自力與他力

大安法師微課堂:自力與他力

  在通途教理當(dāng)中,你靠自力在這個(gè)濁惡的穢土修行,別說一般修行功夫不得力的,就是大修行人,在生死關(guān)頭都難以作主。這點(diǎn)是我們要高度重視的,你看我們中國宗門教下的大修行人,往往就在這一點(diǎn)上耽擱了。

  禪宗有一個(gè)公案。禪宗石霜禪師是尊宿大老了,他圓寂之后,大家就推舉泰首座繼位作住持。石霜禪師有一個(gè)侍者,叫九峰虔禪師,這個(gè)侍者是很厲害的,是開悟了的,就是開眼了的。他在旁邊就說:“如果你要繼位作住持,首先要明白先師意”。泰首座說:“先師有什么意我會(huì)不得呀”?這就是要勘驗(yàn)了,九峰虔禪師就要勘驗(yàn)他是不是會(huì)對(duì)了這個(gè)意,他說:“先師在生的時(shí)候,常常教我們幾句話,叫‘休去歇去,冷湫湫去,古廟香爐去,一條白練去,萬年一念去’,我其余的都不問,什么是一條白練去?”這一問,這泰首座就回答:“只是闡明,一色邊事”,說明一色邊事。

  這一回答,九峰虔禪師就知道他的底細(xì)了,就馬上一針見血地說:“原來未會(huì)先師意”,你沒有會(huì)到先師的意思,也就是說你還不夠資格作住持。作住持要開堂接眾,你自己都沒有開悟,你不是要誤導(dǎo)眾生嗎?這對(duì)泰首座是一個(gè)很嚴(yán)峻的考驗(yàn)了,當(dāng)著大眾的面被勘驗(yàn),下不了臺(tái)。他這時(shí)候就說:“裝香來”,就是點(diǎn)香,點(diǎn)一枝香,說:“香煙燒完之處,我如果去不得,即不會(huì)先師意”。左右的比丘趕緊點(diǎn)上香,泰首座就一打坐,香還沒點(diǎn)完,他真的就走了。走是走了,九峰虔禪師就撫慰著他的背說:“坐脫立亡即不無,先師意未夢(mèng)見在”,雖然你有坐脫立亡的功夫,但是先師意,你夢(mèng)都沒有夢(mèng)到。

  所以他的功夫是了不起,連先師的意(都沒有會(huì)到),都沒有開悟,更何況斷見惑、思惑,那就更遙遙無期了。禪宗這方面例子太多了。

  《凈土十要》里面也登了一個(gè)例子。禪宗在江西一帶自古以來是非常興旺發(fā)達(dá)的,很多祖庭也在江西。當(dāng)時(shí)江西有一個(gè)誠公,也是老禪師了,是開悟了的。他就住山從來不到世間上來。座下有七個(gè)弟子,跟他發(fā)誓,終身跟隨他,來習(xí)禪。其中一個(gè)年紀(jì)最小,但是他的悟性很高。誠公就勘驗(yàn)三關(guān)語,過三關(guān),勘驗(yàn)三關(guān),他回答非常敏捷,都是非常到位。不幸這個(gè)年輕的禪師去世得比較早,他就生到什么地方呢?出生到山下的一個(gè)老百姓家里投生,他去的時(shí)候父母都有夢(mèng),夢(mèng)見他過來。真的是生下來五歲,就是童年的時(shí)候悟性就很高,只要看四書五經(jīng),只要看一遍就能背得下來,非常聰明。所以他的父親就把這個(gè)小孩子帶到山上來見誠公。因?yàn)樗改父嬖V他,這個(gè)小孩就是你山上的某個(gè)比丘下來投生的,所以誠公就問,說:“你前生曾經(jīng)回答我三轉(zhuǎn)語,現(xiàn)在你還記得嗎?”這個(gè)小孩子說:“那你說說看”。誠公就把這個(gè)說出來了,這個(gè)小孩子點(diǎn)點(diǎn)頭,是我的語言。他都點(diǎn)頭是他的語言,所以誠公就知道是他的徒弟轉(zhuǎn)世的,就告訴他的父親:“你好好的把他撫養(yǎng),這是個(gè)人才”。

  但是,其他寺院的僧人聽說了這樁事情,這就挖人才,給了他的父母一大筆錢,求這個(gè)小孩到他的寺院去做沙彌,出家。他父母得了一大筆錢也就同意了,他就到另外一個(gè)寺院做沙彌。這個(gè)寺院就讓他習(xí)梵唄,唱念,他學(xué)得很好很快,人也長得很莊嚴(yán),然后就到處應(yīng)赴趕經(jīng)懺。這一趕經(jīng)懺,錢就很多了,錢很多他就驕傲奢侈的心就起來了。所以行為上極為不檢點(diǎn),世間上的什么不法的事情他都做,變成這樣一個(gè)人。

  這個(gè)事情被誠公老禪師知道了,他就常常以此作為例子,告訴所有學(xué)禪的人,說:“大凡學(xué)禪人,于寂定處得個(gè)歡喜,這只是塵勞乍息,慧光少現(xiàn)”,是慧光少現(xiàn),但這不是究竟,為什么呢?因?yàn)?a href="/remen/bashi.html" class="keylink" target="_blank">八識(shí)田中無明的業(yè)力種子還在,所以得點(diǎn)慧光顯現(xiàn),就好像石頭壓草,就是這樣的。如果把這石頭搬掉了,草又起來了。所以靠這個(gè)想了生脫死太難太難。如果這些人能夠相信念佛法門,以他那種刻苦精進(jìn)修行的功夫(禪和子都是很精進(jìn)修行的),以及他這樣的悟性來念佛求生西方極樂世界,那他們這些人都是上品上生。

  所以,自古以來修凈土法門的人,就顯得比較自在了,往生的時(shí)候非常從容,了生脫死。

  清代有一位和尚,非常有意思,號(hào)稱冬瓜和尚。冬瓜和尚他喜歡吃冬瓜。在一個(gè)不大的寺院,在華嚴(yán)庵那里住,平時(shí)也不太講話,但他有一個(gè)特點(diǎn),喜歡逛街,每天逛街,人家都不知道他怎么回事,都對(duì)他有一點(diǎn)譏嫌。他有一個(gè)同參道友,就是他附近的寺院的同參道友,叫慧照,倆個(gè)人常常有來往。這個(gè)冬瓜和尚有一天告訴慧照比丘,說:“我正月初六要走了,你來送我一送吧”。到了初六那一天,這個(gè)慧照比丘就到了華嚴(yán)庵,一看,冬瓜和尚剛剛回來,一個(gè)居士請(qǐng)他赴齋,他剛剛回來,身體很好,剛剛回來。這個(gè)冬瓜和尚看到慧照道友在,他說:“你怎么來了”?這個(gè)慧照比丘笑著說:“你不是跟我有約定嗎?要我今天來送你”,這個(gè)冬瓜和尚聽了:“哎呀,不是你說我差不多都忘了”,都忘了這個(gè)事了。他馬上就沐浴,沐浴好了就禮佛,就跟慧照比丘說:“我要走了,走之前不可沒有一個(gè)偈子,我給你寫下來吧”,就寫了偈子,寫完偈子,放下筆,念佛號(hào)就走了。這個(gè)偈子是四句話,叫:“終日走街坊,心中念佛忙。世人都不識(shí),別有一天堂。”你看這個(gè)冬瓜和尚好像不怎么修行,仰靠佛力,預(yù)知時(shí)至。我們說凈土法門他修得精進(jìn),是能預(yù)知時(shí)至。預(yù)知時(shí)至就是阿彌陀佛在夢(mèng)中告訴,或是觀音勢(shì)至告訴日期。所以他是身體非常健康,很瀟灑地走。這比泰首座的那個(gè)走,那就不止天壤之別了。因?yàn)樘┦鬃m然他坐著走了,他不知到哪去了,還在輪回里面。這個(gè)冬瓜和尚走,他是走到極樂世界里去了。

  所以,阿彌陀佛臨命終時(shí)來接引我們,這是自力法門沒有的。

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