一真法界——至真、至善、至美

　　一真法界——至真、至善、至美

　　一真法界，至真、至善、至美，以這個作為參照坐標，來對比我們娑婆穢土所有的東西，我們才會有鑒別。知道這個穢土是我們業(yè)力感召的苦難地方，西方極樂世界才是我們清凈愿心所感召的一種極樂境界：來產生信心。那么產生信心之后就“勸發(fā)愿以導行”。

　　何為信？何為愿？何為行？這些都是展開凈土宗基本的原則、理念。

　　《阿彌陀經》有一番的勸信、三番勸愿，來讓我們生起愿往生心。第三個結構，是你產生信愿之后，告訴你到極樂世界去的方法：若一日到若七日，一心不亂，執(zhí)持名號。這就是《阿彌陀經》信、愿、行三資糧展開的結構。

　　《一函遍復》中提出的十二個原則里的第一條，是敦倫盡分。一個念佛行人如果能做到慈心不殺、修十善業(yè)、倫常，本身你就在弘揚佛法。他的一念善心跟佛心相合，感通阿彌陀佛的慈悲愿力，現(xiàn)前接引他往生；而一個念佛人，心不依道，跟道相違反，只能隨業(yè)力輪轉。所以一個念佛行人要敦倫盡分，就能橫超三界。

　　《阿彌陀經》——包括《無量壽經》，為什么首先宣說依正莊嚴？目是要為我們娑婆世界的眾生——井底之蛙——被這個穢土的五欲六塵境界所纏縛的眾生，建立一個佛的境界。

　　《佛說阿彌陀經》圍繞著信、愿、稱名三資糧來展開的。在這部經典的結構當中，正宗分里面就首先陳述極樂世界依正莊嚴來產生信心。

　　由于我們聽釋迦牟尼佛這么說，我們對釋迦牟尼佛佛德的信任，接納了，但不是我證悟的境界；如果到西方極樂世界去，原來我們所信的所有東西都是我們現(xiàn)量親證的境界。

精彩推薦