怎樣才是見到如來？

　　《大智度論》說：十方三世諸佛都不以禮敬其色身作為最高禮敬方式，惟有證悟空性，徹見諸佛法身，才是究竟意義上的禮敬和供養(yǎng)。

　　關(guān)于這個道理，《金剛經(jīng)》有一廣為流傳的偈頌：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”如果你只是執(zhí)著于如來的色相和音聲，并不等于見到如來。那怎樣才是見到如來呢？

　　《金剛經(jīng)》告訴我們：“若見諸相非相，即見如來。”非相就是空相。諸佛的色身、報身是有相的，但這些只是佛陀的化現(xiàn)，并非究竟，惟有無相的法身才是佛陀真身。

　　佛陀曾前往忉利天為母說法，回到人間時，很多弟子因為想念佛陀，爭先恐后想第一個見到。按僧團(tuán)禮儀，女眾必須排在男眾后面。蓮花色比丘尼為先睹圣顏，以神通將自己變現(xiàn)為轉(zhuǎn)輪圣王，排在迎接隊伍之首。

　　當(dāng)她見到佛陀時，佛陀卻說：“第一個見到我的是須菩提而不是你。”蓮花色尼左顧右盼，不見須菩提身影。原來須菩提聽說佛陀從忉利天返回人間時，也想前去迎接，但想到佛陀說“若人以智慧眼觀佛法身，則為見佛中最”，就在林中入空性定，當(dāng)下與佛相應(yīng)，這才是真正的見佛。

　　所以說，我們既要恭敬佛陀色身，又不可執(zhí)著于此，以為見到色相就是見到如來。那樣的話，將永遠(yuǎn)停留在禮敬的初級階段。

　　但有些人因此矯枉過正，覺得大可不必再行虛禮，這也是錯誤的，因為佛陀的法身并未離開色身。若能證悟色身實質(zhì)，其當(dāng)下也是法身，這就是《永嘉證道歌》所說的“幻化空身即法身”。

　　雖然不執(zhí)著色相，但也不能排斥色相。尤其是對皈依的修行來說，首先還是要從恭敬住持三寶開始，通過外在禮敬調(diào)整心行，從而契入空性，得見法身。

原文標(biāo)題：誰第一個見到？

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