臨終時,念佛人先走后死,是這樣嗎?
什么叫先走后死呢?一般念佛往生叫死生同時。我們的業(yè)報身死,死就是我們的神識離開這個身體,馬上極樂世界的生陰就會現(xiàn)前。那么這時候,死的當(dāng)下就是生,是同時的、即時的。
這就表明,用一個比喻就叫“文成印壞”,“文成”就是指極樂世界誕生的情景成就了,你在成就的當(dāng)下,你這“印”壞了。這就比喻,用一個蠟?zāi)嘧瞿莻印章,蠟?zāi)嘧鲇≌拢惆聪氯サ臅r候就形成印文,但你形成印文的這個部份,是你用蠟?zāi)嘧龅恼伦影聪氯サ,你這個章子消失了,但你的印文成就了。表明我們這一期的業(yè)報身沒有了,然后凈土的境界現(xiàn)前了,印成了,叫“文成印壞”,你在“印壞”的當(dāng)下就“文成”了,或者你“文成”的當(dāng)下你“印壞”了,那個成的“文”就是你的“印”的一體的東西。是這么表述的。所以這里沒有什么先走后死的問題,是當(dāng)下死生同時。所以有時候可以說,念佛行人是活著往生的,也可以這樣說,因為他沒有經(jīng)過中陰身階段。
一般的六道輪回,他的神識一離開身體,瀕臨過死亡體驗的人都有這種感覺,神識一離開身體他就感覺很輕松,很輕松呢,他就處于一種飄蕩狀態(tài),他一剎那“唰”就能夠到幾千里、幾萬里的地方,甚至高山峻嶺都不能阻擋。因為神識是一種無形的東西、功能性的東西,就好像很細(xì)微的東西可以穿透鐵板一樣,是沒有障礙的。但是他這種神識那就基本上是在另外一個時空態(tài)。
有很多瀕臨過死亡體驗的人,比如他的神識一離開,比如他在醫(yī)院,躺在那里,醫(yī)生正在給他搶救,他的家人可能很悲哀的在那里很緊張。這時候他的神識,或者從天花板向下看,他能看到自己的身體在那里,這時候他會自居,感覺到“我”還很好,然后他看到家人在那時哭哭啼啼,他還會覺得:“誒,你們哭什么呀?”他會下來安慰家人說:“我還活得很好,你們不要擔(dān)心”,但是他在安慰家人的時候,這時候家人是沒有感覺的,因為他神識的那種狀態(tài),跟我們?nèi)怏w的這種狀態(tài)不產(chǎn)生關(guān)聯(lián),但是他能看得到。所以這樣他就有一個“先走”,就是神識“走”,神識“走”了以后,他這個身體,他就會心臟脈搏停止跳動,暖氣就會慢慢的消散,這就是死亡狀態(tài)。是以這個大腦的電波沒有了、終止了,就說明他死亡了。
但實際上,還有一些殘存的神識在身體里面。為什么要助念,你不要隨便搬動他,雖然他的心王走了,但阿賴耶識的殘余部份還在,你只要動他,他會有疼痛的感覺。這種身體上的疼痛感覺,由于跟離開的那個神識會產(chǎn)生一種同樣的感覺。這就好像在物理學(xué)有一個實驗,如果一個基本粒子,把它分成兩個部份,就在宇宙的兩端,你只要對其中一部份施加一種影響,那么在宇宙另外一端的粒子就能感覺到、感應(yīng)上。所以這個神識跟我們共住在一起,雖然有大部份神識離開了,殘余神識的疼痛,他也會影響到離開的那個神識。離開的那個神識,如果他一疼痛,他就生嗔恨心,嗔恨心一來可能“嘣”的一下就變成毒蛇呀、蝎子呀什么的。
所以念佛人不存在先走后死的問題,念佛人是臨終在定之心,就是往生極樂世界之時,是同時的。
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