臨終時，念佛人先走后死，是這樣嗎？

　　什么叫先走后死呢？一般念佛往生叫死生同時。我們的業(yè)報身死，死就是我們的神識離開這個身體，馬上極樂世界的生陰就會現(xiàn)前。那么這時候，死的當(dāng)下就是生，是同時的、即時的。

　　這就表明，用一個比喻就叫“文成印壞”，“文成”就是指極樂世界誕生的情景成就了，你在成就的當(dāng)下，你這“印”壞了。這就比喻，用一個蠟?zāi)嘧瞿莻�印章，蠟?zāi)嘧鲇≌拢�你按下去的時候就形成印文，但你形成印文的這個部份，是你用蠟?zāi)嘧龅恼伦影聪氯サ�，你這個章子消失了，但你的印文成就了。表明我們這一期的業(yè)報身沒有了，然后凈土的境界現(xiàn)前了，印成了，叫“文成印壞”，你在“印壞”的當(dāng)下就“文成”了，或者你“文成”的當(dāng)下你“印壞”了，那個成的“文”就是你的“印”的一體的東西。是這么表述的。所以這里沒有什么先走后死的問題，是當(dāng)下死生同時。所以有時候可以說，念佛行人是活著往生的，也可以這樣說，因為他沒有經(jīng)過中陰身階段。

　　一般的六道輪回，他的神識一離開身體，瀕臨過死亡體驗的人都有這種感覺，神識一離開身體他就感覺很輕松，很輕松呢，他就處于一種飄蕩狀態(tài)，他一剎那“唰”就能夠到幾千里、幾萬里的地方，甚至高山峻嶺都不能阻擋。因為神識是一種無形的東西、功能性的東西，就好像很細(xì)微的東西可以穿透鐵板一樣，是沒有障礙的。但是他這種神識那就基本上是在另外一個時空態(tài)。

　　有很多瀕臨過死亡體驗的人，比如他的神識一離開，比如他在醫(yī)院，躺在那里，醫(yī)生正在給他搶救，他的家人可能很悲哀的在那里很緊張。這時候他的神識，或者從天花板向下看，他能看到自己的身體在那里，這時候他會自居，感覺到“我”還很好，然后他看到家人在那時哭哭啼啼，他還會覺得：“誒，你們哭什么呀？”他會下來安慰家人說：“我還活得很好，你們不要擔(dān)心”，但是他在安慰家人的時候，這時候家人是沒有感覺的，因為他神識的那種狀態(tài)，跟我們?nèi)怏w的這種狀態(tài)不產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，但是他能看得到。所以這樣他就有一個“先走”，就是神識“走”，神識“走”了以后，他這個身體，他就會心臟脈搏停止跳動，暖氣就會慢慢的消散，這就是死亡狀態(tài)。是以這個大腦的電波沒有了、終止了，就說明他死亡了。

　　但實際上，還有一些殘存的神識在身體里面。為什么要助念，你不要隨便搬動他，雖然他的心王走了，但阿賴耶識的殘余部份還在，你只要動他，他會有疼痛的感覺。這種身體上的疼痛感覺，由于跟離開的那個神識會產(chǎn)生一種同樣的感覺。這就好像在物理學(xué)有一個實驗，如果一個基本粒子，把它分成兩個部份，就在宇宙的兩端，你只要對其中一部份施加一種影響，那么在宇宙另外一端的粒子就能感覺到、感應(yīng)上。所以這個神識跟我們共住在一起，雖然有大部份神識離開了，殘余神識的疼痛，他也會影響到離開的那個神識。離開的那個神識，如果他一疼痛，他就生嗔恨心，嗔恨心一來可能“嘣”的一下就變成毒蛇呀、蝎子呀什么的。

　　所以念佛人不存在先走后死的問題，念佛人是臨終在定之心，就是往生極樂世界之時，是同時的。