發(fā)三種心,即便往生
佛告阿難及韋提希:上品上生者。若有眾生愿生彼國者,發(fā)三種心,即便往生。何等為三?一者至誠心,二者深心,三者回向發(fā)愿心。具三心者,必生彼國。——《佛說觀無量壽佛經(jīng)》
如果十方世界有眾生愿意往生西方極樂世界,要發(fā)三種心。發(fā)心很重要,這三種心一發(fā)起來,即便往生,決定往生。是哪三種心呢?
一者至誠心。
至誠心,大家注意呀!這是非常重要的一個往生條件。我們厭離娑婆、欣求極樂,一定要從至誠心里面出來。至誠,就是真誠到極點的心,沒有一點虛假,沒有一點造作,沒有一點玩心機手段。
講這個至誠心,實際上對我們這個世界的眾生來說,都是很有挑戰(zhàn)性的。我們由于對利益的追求,由于競爭,由于知識技能的科技,使得我們的心越來越充滿機心狡詐。所以這個世間的眾生都是講假話,坑蒙拐騙成風(fēng)的一個時代,好像你做一個老實人,做一個真誠人,還成了不一樣的人、被人嘲笑的人,是這么一個時代。這樣不良的社會風(fēng)氣一定會對我們產(chǎn)生影響,所以可能我們就會不真誠。
善導(dǎo)大師對“不真誠”有一個判語——“外現(xiàn)賢善精進(jìn)之相,內(nèi)懷虛假”,外面顯得很持戒很有道德很講修行,但是里面是虛假的,口業(yè)里面說要往生西方極樂世界,心里都是想著世間的東西。厭離,你一定要在真誠心里面厭離。但有時候你做不到!很多人說:“好,厭離娑婆!”但叫他一天念一萬聲佛號,他都說:“我沒有時間,我工作很忙,我這樣那樣…”一天24個小時,讓他兩個小時念佛,他都說沒有時間,你怎么說你就有真實的厭離娑婆、欣求極樂的心呢?所以我們很多的行為語言都不真誠。
但佛法不能像世間人一樣,去玩手段、不擇手段的。佛法是你有一份真誠,就得一份利益。你的虛假騙得了一般的凡夫,但是騙不了自己的心,更騙不了佛菩薩,騙不了天龍八部。所以,我們修凈土法門的人、修道的人一定要誠實。如說修行,如行而說,如說而行,心、行、說,一定要統(tǒng)一,不能虛假。
你如果是虛假的心,縱然你精進(jìn)修行,這種善都是雜毒之善,夾雜著毒的善。以雜毒之善、虛假的心,想要求生西方極樂世界是不可以的,做不到的。因為阿彌陀佛名號就是從至誠心里面出來的,你要跟至誠心感應(yīng),你也得要有至誠心,兩誠相感。所以第一要至誠心。
第二是深心。
深心就是深信之心,對凈土法門要有深切的信心,深信之心,善導(dǎo)大師把它理解為兩面。第一,要深信自己現(xiàn)是罪惡生死凡夫,無量劫以來常沒常輪轉(zhuǎn),靠自己的力量不能解決生死問題。一定要深信這個,這就是自知之明,這就是蓮池大師在這個發(fā)愿文講的“染心易熾,凈德難成,造作罪垢,無量無邊”,我們就是這樣的眾生。所以深信自己業(yè)力深重,靠自己力量解決不了問題,這時候才會去依托佛力。第二個深信,阿彌陀佛的四十八大愿就登上了主角,深信彼阿彌陀佛四十八大愿決定救我,沒有懷疑,沒有憂慮,決定往生。深信要包含這兩個內(nèi)容。
第三是回向發(fā)愿心。
我們學(xué)蓮池大師的《西方發(fā)愿文》,就是解決第三個問題。我們把所有誦經(jīng)、念佛、放生等世間的福德和出世間修行的功德,全都回向往生西方極樂世界,然后到極樂世界再回來度眾生,回向發(fā)愿心成就大悲心。
如果一個凈業(yè)行人具備這三種心,一定往生西方極樂世界。但注意了,這個三種心固然是上品上生的條件,同時它也是九品往生的共同具備的條件,都要具備這個發(fā)心。這是從發(fā)心來看,凈土往生一法你發(fā)心就能往生。
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