解悟與證悟的不同

　　修行人，有先悟后修者，有先修后悟者。然悟有解證之不同。

　　若依佛祖言教明心者，解悟也。多落知見(jiàn)，于一切境緣，多不得力，以心境角立，不得混融，觸途成滯，多作障礙。此名相似般若，非真參也。

　　若證悟者，從自己心中樸實(shí)做將去，逼拶到山窮水盡處，忽然一念頓歇，徹了自心。如十字街頭見(jiàn)親爺一般，更無(wú)可疑；如人飲水，冷暖自知，亦不能吐露向人，此乃真參實(shí)悟。然后即以悟處融會(huì)心境，凈除現(xiàn)業(yè)、流識(shí)、妄想、情慮，皆鎔成一味真心。此證悟也。

　　此之證悟，亦有深淺不同，若從根本上做工夫，打破八識(shí)窠臼，頓翻無(wú)明窟穴，一超直入，更無(wú)剩法。此乃上上利根，所證者深。其余漸修，所證者淺。

　　最怕得少為足，切忌墮在光影門(mén)頭。何者？以八識(shí)根本未破，縱有作為，皆是識(shí)神邊事。若以此為真，大似認(rèn)賊為子。古人云：“學(xué)道之人不識(shí)真，只為從前認(rèn)識(shí)神。無(wú)量劫來(lái)生死本，癡人認(rèn)作本來(lái)人。”于此一關(guān)，最要透過(guò)。

　　所言頓悟漸修者，乃先悟已徹，但有習(xí)氣，未能頓凈。就于一切境緣上，以所悟之理，起觀照之力，歷境驗(yàn)心，融得一分境界，證得一分法身，消得一分妄想，顯得一分本智。是又全在綿密工夫，于境界上做出，更為得力。