發(fā)三種心，即便往生

　　佛告阿難及韋提希：上品上生者。若有眾生愿生彼國者，發(fā)三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者回向發(fā)愿心。具三心者，必生彼國。——《佛說觀無量壽佛經(jīng)》

　　如果十方世界有眾生愿意往生西方極樂世界，要發(fā)三種心。發(fā)心很重要，這三種心一發(fā)起來，即便往生，決定往生。是哪三種心呢？

　　一者至誠心。

　　至誠心，大家注意呀！這是非常重要的一個往生條件。我們厭離娑婆、欣求極樂，一定要從至誠心里面出來。至誠，就是真誠到極點的心，沒有一點虛假，沒有一點造作，沒有一點玩心機手段。

　　講這個至誠心，實際上對我們這個世界的眾生來說，都是很有挑戰(zhàn)性的。我們由于對利益的追求，由于競爭，由于知識技能的科技，使得我們的心越來越充滿機心狡詐。所以這個世間的眾生都是講假話，坑蒙拐騙成風(fēng)的一個時代，好像你做一個老實人，做一個真誠人，還成了不一樣的人、被人嘲笑的人，是這么一個時代。這樣不良的社會風(fēng)氣一定會對我們產(chǎn)生影響，所以可能我們就會不真誠。

　　善導(dǎo)大師對“不真誠”有一個判語——“外現(xiàn)賢善精進(jìn)之相，內(nèi)懷虛假”，外面顯得很持戒很有道德很講修行，但是里面是虛假的，口業(yè)里面說要往生西方極樂世界，心里都是想著世間的東西。厭離，你一定要在真誠心里面厭離。但有時候你做不到��！很多人說：“好，厭離娑婆！”但叫他一天念一萬聲佛號，他都說：“我沒有時間，我工作很忙，我這樣那樣…”一天24個小時，讓他兩個小時念佛，他都說沒有時間，你怎么說你就有真實的厭離娑婆、欣求極樂的心呢？所以我們很多的行為語言都不真誠。

　　但佛法不能像世間人一樣，去玩手段、不擇手段的。佛法是你有一份真誠，就得一份利益。你的虛假騙得了一般的凡夫，但是騙不了自己的心，更騙不了佛菩薩，騙不了天龍八部。所以，我們修凈土法門的人、修道的人一定要誠實。如說修行，如行而說，如說而行，心、行、說，一定要統(tǒng)一，不能虛假。

　　你如果是虛假的心，縱然你精進(jìn)修行，這種善都是雜毒之善，夾雜著毒的善。以雜毒之善、虛假的心，想要求生西方極樂世界是不可以的，做不到的。因為阿彌陀佛名號就是從至誠心里面出來的，你要跟至誠心感應(yīng)，你也得要有至誠心，兩誠相感。所以第一要至誠心。

　　第二是深心。

　　深心就是深信之心，對凈土法門要有深切的信心，深信之心，善導(dǎo)大師把它理解為兩面。第一，要深信自己現(xiàn)是罪惡生死凡夫，無量劫以來常沒常輪轉(zhuǎn)，靠自己的力量不能解決生死問題。一定要深信這個，這就是自知之明，這就是蓮池大師在這個發(fā)愿文講的“染心易熾，凈德難成，造作罪垢，無量無邊”，我們就是這樣的眾生。所以深信自己業(yè)力深重，靠自己力量解決不了問題，這時候才會去依托佛力。第二個深信，阿彌陀佛的四十八大愿就登上了主角，深信彼阿彌陀佛四十八大愿決定救我，沒有懷疑，沒有憂慮，決定往生。深信要包含這兩個內(nèi)容。

　　第三是回向發(fā)愿心。

　　我們學(xué)蓮池大師的《西方發(fā)愿文》，就是解決第三個問題。我們把所有誦經(jīng)、念佛、放生等世間的福德和出世間修行的功德，全都回向往生西方極樂世界，然后到極樂世界再回來度眾生，回向發(fā)愿心成就大悲心。

　　如果一個凈業(yè)行人具備這三種心，一定往生西方極樂世界。但注意了，這個三種心固然是上品上生的條件，同時它也是九品往生的共同具備的條件，都要具備這個發(fā)心。這是從發(fā)心來看，凈土往生一法你發(fā)心就能往生。