是心作佛 是心是佛

是心作佛 是心是佛

  問(wèn)曰,觀無(wú)量壽經(jīng)言,諸佛如來(lái)是法界身,入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時(shí),是心即是三十二相,八十隨形好。是心作佛,是心是佛。諸佛正遍知海,從心想生。是義云何。

  答曰,身名集成。界名事別。如眼界緣根色空明作意五因緣生,名為眼界。是眼但自行己緣,不行他緣。以事別故。耳鼻等界亦如是。言諸佛如來(lái)是法界身者,法界是眾生心法也。以心能生世間出世間一切諸法,故名心為法界。法界能生諸如來(lái)相好身,亦如色等能生眼識(shí)。是故佛身名法界身。是身不行他緣,是故入一切眾生心想中。

  心想佛時(shí),是心即是三十二相八十隨形好者。當(dāng)眾生心想佛時(shí),佛身相好,顯現(xiàn)眾生心中也。譬如水清則色像現(xiàn)。水之與像,不一不異。故言佛相好身即是心想也。

  是心作佛者,言心能作佛也。是心是佛者,心外無(wú)佛也。譬如火從木出,火不能離木也。以不離木故,則能燒木。木為火燒,木即為火也。

  諸佛正遍知海從心想生者。正遍知者,真正如法界而知也。法界無(wú)相,故諸佛無(wú)知也。以無(wú)知,故無(wú)不知也。無(wú)知而知者,是正遍知也。是知深廣不可測(cè)量,故譬海也。——曇鸞大師《往生論注》

  《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》言:“諸佛如來(lái)是法界身,入一切眾生心想中,是故汝等心想佛時(shí),是心即是三十二相,八十隨形好。是心作佛,是心是佛,諸佛正遍知海,從心想生。”

  這段話(huà),我們要反復(fù)去讀誦、去思惟,這段話(huà)非常不簡(jiǎn)單,是把觀佛和念佛的最高理則展示出來(lái)了。

  諸佛如來(lái),在這里就是特指阿彌陀佛,泛指可以泛指所有的佛。但在《觀經(jīng)》講的像觀里面,因?yàn)榘浲臃鹗欠ń绮厣恚T佛如來(lái)可以特指阿彌陀佛。所以,見(jiàn)阿彌陀佛就等于見(jiàn)到一切諸佛如來(lái)。

  那么,阿彌陀佛是什么身?是法界身。這里的法界就是表達(dá)眾生的心法,眾生就是我們介爾一念的心,能夠出生世間和出世間一切善法。所以,心就是法界。

  阿彌陀佛的心是緣一切眾生,無(wú)心而無(wú)不心。所以,阿彌陀佛的悲心、愿心、實(shí)相的心,就遍到了我們眾生的心想中。我們眾生是一個(gè)法界,阿彌陀佛緣法界,他就叫法界身。緣法界身,就進(jìn)入到我們眾生的心想中,就是我們的念頭里面。

  那這樣,我們對(duì)當(dāng)下這一念,我們可要有高度的認(rèn)知和無(wú)限的尊重!

  我們念頭里面就有阿彌陀佛的法身、報(bào)身和應(yīng)化身,乃至于在佛的判斷當(dāng)中,一切菩薩的每一個(gè)念里面都有無(wú)量的菩薩成就正覺(jué)的。既然我們念頭里面具有著佛的功德,所以我們標(biāo)心,系緣佛像的時(shí)候,在凈土宗,講“指方立相”,指示西方建立相,相有彌陀的相好、有名號(hào)之相、有極樂(lè)世界的依報(bào)莊嚴(yán)之相,是要住心而取境,讓我們的心住在這個(gè)相上,來(lái)取佛的境界,來(lái)系住我們這個(gè)心。所以,“指方立相”就能住在這個(gè)相上,就能證果,證實(shí)相之果。

  因?yàn)檫@個(gè)相,是阿彌陀佛的清凈之相,三十二相、八十隨形好,也是實(shí)相在形態(tài)上的一種展示,也是凝聚著實(shí)相的功德的,或者說(shuō)法身的功德的。那么,佛的法、報(bào)、化三身就在我們念頭里面,實(shí)際上我們念頭里面,從性德的層面也本具著佛的相好光明,F(xiàn)在就借助著果地上的阿彌陀佛已經(jīng)成就的相好光明,作為本質(zhì)境,來(lái)帶起我們內(nèi)心本具的性德功能。所以,我們?nèi)ハ敕鸬南嗪霉饷鞯臅r(shí)候,我們能想的心,當(dāng)下就是三十二相、八十隨形好。

  這樣就單刀直入了。是心作佛,是心是佛。“作”是造作的意思,作意。這就是事相上要事修,性具事造。我們的心念是很靈動(dòng)的,我們的心如果不作佛,就會(huì)作其他的,作其他的都離不開(kāi)十法界。如果你一念的吝嗇,你就作什么?作餓鬼;你一念的愚癡就作畜生;你一念的五常就作人。所以,心可以造作九法界。是心作佛,是心是佛;是心作人,是心是人;是心作鬼,是心是鬼;是心作地獄,是心也是地獄。

  在十法界,我們要作一個(gè)價(jià)值評(píng)判了。六凡法界都是苦,四圣法界,聲聞、緣覺(jué)、菩薩也沒(méi)有離開(kāi)變易生死,最好最圓滿(mǎn)的就是佛法界了。那佛法界怎么現(xiàn)前?就是我們作佛,觀佛的相好、觀極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)、稱(chēng)念彌陀的名號(hào),這都是在作佛。那么,在我們觀佛、念佛的名號(hào)當(dāng)中,這個(gè)能念佛的心就是佛,是心是佛,不隔一毫。所以,一般這里解釋?zhuān)切淖鞣鹁褪切哪茏鞣,心能在事相上造作佛的境界。是心是佛,是心外無(wú)佛,佛外無(wú)心,即心即佛。

  就比喻成火從木頭里面出來(lái),鉆木取火,木頭里面雖然有火,但你必須要有一種善巧方便來(lái)鉆。這就是“是心作佛”的意思,你要作,你得用善巧方便作,因?yàn)檫@個(gè)木頭不能自然地生起火。但是這個(gè)火就在木頭里面,不離開(kāi)這個(gè)木頭。這個(gè)火一旦生起來(lái),就能燒這個(gè)木頭。那這個(gè)木被這個(gè)火所燒,這個(gè)木頭就是火。木即是火,就等于“是心是佛”。

  我們了解到“是心作佛,是心是佛”的時(shí)候,我們還有什么其他的選擇嗎?最智慧的選擇就是念佛。你念佛才能顯現(xiàn)佛法界,十法界是隱顯同時(shí)的,一個(gè)法界顯出來(lái)的時(shí)候,九法界就隱下去。當(dāng)佛法界現(xiàn)前,九法界就隱下去。人法界現(xiàn)前,其它的法界隱下去,它是這個(gè)情形。

  我們希望佛法界現(xiàn)前,我們就得老實(shí)念佛。能念、所念是同構(gòu)同體,因?yàn)?a href="/remen/fohao.html" class="keylink" target="_blank">佛號(hào)是無(wú)量光壽,我們能念的心也是無(wú)量光壽,只不過(guò)是在這個(gè)果覺(jué)上成就,就是究竟即佛的境界和我們理即佛的層面的一個(gè)區(qū)別。但是,它在體性上是同質(zhì)的,同質(zhì)的就比喻為以空印空、似水投水。能念的心是空,所念的名號(hào)是空,能念的心是水,所念的佛號(hào)是水,它是這樣同質(zhì)的。

  所以為什么念佛越念越親切,越念越有法喜,越念越能夠打破能所,忘記小我。就是這個(gè)能念的心和所念的佛號(hào)有高度的對(duì)應(yīng),有同構(gòu)的感應(yīng)的同質(zhì)的特點(diǎn)在里面。

  那就在“是心作佛,是心是佛”的時(shí)候,最后一句“諸佛正遍知海從心想生”,這里我們把“諸佛”還是解釋為阿彌陀佛,阿彌陀佛契證一切種智,他能夠真正如法界地知道事理、性相、因果,如是相、如是性、如是因、如是果、如是本末究竟都了知。

  “正遍知海”,為什么叫“正遍知海”?就是他系緣法界而知,法界的本體是空、無(wú)相。法界無(wú)相故,阿彌陀佛就無(wú)知。由于無(wú)知故,就無(wú)所不知。在法相本體方面,你不要建立一個(gè)知,有能知和所知就沒(méi)有智慧的照用了。無(wú)知就離開(kāi)能所,不立一塵,清凈本然的心,無(wú)知。無(wú)不知,就隨著緣起,他的一種照用,什么都能了解。所以,無(wú)知而知,才叫真知,才叫“正遍知”。這個(gè)“正遍知”就是智慧極為深廣,不可測(cè)量,就用海來(lái)比況。

  我們都希望有智慧,尤其要具有像佛那樣的“正遍知海”,像大海般的遍知法界一切真相的智慧。那從哪里來(lái)呢?就從心想生。你只要念“南無(wú)阿彌陀佛”名號(hào),佛的智慧就會(huì)生起來(lái)。暗合道妙,巧入無(wú)生,老實(shí)念佛就能開(kāi)發(fā)智慧。

  佛教的智慧不是說(shuō)我們一天到晚要琢磨很多東西,要刻苦鉆研,要記憶很多東西,要抄寫(xiě)很多東西。這跟世間考試不一樣,世間考試要記憶、要分析、要分別,要分門(mén)別類(lèi),甚至還有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案等等。

  學(xué)佛法,我們說(shuō)“為學(xué)日增,為道日損”,你做世間學(xué)問(wèn),每天天天向上,天天增加,今天學(xué)了10個(gè)單詞,明天再多學(xué)10個(gè)單詞。他的知識(shí)技能是遞增的。但修道是要損的,損之又損,以至于無(wú)。到了這個(gè)無(wú)、空的時(shí)候,無(wú)知才無(wú)所不知。

  所以我們盡量少一點(diǎn)分別,讓自己心越清凈越好,越單純?cè)胶,越正直越好。你看世間人可能舉心動(dòng)念都是機(jī)心、都是策劃。但是你看,真正修道的人就不一樣,他就比較單純。你只要看看出家人的樣子,出家人都心直口直,沒(méi)有那么多彎彎繞。他也是必然的,可能這種人在社會(huì)上吃不開(kāi),不能見(jiàn)人說(shuō)人話(huà),見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà),那肯定吃不開(kāi)。但是如果你要修道,要見(jiàn)人說(shuō)人話(huà),見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà),那就麻煩了,自己要見(jiàn)鬼了。

  因?yàn)橛袡C(jī)心,機(jī)心就障礙了智慧。所以,直心是道場(chǎng)。

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