尋找可依止的善知識

　　尋找可依止的善知識

　　寬見法師開示

　　(弟子根據(jù)錄音整理)

　　時間:2010-12-24

　　地點:西安某位居士家

　　居士:我在尋找我的根本上師,在密宗里叫根本上師,我一直在想找一個真正我能依止他的老師,到目前為止還沒有找到,所謂的沒有找到,不是我自己的福報不夠,就是我跟對方不相應(yīng)。

　　釋寬見:哦,緣分還沒到。

　　居士:緣分還沒到,所以我寧可守,寧可,阿彌陀佛,睡不著覺就念阿彌陀佛就睡著了,我這多年來很辛苦,就真的是這樣!

　　釋寬見:只要你這個愿不退,緣分成熟了,有一天就會實現(xiàn)的。謹(jǐn)慎一點也未必不是好事,我們現(xiàn)在有一些學(xué)佛人呢,輕易依止又輕易舍棄,其實這樣反而有很大的過失。看見有活佛高僧名氣大,趕緊去依止,依止沒兩天就發(fā)覺這個活佛、這個高僧哪方面不如自己的意,輕易舍棄,輕易離開,這其實都不好。

　　居士:是不是有這個說法,在密宗里頭有一個根本上師和師父的說法?你也可能皈依了他,但是他不是你的根本上師,他沒有認(rèn)你是他的根本弟子,你也沒有認(rèn)他是你的根本上師,他只是你的師父而已,是不是有這個說法?

　　釋寬見:其實學(xué)佛最重要是善知識,善知識是極為重要的!當(dāng)然善知識有多種,就像我們拜師一樣。比如我們先講皈依啊,皈依是皈依的整個三寶,并不是說皈依的某一個人,這個皈依其實是比較普遍的,表示你已經(jīng)進入佛門。不是皈依某一個人,是皈依的整個三寶,表示我對佛法僧三寶的一個認(rèn)同和歸屬感,當(dāng)你要真正學(xué)佛的時候,應(yīng)當(dāng)要依止一個善知識,這個也就像我們一般說的拜師。當(dāng)然善知識本身有多種,對于我們來講,我們是個一年級的學(xué)生,那么二年級對我們來講比我們高一點,也可以算是一個善知識,當(dāng)然真正意義上的這種善知識,你像佛菩薩這種善知識,甚至佛有法身報身化身,這樣的善知識,一般人依止不上,比較難。再有是登地以上菩薩的這種善知識這也很難依止上�！�解脫莊嚴(yán)寶》中,也講善知識方面的內(nèi)容,登地以上菩薩這種善知識恐怕你也依止不上,而一般來說我們能依止的,是看起來跟我們一樣的普通眾生類的善知識,這一類善知識其實更重要,因為我們不通過依止普通眾生類的善知識,不可能依止登地以上菩薩這一類的善知識,因為我們的福報還不夠啊!你福報夠了才能依止這種登地以上的大善知識,所以我們依止這個善知識,是一個非常重要的部分。什么是善知識?善知識的標(biāo)準(zhǔn)是什么?怎樣去依止善知識?當(dāng)然不管是藏傳佛教、漢傳佛教還是南傳佛教,都很重視這一點,不過現(xiàn)在藏傳佛教一般提的多一點。

　　依止師父并不是說只能依止一個,但是的確也不是說依止越多越好,什么原因呢?尤其是對初學(xué)者來講,不適合依止太多的師父。因為什么呢?因為這些善知識啊,他每個教育方法不一定一樣,每個師父有他自己獨特的教育方法,所以說如果初學(xué)者依止的師父太多了,因為不同的師父給你講的法,他的角度、方式都有不同,特點也往往不一樣,對于初學(xué)者來說有可能就會形成困擾,所以對于剛學(xué)佛的人不適合依止太多的師父。依止的意思依賴于有力、有德者之處而不離,依止師跟一般那種師父還不一樣,表示什么?依靠他來學(xué)習(xí),我的知見正不正?我應(yīng)該怎么走?怎么修?我的方向是什么?所以這也需要依止師父來提攜提拔。

　　還有根本上師,根本上師主要是指能從心性上引導(dǎo)你開悟的這種上師。就寧瑪巴而言,根本上師是傳授竅訣并指引直至大圓滿證悟的上師,主要是指這一點。根本上師是我們成就無上佛果的因。所有佛法的成就,無不源自依止根本上師。初修持的人,不需刻意尋找根本上師,應(yīng)先行好好學(xué)習(xí)皈依及因果法門等,并尊敬依止所有你曾向其學(xué)習(xí)的師長。

　　也有這樣的說法,根本上師就是最能令我們的心受益與進步的一位師長。哪個是你的根本上師,不需要你刻意決定,而往往是到時你自然知道的。你可以有多位師長,有些師長可能很有名氣,但有些或許只是默默無名的僧人。在師長之中,哪一位的教法對你最有益處,他就是你的根本上師。根本上師未必有名氣,也不一定說法善巧,甚至可能是從未正式登座說法的一位普通僧人。一旦你心中生起覺受,感到這個人就是你的根本上師,他就成為了你心中的根本上師,這過程并沒有任何儀式,你也無需向這位師長請求或表白,即使他不知道你視他為根本上師也不要緊。自己的根本上師是哪一位,你要視為秘密,并無需要向人宣傳。

　　或者也可以這么說,“根本上師”更像是一個概念多于一個人物。如果你視某人為根本上師,你就要視他為你所有師長的總體,你所有的師長你都視為是他的化現(xiàn);你應(yīng)想著所有師長的體性是一體,也就是你的根本上師。透過供養(yǎng)承侍根本上師,你想著是正在承侍所有你的師長。你只需一位根本上師,而你要視自己的其他師長是他的化現(xiàn),所以無需多于一位根本上師,反正其他師長你一樣要去尊敬侍奉。一旦認(rèn)定了根本上師,我們最好不要改變心意,否則利益不大。

　　釋寬見:初學(xué)者不適合依止太多的善知識,因為什么呢?什么情況下你能依止多幾個善知識,就是善知識講的法,一聽你能知道他的角度,不會對你產(chǎn)生困擾。如果是——哎呀!兩個師父講的不一樣啊!——對你帶來困擾了,這樣的話就說明你不適合依止很多善知識。過去佛教的傳統(tǒng)是,欲出家的凈人或剛出家的僧人須多修苦行,要為大眾服務(wù)培養(yǎng)福報,初出家的五年以內(nèi),專心精研戒律及威儀,這叫“五夏以前,專精戒律”,每年夏天結(jié)夏安居一次為一夏,五夏未滿,須依止師住,不得離師;雖滿五夏,不明開遮持犯,還須盡形壽來依師。出家既滿五夏,又精明戒律,才允許離師外出聽教參禪。在師父面前,你需要學(xué)習(xí)多年呢,比如說出家以后你依止師父,在師父這里就要長期隨學(xué),若受了大戒,學(xué)戒還要五年,什么原因呢?先鞏固你自己的基礎(chǔ),去參學(xué)你沒有資格,你肚里空空你去參學(xué)什么啊?一參都是別人的東西,你沒有東西你怎么去參學(xué)呢?這樣就會走很多的彎路,人身難得,就會浪費寶貴的光陰啊。

　　出家人尚且如此,何況在家人?我們現(xiàn)在學(xué)佛也是一樣的,你自己本身還沒有學(xué)到一定的東西,比如說我小學(xué)一年級,哎呀,我怎么學(xué)呢?今天到紅旗小學(xué)來聽聽課,明天又到那個區(qū)的小學(xué)聽一下,后天聽說另個區(qū)有一個高級教師,又到那個區(qū)去聽一下,聽了半天,還不如老老實實就在這一個小學(xué)聽下來比較好,因為不管哪個小學(xué),只要是正規(guī)小學(xué),他講的內(nèi)容都是差不多的,可能老師的方法會有點不一樣,風(fēng)格會有點不一樣,內(nèi)容都是差不多的,等你小學(xué)畢業(yè)了,甚至中學(xué)畢業(yè)了,甚至大學(xué)畢業(yè)了,你已經(jīng)有相當(dāng)知識量,這時候你就可以走遍天下廣學(xué)多聞了。你看現(xiàn)在這些教授、學(xué)者經(jīng)常這里研討研討,那里去交流交流,這就有參學(xué)的基礎(chǔ),我們剛開始你就小學(xué)一年級,1加1還沒搞透呢,參學(xué)什么呀,沒得參學(xué)。

　　居士:我那個師父他漢語講得不是很好,就是我跟他沒法溝通,他只會說好著呢。我?guī)煾傅侥壳盀橹怪皇墙涛夷罱饎偹_埵,很慈悲,持金剛薩埵吧,但是你有什么困惑,需要去溝通的時候,并不是說師父修得不夠,而是咱自己跟他的語言障礙沒有辦法克服。所以這幾年我遇到黃老師這樣的善知識,因為他們已經(jīng)修到一定的程度了,于是我就把他們作為師長跟他們討教一些東西,別的我還是在家好好念佛,老老實實做人,開開心心做事吧。

　　釋寬見:把心沉下來了,每天知道自己在干什么,自己的今天比昨天有一點進步,明天比今天有一點進步,同時發(fā)自己尋找有緣善知識的這種愿,有一天這個愿就會圓滿。

　　居士:謝謝師父!

　　釋寬見:其實這個學(xué)佛啊,各有因緣莫羨人,就像我們看見姚明打籃球,全世界聞名啊!我也想全世界聞名,于是我也去打籃球,行不行?你不行啊,對不對?你看聶衛(wèi)平,下個圍棋成棋圣了,于是我也去下圍棋,不行啊,是不是?要找到適合自己的路子,人和人沒有辦法比呀,因為每個人無始以來的因緣不一樣啊,是不是啊?同母所生的雙胞胎因緣都不一樣,當(dāng)然千變?nèi)f化理不會變,這個理就是我們需要去悟的東西,過去有一句話叫什么?“像我者生,似我者死�！钡览砭褪且粯拥�,會學(xué)的人那叫“像”,悟到這個理,融會貫通、觸類旁通叫“像”,悟不到這個理你學(xué)的是一個表面,學(xué)到一個死的東西,不會變通,那叫什么?那就是“似”,相似的似,似我者死,所以我們大多數(shù)人呢,他總是看見別人得到的好的果報,然后起了貪心,于是想依葫蘆畫瓢。姚明打籃球成功,我也打籃球,怎么我就成功不了呢? 對不對?總是在眼睛盯著別人,這樣子的話永遠(yuǎn)也不知道怎樣才是真正的學(xué)習(xí)。

　　懂得學(xué)習(xí)的人,他不用刻意去學(xué)習(xí)知識,是知識來找他,他不用去刻意找知識。會學(xué)習(xí)的人非常輕松,他就玩著玩著就把知識就學(xué)會了,不會學(xué)習(xí)的人干著急,就像狐貍碰到刺猬,干著急吃不下去。但是這個還是要有一個過程和竅門,但是這個竅門卻不是你一廂情愿一著急就來的。就像有些女同志,比如夫妻之間,她有些什么樣的想法,她就拼命去跟別人嘮叨,比如對兒女或者對丈夫,她以為她不斷地把自己的意愿告訴別人,把自己對別人的希望、意愿告訴別人,然后別人就能夠按照她的意思去做,其實結(jié)果恰恰相反。我有一句話,就是:你越想得到什么,你就越得不到什么;你越不想要什么,你就越離不開什么。不如我們立足自己的現(xiàn)狀,踏踏實實、反觀自心、從腳下做起,有一天就會水到渠成。有一句話:眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。在哪呢?找不到,驀然一回首,咦!就在燈火闌珊處。

　　居士:真的感謝師父慈悲的開示。

　　釋寬見:當(dāng)年阿難,佛都已經(jīng)圓寂了,他還沒有證得阿羅漢果,后來佛經(jīng)集結(jié)的時候,迦葉尊者就不讓他進去,不讓進七葉窟。迦葉尊者說,要進此窟參加結(jié)集佛經(jīng),須證阿羅漢才能進,你沒證得阿羅漢你沒資格進去,阿難心里頭慚愧,我跟佛那么多年,我以為我不用努力,佛一加持我也證阿羅漢了,結(jié)果到現(xiàn)在還沒有證阿羅漢,很慚愧。就發(fā)愿,我一定要努力精進,就在洞門口打坐,精進了七天七夜沒睡覺,在很努力地思維佛所講的道理,沒效果,七天七夜,哎呀,受不了了,可能是不行了吧,這個身子一倒,要躺下來,還沒有接觸到草地一下開悟了,證阿羅漢果了,當(dāng)然這是一個故事,這個故事透露出一些信息,也很值得去玩味。

　　另一居士:師父,這就可以叫“但盡凡情,別無圣解”。

　　釋寬見:如人飲水,冷暖自知。

　　居士:謝謝師父!