shuō)常因。于業(yè)報(bào)如實(shí)而知。如法而現(xiàn)諸法示相。是中無(wú)我無(wú)我所。知于所作不失果報(bào)。是為四。善男子。菩薩成就四法。莊嚴(yán)布施。何等四。莊嚴(yán)于相。莊嚴(yán)于好。無(wú)比喻色。無(wú)盡封邑及以寶手。是為四。善男子。菩薩成就四法。莊嚴(yán)持戒。何等四。作轉(zhuǎn)輪王而善莊嚴(yán)菩提之心。作釋提桓因而善莊嚴(yán)菩提之心。作大梵王而善莊嚴(yán)菩提之心。不墮惡道生人天善處。而善莊嚴(yán)菩提之心。是為四。善男子。菩薩成就四法。莊嚴(yán)忍辱。何等四。出梵音聲迦陵頻迦聲。多人所愛(ài)心意悅樂(lè)。堅(jiān)修善法。得金色膚。是為四。善男子。菩薩成就四法。莊嚴(yán)精進(jìn)得不可壞。何等四。得一切眾生無(wú)能壞者。為諸眾生作不請(qǐng)友。有所為作專(zhuān)志不懈心無(wú)疲厭。樂(lè)集多聞。堅(jiān)智莊嚴(yán)。是為四。善男子。菩薩無(wú)厭成就四法。莊嚴(yán)于禪何等四。無(wú)諸鬧亂。無(wú)有放逸。無(wú)有慳慢。不舍調(diào)伏心。是為四。善男子。菩薩成就四法。莊嚴(yán)智慧。何等四。不說(shuō)我人眾生壽命。得無(wú)礙辯。善能分別一切句義。于一切法無(wú)有疑惑。是為四。善男子。菩薩成就四法。莊嚴(yán)梵道。何等四。在空凈處生起慈心。為化眾生起于悲心。守護(hù)正法起于喜心。生如來(lái)智起于舍心。是為四。善男子。菩薩成就四法。不失神通。何等四。入于四禪而不退失。入四空定知于方便。心得自在知一切法。神通游至無(wú)量佛剎。是為四。善男子。菩薩成就四法。斷諸結(jié)使。何等四。內(nèi)自寂靜亦寂靜外。善觀諸法知如幻化。有大智力。非憍慢力。是為四。善男子。菩薩成就四法度到彼岸。何等四。知于欲流不證離欲。知于有流隨意往生。知于見(jiàn)流不舍諸見(jiàn)知無(wú)明流不逆緣法。是為四。善男子。菩薩成就四法。能現(xiàn)一切聲聞緣覺(jué)。及諸眾生形色威儀無(wú)有別異。何等四。善起如幻三昧。如實(shí)而知一切法相。善觀五通。自觀己身知如幻化。是為四。善男子。菩薩成就四法。觀于生死不住涅槃。何等四。諸佛護(hù)持。自大悲心。善巧方便。不舍本愿。是為四。善男子。菩薩成就四法。觀眾生界不動(dòng)法界。何等四。觀自實(shí)性解于法性。觀眾生性不疑智性。觀諸眾生同涅槃性。是為四。善男子。菩薩成就四法。不退失利觀現(xiàn)失利。何等四。善男子。以專(zhuān)志心趣向涅槃。修入生死。專(zhuān)志欲于一切佛法。現(xiàn)為聲聞緣覺(jué)調(diào)伏。是為四。善男子。菩薩成就四法。有大財(cái)寶封邑?zé)o盡。以方便力現(xiàn)為貧窮無(wú)諸財(cái)賄。何等四�；颥F(xiàn)作于轉(zhuǎn)輪大王釋梵天王。為化尊勝諸眾生故�，F(xiàn)作貧窮。為化貧窮諸眾生故。見(jiàn)來(lái)求者盡舍一切所有財(cái)物見(jiàn)大富者�，F(xiàn)無(wú)盡寶有自在力。是為四。善男子。菩薩成就四法。令有作門(mén)入無(wú)作門(mén)。何等四。說(shuō)一切行無(wú)常。凈于智行。得于覺(jué)知一切行無(wú)我。離于諸見(jiàn)得涅槃法寂智進(jìn)行。是為四。善男子。菩薩成就四法。善觀察諸法。何等四。善凈慧眼。得明法眼。佛眼現(xiàn)前。于一切法得灌頂位。是為四。善男子。菩薩成就四法。決定分別一切諸法。何等四。辯智。無(wú)滯解了諦智。住四依智。不舍陀羅尼智。是為四。善男子。菩薩成就四法。行于世法不為所污。何等四。觀知世法。超出過(guò)于世間眾生。斷除愛(ài)恚無(wú)所染污。畢竟明凈。是為四。善男子。菩薩成就四法。于法自在不觀望他。何等四。定得自在。智得自在�；鄣米栽凇７奖愕米栽�。是為四。善男子。菩薩成就四法。不離見(jiàn)佛。何等四。自往見(jiàn)佛亦勸眾生。自往聽(tīng)法亦勸眾生。自發(fā)菩提心亦勸眾生發(fā)菩提心。常不舍離念佛三昧。是為四。善男子。菩薩成就四法。善自調(diào)伏無(wú)諸惡法。何等四。出世明慧觀察智見(jiàn)。顯示解脫。善集法忍。斷離一切不善法習(xí)。是為四。善男子。菩薩成就四法。善為師導(dǎo)而不吝法。何等四。專(zhuān)心利益一切眾生。志意堅(jiān)固無(wú)所慊恨。常行教化一切眾生。自舍己樂(lè)修集智慧。常為一切眾生作利成于己利。是為四。善男子。菩薩成就四法。為諸眾生作實(shí)依止。何等四。舍于己利常求利他。自舍諸樂(lè)為諸眾生求于法樂(lè)。如所聞法為人廣說(shuō)無(wú)有疲倦。以法養(yǎng)命不以衣食。是為四。善男子。菩薩成就四法。能轉(zhuǎn)一切諸佛法輪。何等四。得陀羅尼。得無(wú)斷辯知。入一切眾生心行。不觀種姓而為說(shuō)法引入涅槃。是為四。善男子。菩薩成就四法。于一切法得灌頂位。何等四。出過(guò)諸行住菩薩行。得無(wú)生法忍示現(xiàn)生死。為不退轉(zhuǎn)印之所印入如來(lái)印。住第十地善知諸地。是為菩薩成就四法。于一切法得灌頂位。佛說(shuō)如是諸四法時(shí)。三千大千世界六種震動(dòng)。大光普照。于上空中百千億天。作天伎樂(lè)歌詠贊嘆。雨天曼陀羅華。作是嘆言如來(lái)世尊。無(wú)量阿僧祇劫。所集無(wú)上正真道法。皆悉于是諸四法中開(kāi)示顯說(shuō)。若有眾生得聞是經(jīng)。受持讀誦兼復(fù)書(shū)寫(xiě)。于大眾中廣分別說(shuō)。當(dāng)知是人不從小功德來(lái)。若有眾生聞?dòng)谌缡侵T四句法。聞已信解受持讀誦。在大眾中廣為人說(shuō)。不離菩提心。彼人不久當(dāng)于人天諸大眾中大師子吼。如今如來(lái)大師子吼。我等今者�？斓蒙评�。得聞如是諸四句法。復(fù)能信解演說(shuō)如是諸四法。時(shí)八萬(wàn)四千人天。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。萬(wàn)二千菩薩。得無(wú)生法忍。爾時(shí)天冠菩薩白言。世尊。菩薩成就幾法。佛涅槃后得聞是經(jīng)。受持讀誦兼復(fù)書(shū)寫(xiě)。于大眾中廣說(shuō)顯示。佛告天冠菩薩。善男子。菩薩成就八法。佛涅槃后受持讀誦書(shū)寫(xiě)此經(jīng)。于大眾中廣分別說(shuō)。何等八。志意成就專(zhuān)向菩提。究竟行慈于諸眾生無(wú)侵害心。住于大悲化諸眾生。常求法利樂(lè)法欲法求法集法。心無(wú)滿(mǎn)足如海吞流。放舍身命守護(hù)正法。厚種善根集諸福德。發(fā)起大愿諸佛護(hù)持。降諸魔怨離大眾畏。天冠。是為菩薩成就八法。佛涅槃后能得受持讀誦書(shū)寫(xiě)如是經(jīng)法。在大眾中廣為人說(shuō)。當(dāng)于演說(shuō)如是法時(shí)。于此三千大千世界。亦復(fù)六種震動(dòng)�？涌捕巡褐T山污穢。江河池流及諸大海。皆不復(fù)現(xiàn)。亦不惱觸水性眾生。爾時(shí)三千大千世界。悉平如掌微妙莊嚴(yán)。于此三千大千世界。百歲枯樹(shù)皆生花葉。傾向于佛。諸生卉樹(shù)花葉果茂亦傾向佛。此大地上生諸蓮花。大如車(chē)輪雜色可愛(ài)。妙香適意大光普照。遍此三千大千世界。上虛空中有諸天子。不現(xiàn)其形鼓眾伎樂(lè)。聞是樂(lè)音雪山王中香山王中。所有諸天倍出妙香。令此三千大千世界普悉大香。時(shí)雪山王香山王中。雨眾妙花皆流趣佛。遍滿(mǎn)三千大千世界。其余諸樹(shù)亦悉雨花。于上空中有一寶蓋覆萬(wàn)由旬。是大寶蓋垂真珠貫鈴網(wǎng)莊嚴(yán)。諸鈴網(wǎng)中所出音聲柔軟悅意。有大妙音遍聞三千大千世界。爾時(shí)大德舍利弗見(jiàn)是變現(xiàn)。合掌向佛白言。世尊。是何光瑞。有是希有未曾之相。普此三千大千世界。皆悉莊嚴(yán)甚可愛(ài)樂(lè)。佛告舍利弗。是大樹(shù)緊那羅王。從香山中與無(wú)量緊那羅。無(wú)量乾闥婆。無(wú)量諸天。無(wú)量摩睺羅伽。大眾圍繞。欲來(lái)見(jiàn)佛禮拜供養(yǎng)。是大樹(shù)緊那羅王。欲來(lái)見(jiàn)佛先現(xiàn)此相。語(yǔ)言未久。大樹(shù)緊那羅王。與無(wú)量緊那羅眾。無(wú)量乾闥婆眾。無(wú)量天眾。無(wú)量摩睺羅眾。大眾圍繞。作八萬(wàn)四千伎樂(lè)。以?xún)裘罡枭坪捅姌?lè)。復(fù)有無(wú)量百千眾生皆悉隨從。菩薩神通大力所持。上升虛空普雨眾花。來(lái)詣佛所到已。及諸侍從頂禮佛足。右繞七匝住世尊前。爾時(shí)大樹(shù)緊那羅王。以己所彈琉璃之琴。閻浮檀金花葉莊嚴(yán)。善凈業(yè)報(bào)之所造作。在如來(lái)前善自調(diào)琴。及余八萬(wàn)四千伎樂(lè)。是大樹(shù)緊那羅王當(dāng)彈此琴。鼓眾樂(lè)時(shí)。其音普皆聞此三千大千世界。是琴音聲及妙歌聲。隱蔽欲界諸天音樂(lè)。爾時(shí)欲界所有諸天。皆舍音樂(lè)來(lái)詣佛所。是大樹(shù)緊那羅王當(dāng)鼓琴時(shí)。三千大千世界所有叢林諸山。謂須彌山王。雪山。目真鄰?fù)由�。摩訶目真鄰?fù)由�。黑山。及眾藥草�?shù)木叢林。悉皆涌沒(méi)。涌漸遍涌。等遍涌。動(dòng)漸遍動(dòng)。等遍動(dòng)。震漸遍振。等遍震。猶如有人極為醉酒。前卻顛倒不能自持。諸山須彌頗峨涌沒(méi)亦復(fù)如是。大樹(shù)緊那羅王當(dāng)鼓琴時(shí)。佛大眾中人王眾等。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。釋梵護(hù)世若人非人。及離欲者。唯除菩薩不退轉(zhuǎn)者。其余一切諸大眾等。聞是琴聲及諸樂(lè)音。各不自安從座起舞。時(shí)諸一切聲聞大眾。聞琴樂(lè)音不能堪耐。各從座起。放舍威儀誕貌逸樂(lè)。如小兒舞戲不能自持。爾時(shí)天冠菩薩。語(yǔ)是一切諸大聲聞大迦葉等。汝諸大德已離煩惱。得八解脫見(jiàn)四圣諦。云何今者各舍威儀如彼小兒舉身動(dòng)舞。于時(shí)大德諸聲聞等答言。善男子。我于是中不得自在。何以故。由是琴音。我等各各不安樂(lè)坐。其體動(dòng)舞不能自持。所有心念不能令住。爾時(shí)天冠菩薩。語(yǔ)大德迦葉言。如何耆年少欲知足。修行頭陀常樂(lè)空靜。天人阿修羅敬汝如塔。大德云何不能持身猶小兒舞。云何不護(hù)是大眾心。大迦葉言。善男子。如旋嵐大風(fēng)吹諸樹(shù)木藥草叢林。彼無(wú)有力能自安持。非彼本心之所欲樂(lè)。然彼鼓動(dòng)。不能自持。善男子。今此大樹(shù)緊那羅王。鼓作琴樂(lè)妙歌和順。諸簫笛音鼓動(dòng)我心。如旋嵐風(fēng)吹諸樹(shù)身。不能自持。是善丈夫。誓愿威勢(shì)福德神力。于諸聲聞及諸緣覺(jué)。所有威德彼為殊勝。爾時(shí)天冠菩薩語(yǔ)大迦葉。汝今觀是不退菩薩威德勢(shì)力。彼琴樂(lè)音不能令其動(dòng)搖驚揚(yáng)。大德迦葉。誰(shuí)見(jiàn)如是而當(dāng)不發(fā)無(wú)上正真菩提道心。何以故。今有無(wú)量智所有威力不如琴聲。令如是等大威德人。聞是琴聲不能自持。其向大乘不退轉(zhuǎn)者。不能令動(dòng)。爾時(shí)大樹(shù)緊那羅王。更易調(diào)琴。并及八萬(wàn)四千余樂(lè)。佛威神力。及大樹(shù)緊那羅王。宿善根力之所持故。諸琴樂(lè)音。說(shuō)是偈言

一切諸法向寂靜如是乃至上中下

空靜寂滅無(wú)惱患無(wú)垢最上今顯現(xiàn)

諸眾生等無(wú)眾生過(guò)去現(xiàn)在亦復(fù)爾

以音聲說(shuō)令眾聞是聲同等如法界

諸世界同無(wú)世界說(shuō)事猶如虛空相

無(wú)生無(wú)增亦無(wú)減顯示虛妄如虛空

善覺(jué)諸佛悉同等法界決定無(wú)毀壞

解達(dá)施戒及智慧一相平等同無(wú)相

諸結(jié)寂滅永無(wú)結(jié)妄想于彼生分別

無(wú)內(nèi)無(wú)外亦無(wú)中從于妄想顛倒有

若法非法無(wú)妄想推求諸法無(wú)所有

覺(jué)了名色如實(shí)性彼行于世無(wú)染著

過(guò)去未來(lái)無(wú)邊量所演說(shuō)法亦如是

本際寂滅無(wú)盡滅無(wú)有方所無(wú)住處

以文字故說(shuō)是法而此文字是盡相

知是文字盡相已于一切法無(wú)妄想

持心等持無(wú)所持彼此不違于法相

心及數(shù)法無(wú)有生知一切法入平等

際無(wú)際斷無(wú)所斷前后及中同叵得

了知三世平等已彼智無(wú)邊無(wú)有量

世間貪著于名色有邊無(wú)邊皆寂靜

了知因緣法相已無(wú)我眾生命妄想

所起我見(jiàn)永無(wú)起一切諸法亦無(wú)起

若所起者本無(wú)起彼常隨順順?lè)ㄈ?/p>

其性猶如云中電一切法如我實(shí)性

我人眾生性自空入此陀羅尼印相

隨所覺(jué)知三脫門(mén)一相無(wú)相等同相

一切有法無(wú)邊量法法自無(wú)有妄想

以文字說(shuō)分別法若上若中及與下

文字亦無(wú)有妄想推求分別真實(shí)義

義及文字共相應(yīng)以音聲說(shuō)無(wú)二義

若知本性常寂靜彼本際性常自斷

若本際性常自斷為利世故修諸行

推求本際無(wú)本際彼大慈悲最清凈

若大慈悲最清凈苦樂(lè)同等而修行

亦復(fù)無(wú)高亦無(wú)下彼名知利大丈夫

法眼寂靜最寂靜若見(jiàn)不見(jiàn)常寂靜

亦復(fù)無(wú)增亦無(wú)減彼性離作常寂靜

如空中聲叵捉持雖可聞知不可說(shuō)

是演說(shuō)者及聽(tīng)者悉皆不實(shí)得自在

當(dāng)諸琴樂(lè)演出是偈法音之時(shí)。八千菩薩得無(wú)生忍。爾時(shí)天冠菩薩白佛言。世尊。如是妙偈從何而出。佛言。善男子。汝今自問(wèn)大樹(shù)緊那羅王。彼當(dāng)答汝。爾時(shí)天冠菩薩。問(wèn)于大樹(shù)緊那羅王。緊那羅王。如是妙偈從何而出。答言。善男子。從諸眾生音聲中出。又問(wèn)。諸眾生音聲從何而出。答言。善男子。眾生音聲從虛空出。天冠菩薩問(wèn)言。緊那羅王。眾生音聲非口出耶。答言。善男子。是眾生音為從身出。為從心出。天冠答言。不從身出。亦不從心。何以故。身癡無(wú)知如草木瓦石。心無(wú)形色。不可睹見(jiàn)。無(wú)有觸礙。不可宣說(shuō)。猶如幻化。大樹(shù)緊那羅言。善男子。若離身心從何而出。天冠答言。從于思惟出生音聲。又問(wèn)。若無(wú)虛空聲何由出。天冠答言。若無(wú)虛空聲終不出。緊那羅言。善男子。是故當(dāng)知一切音聲從虛空出。當(dāng)知是聲即虛空性。聞已便滅。若其滅已同空性住。是故諸法若說(shuō)不說(shuō)同虛空性。是故應(yīng)當(dāng)不舍空際。如音聲分諸法亦爾。若以音聲有所說(shuō)法。而是諸法于音聲中求不可得。音聲于法求亦叵得。善男子。是故說(shuō)言。一切諸法不可言說(shuō)。但以音聲名為言說(shuō)。當(dāng)知言說(shuō)為無(wú)所說(shuō)。又以音聲名為言說(shuō)。然是音聲本無(wú)住處。若無(wú)住處則無(wú)堅(jiān)實(shí)。則名為實(shí)。若其是實(shí)則不可壞。若不可壞則無(wú)有起。若無(wú)有起則無(wú)有滅。若無(wú)有滅是名清凈。若是清凈是則白凈。若是白凈是則無(wú)垢。若是無(wú)垢是則光明。若是光明則是心性。若是心性。則是出過(guò)。若是出過(guò)則出過(guò)諸相。若出過(guò)諸相則是正位。若菩薩在正位。是則名得無(wú)生法忍。若得無(wú)生法忍一切能忍。亦忍于空亦忍于人。何以故。不離于人名之為空。人即是空忍于無(wú)相亦忍于相。何以故。是相實(shí)性即是無(wú)相。忍于無(wú)愿亦忍于愿。何以故。愿實(shí)性相即是無(wú)愿。一切法性及眾生性。一切常滅亦如是忍。何以故。一切眾生生死之性猶如幻夢(mèng)。是名菩薩得無(wú)生法忍。不違一切法不逆一切法。若順此忍則亦忍順隨諸法去。若無(wú)去則無(wú)來(lái)。若無(wú)去來(lái)知一切法。是常住性如法常住。眾生亦爾。若得是處如法隨順如處修行。是名成就無(wú)生法忍。一切言說(shuō)即是音聲。為語(yǔ)他故起是音聲。是無(wú)生法忍無(wú)有能說(shuō)無(wú)有能聽(tīng)。何以故是義不可得故。而是法忍非聲非說(shuō)。善男子。如來(lái)世尊有大威德。同不可得義。不可得義說(shuō)于有得