自力與他力

　　在通途教理當(dāng)中，你靠自力在這個(gè)濁惡的穢土修行，別說一般修行功夫不得力的，就是大修行人，在生死關(guān)頭都難以作主。這點(diǎn)是我們要高度重視的，你看我們中國宗門教下的大修行人，往往就在這一點(diǎn)上耽擱了。

　　禪宗有一個(gè)公案。禪宗石霜禪師是尊宿大老了，他圓寂之后，大家就推舉泰首座繼位作住持。石霜禪師有一個(gè)侍者，叫九峰虔禪師，這個(gè)侍者是很厲害的，是開悟了的，就是開眼了的。他在旁邊就說：“如果你要繼位作住持，首先要明白先師意”。泰首座說：“先師有什么意我會(huì)不得呀”？這就是要勘驗(yàn)了，九峰虔禪師就要勘驗(yàn)他是不是會(huì)對(duì)了這個(gè)意，他說：“先師在生的時(shí)候，常常教我們幾句話，叫‘休去歇去，冷湫湫去，古廟香爐去，一條白練去，萬年一念去’，我其余的都不問，什么是一條白練去？”這一問，這泰首座就回答：“只是闡明，一色邊事”，說明一色邊事。

　　這一回答，九峰虔禪師就知道他的底細(xì)了，就馬上一針見血地說：“原來未會(huì)先師意”，你沒有會(huì)到先師的意思，也就是說你還不夠資格作住持。作住持要開堂接眾，你自己都沒有開悟，你不是要誤導(dǎo)眾生嗎？這對(duì)泰首座是一個(gè)很嚴(yán)峻的考驗(yàn)了，當(dāng)著大眾的面被勘驗(yàn)，下不了臺(tái)。他這時(shí)候就說：“裝香來”，就是點(diǎn)香，點(diǎn)一枝香，說：“香煙燒完之處，我如果去不得，即不會(huì)先師意”。左右的比丘趕緊點(diǎn)上香，泰首座就一打坐，香還沒點(diǎn)完，他真的就走了。走是走了，九峰虔禪師就撫慰著他的背說：“坐脫立亡即不無，先師意未夢(mèng)見在”，雖然你有坐脫立亡的功夫，但是先師意，你夢(mèng)都沒有夢(mèng)到。

　　所以他的功夫是了不起，連先師的意（都沒有會(huì)到），都沒有開悟，更何況斷見惑、思惑，那就更遙遙無期了。禪宗這方面例子太多了。

　　《凈土十要》里面也登了一個(gè)例子。禪宗在江西一帶自古以來是非常興旺發(fā)達(dá)的，很多祖庭也在江西。當(dāng)時(shí)江西有一個(gè)誠公，也是老禪師了，是開悟了的。他就住山從來不到世間上來。座下有七個(gè)弟子，跟他發(fā)誓，終身跟隨他，來習(xí)禪。其中一個(gè)年紀(jì)最小，但是他的悟性很高。誠公就勘驗(yàn)三關(guān)語，過三關(guān)，勘驗(yàn)三關(guān)，他回答非常敏捷，都是非常到位。不幸這個(gè)年輕的禪師去世得比較早，他就生到什么地方呢？出生到山下的一個(gè)老百姓家里投生，他去的時(shí)候父母都有夢(mèng)，夢(mèng)見他過來。真的是生下來五歲，就是童年的時(shí)候悟性就很高，只要看四書五經(jīng)，只要看一遍就能背得下來，非常聰明。所以他的父親就把這個(gè)小孩子帶到山上來見誠公。因?yàn)樗�父母告訴他，這個(gè)小孩就是你山上的某個(gè)比丘下來投生的，所以誠公就問，說：“你前生曾經(jīng)回答我三轉(zhuǎn)語，現(xiàn)在你還記得嗎？”這個(gè)小孩子說：“那你說說看”。誠公就把這個(gè)說出來了，這個(gè)小孩子點(diǎn)點(diǎn)頭，是我的語言。他都點(diǎn)頭是他的語言，所以誠公就知道是他的徒弟轉(zhuǎn)世的，就告訴他的父親：“你好好的把他撫養(yǎng)，這是個(gè)人才”。

　　但是，其他寺院的僧人聽說了這樁事情，這就挖人才，給了他的父母一大筆錢，求這個(gè)小孩到他的寺院去做沙彌，出家。他父母得了一大筆錢也就同意了，他就到另外一個(gè)寺院做沙彌。這個(gè)寺院就讓他習(xí)梵唄，唱念，他學(xué)得很好很快，人也長得很莊嚴(yán)，然后就到處應(yīng)赴趕經(jīng)懺。這一趕經(jīng)懺，錢就很多了，錢很多他就驕傲奢侈的心就起來了。所以行為上極為不檢點(diǎn)，世間上的什么不法的事情他都做，變成這樣一個(gè)人。

　　這個(gè)事情被誠公老禪師知道了，他就常常以此作為例子，告訴所有學(xué)禪的人，說：“大凡學(xué)禪人，于寂定處得個(gè)歡喜，這只是塵勞乍息，慧光少現(xiàn)”，是慧光少現(xiàn)，但這不是究竟，為什么呢？因?yàn)?a href="/remen/bashi.html" class="keylink" target="_blank">八識(shí)田中無明的業(yè)力種子還在，所以得點(diǎn)慧光顯現(xiàn)，就好像石頭壓草，就是這樣的。如果把這石頭搬掉了，草又起來了。所以靠這個(gè)想了生脫死太難太難。如果這些人能夠相信念佛法門，以他那種刻苦精進(jìn)修行的功夫（禪和子都是很精進(jìn)修行的），以及他這樣的悟性來念佛求生西方極樂世界，那他們這些人都是上品上生。

　　所以，自古以來修凈土法門的人，就顯得比較自在了，往生的時(shí)候非常從容，了生脫死。

　　清代有一位和尚，非常有意思，號(hào)稱冬瓜和尚。冬瓜和尚他喜歡吃冬瓜。在一個(gè)不大的寺院，在華嚴(yán)庵那里住，平時(shí)也不太講話，但他有一個(gè)特點(diǎn)，喜歡逛街，每天逛街，人家都不知道他怎么回事，都對(duì)他有一點(diǎn)譏嫌。他有一個(gè)同參道友，就是他附近的寺院的同參道友，叫慧照，倆個(gè)人常常有來往。這個(gè)冬瓜和尚有一天告訴慧照比丘，說：“我正月初六要走了，你來送我一送吧”。到了初六那一天，這個(gè)慧照比丘就到了華嚴(yán)庵，一看，冬瓜和尚剛剛回來，一個(gè)居士請(qǐng)他赴齋，他剛剛回來，身體很好，剛剛回來。這個(gè)冬瓜和尚看到慧照道友在，他說：“你怎么來了”？這個(gè)慧照比丘笑著說：“你不是跟我有約定嗎？要我今天來送你”，這個(gè)冬瓜和尚聽了：“哎呀，不是你說我差不多都忘了”，都忘了這個(gè)事了。他馬上就沐浴，沐浴好了就禮佛，就跟慧照比丘說：“我要走了，走之前不可沒有一個(gè)偈子，我給你寫下來吧”，就寫了偈子，寫完偈子，放下筆，念佛號(hào)就走了。這個(gè)偈子是四句話，叫：“終日走街坊，心中念佛忙。世人都不識(shí)，別有一天堂。”你看這個(gè)冬瓜和尚好像不怎么修行，仰靠佛力，預(yù)知時(shí)至。我們說凈土法門他修得精進(jìn)，是能預(yù)知時(shí)至。預(yù)知時(shí)至就是阿彌陀佛在夢(mèng)中告訴，或是觀音勢(shì)至告訴日期。所以他是身體非常健康，很瀟灑地走。這比泰首座的那個(gè)走，那就不止天壤之別了。因?yàn)樘┦鬃�雖然他坐著走了，他不知到哪去了，還在輪回里面。這個(gè)冬瓜和尚走，他是走到極樂世界里去了。

　　所以，阿彌陀佛臨命終時(shí)來接引我們，這是自力法門沒有的。