是心作佛 是心是佛

　　問(wèn)曰，觀無(wú)量壽經(jīng)言，諸佛如來(lái)是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時(shí)，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。是義云何。

　　答曰，身名集成。界名事別。如眼界緣根色空明作意五因緣生，名為眼界。是眼但自行己緣，不行他緣。以事別故。耳鼻等界亦如是。言諸佛如來(lái)是法界身者，法界是眾生心法也。以心能生世間出世間一切諸法，故名心為法界。法界能生諸如來(lái)相好身，亦如色等能生眼識(shí)。是故佛身名法界身。是身不行他緣，是故入一切眾生心想中。

　　心想佛時(shí)，是心即是三十二相八十隨形好者。當(dāng)眾生心想佛時(shí)，佛身相好，顯現(xiàn)眾生心中也。譬如水清則色像現(xiàn)。水之與像，不一不異。故言佛相好身即是心想也。

　　是心作佛者，言心能作佛也。是心是佛者，心外無(wú)佛也。譬如火從木出，火不能離木也。以不離木故，則能燒木。木為火燒，木即為火也。

　　諸佛正遍知海從心想生者。正遍知者，真正如法界而知也。法界無(wú)相，故諸佛無(wú)知也。以無(wú)知，故無(wú)不知也。無(wú)知而知者，是正遍知也。是知深廣不可測(cè)量，故譬海也。——曇鸞大師《往生論注》

　　《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》言：“諸佛如來(lái)是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時(shí)，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生。”

　　這段話(huà)，我們要反復(fù)去讀誦、去思惟，這段話(huà)非常不簡(jiǎn)單，是把觀佛和念佛的最高理則展示出來(lái)了。

　　諸佛如來(lái)，在這里就是特指阿彌陀佛，泛指可以泛指所有的佛。但在《觀經(jīng)》講的像觀里面，因?yàn)榘�彌陀佛是法界藏身，諸佛如來(lái)可以特指阿彌陀佛。所以，見(jiàn)阿彌陀佛就等于見(jiàn)到一切諸佛如來(lái)。

　　那么，阿彌陀佛是什么身？是法界身。這里的法界就是表達(dá)眾生的心法，眾生就是我們介爾一念的心，能夠出生世間和出世間一切善法。所以，心就是法界。

　　阿彌陀佛的心是緣一切眾生，無(wú)心而無(wú)不心。所以，阿彌陀佛的悲心、愿心、實(shí)相的心，就遍到了我們眾生的心想中。我們眾生是一個(gè)法界，阿彌陀佛緣法界，他就叫法界身。緣法界身，就進(jìn)入到我們眾生的心想中，就是我們的念頭里面。

　　那這樣，我們對(duì)當(dāng)下這一念，我們可要有高度的認(rèn)知和無(wú)限的尊重��！

　　我們念頭里面就有阿彌陀佛的法身、報(bào)身和應(yīng)化身，乃至于在佛的判斷當(dāng)中，一切菩薩的每一個(gè)念里面都有無(wú)量的菩薩成就正覺(jué)的。既然我們念頭里面具有著佛的功德，所以我們標(biāo)心，系緣佛像的時(shí)候，在凈土宗，講“指方立相”，指示西方建立相，相有彌陀的相好、有名號(hào)之相、有極樂(lè)世界的依報(bào)莊嚴(yán)之相，是要住心而取境，讓我們的心住在這個(gè)相上，來(lái)取佛的境界，來(lái)系住我們這個(gè)心。所以，“指方立相”就能住在這個(gè)相上，就能證果，證實(shí)相之果。

　　因?yàn)檫@個(gè)相，是阿彌陀佛的清凈之相，三十二相、八十隨形好，也是實(shí)相在形態(tài)上的一種展示，也是凝聚著實(shí)相的功德的，或者說(shuō)法身的功德的。那么，佛的法、報(bào)、化三身就在我們念頭里面，實(shí)際上我們念頭里面，從性德的層面也本具著佛的相好光明�，F(xiàn)在就借助著果地上的阿彌陀佛已經(jīng)成就的相好光明，作為本質(zhì)境，來(lái)帶起我們內(nèi)心本具的性德功能。所以，我們?nèi)ハ敕鸬南嗪霉饷鞯臅r(shí)候，我們能想的心，當(dāng)下就是三十二相、八十隨形好。

　　這樣就單刀直入了。是心作佛，是心是佛。“作”是造作的意思，作意。這就是事相上要事修，性具事造。我們的心念是很靈動(dòng)的，我們的心如果不作佛，就會(huì)作其他的，作其他的都離不開(kāi)十法界。如果你一念的吝嗇，你就作什么？作餓鬼；你一念的愚癡就作畜生；你一念的五常就作人。所以，心可以造作九法界。是心作佛，是心是佛；是心作人，是心是人；是心作鬼，是心是鬼；是心作地獄，是心也是地獄。

　　在十法界，我們要作一個(gè)價(jià)值評(píng)判了。六凡法界都是苦，四圣法界，聲聞、緣覺(jué)、菩薩也沒(méi)有離開(kāi)變易生死，最好最圓滿(mǎn)的就是佛法界了。那佛法界怎么現(xiàn)前？就是我們作佛，觀佛的相好、觀極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)、稱(chēng)念彌陀的名號(hào)，這都是在作佛。那么，在我們觀佛、念佛的名號(hào)當(dāng)中，這個(gè)能念佛的心就是佛，是心是佛，不隔一毫。所以，一般這里解釋?zhuān)�是心作佛就是心能作佛，心能在事相上造作佛的境界。是心是佛，是心外無(wú)佛，佛外無(wú)心，即心即佛。

　　就比喻成火從木頭里面出來(lái)，鉆木取火，木頭里面雖然有火，但你必須要有一種善巧方便來(lái)鉆。這就是“是心作佛”的意思，你要作，你得用善巧方便作，因?yàn)檫@個(gè)木頭不能自然地生起火。但是這個(gè)火就在木頭里面，不離開(kāi)這個(gè)木頭。這個(gè)火一旦生起來(lái)，就能燒這個(gè)木頭。那這個(gè)木被這個(gè)火所燒，這個(gè)木頭就是火。木即是火，就等于“是心是佛”。

　　我們了解到“是心作佛，是心是佛”的時(shí)候，我們還有什么其他的選擇嗎？最智慧的選擇就是念佛。你念佛才能顯現(xiàn)佛法界，十法界是隱顯同時(shí)的，一個(gè)法界顯出來(lái)的時(shí)候，九法界就隱下去。當(dāng)佛法界現(xiàn)前，九法界就隱下去。人法界現(xiàn)前，其它的法界隱下去，它是這個(gè)情形。

　　我們希望佛法界現(xiàn)前，我們就得老實(shí)念佛。能念、所念是同構(gòu)同體，因?yàn)?a href="/remen/fohao.html" class="keylink" target="_blank">佛號(hào)是無(wú)量光壽，我們能念的心也是無(wú)量光壽，只不過(guò)是在這個(gè)果覺(jué)上成就，就是究竟即佛的境界和我們理即佛的層面的一個(gè)區(qū)別。但是，它在體性上是同質(zhì)的，同質(zhì)的就比喻為以空印空、似水投水。能念的心是空，所念的名號(hào)是空，能念的心是水，所念的佛號(hào)是水，它是這樣同質(zhì)的。

　　所以為什么念佛越念越親切，越念越有法喜，越念越能夠打破能所，忘記小我。就是這個(gè)能念的心和所念的佛號(hào)有高度的對(duì)應(yīng)，有同構(gòu)的感應(yīng)的同質(zhì)的特點(diǎn)在里面。

　　那就在“是心作佛，是心是佛”的時(shí)候，最后一句“諸佛正遍知海從心想生”，這里我們把“諸佛”還是解釋為阿彌陀佛，阿彌陀佛契證一切種智，他能夠真正如法界地知道事理、性相、因果，如是相、如是性、如是因、如是果、如是本末究竟都了知。

　　“正遍知海”，為什么叫“正遍知海”？就是他系緣法界而知，法界的本體是空、無(wú)相。法界無(wú)相故，阿彌陀佛就無(wú)知。由于無(wú)知故，就無(wú)所不知。在法相本體方面，你不要建立一個(gè)知，有能知和所知就沒(méi)有智慧的照用了。無(wú)知就離開(kāi)能所，不立一塵，清凈本然的心，無(wú)知。無(wú)不知，就隨著緣起，他的一種照用，什么都能了解。所以，無(wú)知而知，才叫真知，才叫“正遍知”。這個(gè)“正遍知”就是智慧極為深廣，不可測(cè)量，就用海來(lái)比況。

　　我們都希望有智慧，尤其要具有像佛那樣的“正遍知海”，像大海般的遍知法界一切真相的智慧。那從哪里來(lái)呢？就從心想生。你只要念“南無(wú)阿彌陀佛”名號(hào)，佛的智慧就會(huì)生起來(lái)。暗合道妙，巧入無(wú)生，老實(shí)念佛就能開(kāi)發(fā)智慧。

　　佛教的智慧不是說(shuō)我們一天到晚要琢磨很多東西，要刻苦鉆研，要記憶很多東西，要抄寫(xiě)很多東西。這跟世間考試不一樣，世間考試要記憶、要分析、要分別，要分門(mén)別類(lèi)，甚至還有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案等等。

　　學(xué)佛法，我們說(shuō)“為學(xué)日增，為道日損”，你做世間學(xué)問(wèn)，每天天天向上，天天增加，今天學(xué)了10個(gè)單詞，明天再多學(xué)10個(gè)單詞。他的知識(shí)技能是遞增的。但修道是要損的，損之又損，以至于無(wú)。到了這個(gè)無(wú)、空的時(shí)候，無(wú)知才無(wú)所不知。

　　所以我們盡量少一點(diǎn)分別，讓自己心越清凈越好，越單純?cè)胶�，越正直越好。你看世間人可能舉心動(dòng)念都是機(jī)心、都是策劃。但是你看，真正修道的人就不一樣，他就比較單純。你只要看看出家人的樣子，出家人都心直口直，沒(méi)有那么多彎彎繞。他也是必然的，可能這種人在社會(huì)上吃不開(kāi)，不能見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà)，那肯定吃不開(kāi)。但是如果你要修道，要見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà)，那就麻煩了，自己要見(jiàn)鬼了。

　　因?yàn)橛袡C(jī)心，機(jī)心就障礙了智慧。所以，直心是道場(chǎng)。