拜經(jīng)懺悔非迷信

　　拜經(jīng)懺悔非迷信

　　在前面我們看了日記《拜經(jīng)懺悔有來由》,也知道了拜經(jīng)的好處、原由、出處等。所以,自己經(jīng)常教人拜,而且也是自己采取的修行手段之一。因為自己盡管一直在努力參禪,但是因為業(yè)障太大,總是需要不斷地懺悔,自然就會選擇拜經(jīng)這個修行手段了。

　　大家都知道拜懺是一種集體行動,大家一邊唱一邊拜氛圍很好,很容易堅持下來,對于懺悔我們的業(yè)障也非常好。而且歷代祖師給我們留下了豐富的誦經(jīng)拜佛方法(儀規(guī)),可以為己或代人懺悔。這些方法(儀規(guī))始于南朝梁武帝,結(jié)集之《梁皇寶懺》。

　　拜經(jīng)求懺悔并非為規(guī)避業(yè)報,而是坦誠認(rèn)罪,誓不再犯。拜經(jīng)拜懺即在洗滌心垢罪業(yè),獲清凈解脫。目前通行懺法儀軌,都是歷來祖師依佛經(jīng)所成,修懺法獲感應(yīng)者,亦不乏其人。盛行至今者,如:

　　1、梁皇寶懺:系梁武帝為皇后郗氏所集,以其后生前嫉妒嗔恚,死后墮而為蟒,苦不堪言,帝遂延攬高僧,搜索佛經(jīng),錄其名號,共成十卷,為其懺禮。郗氏蒙此功德得度,生忉利天。自古迄今,虔禮此懺,所為所祈者,皆有陰騭感應(yīng),為我國流傳最久之懺法。

　　2、水懺:又稱慈悲三昧水懺,唐悟達(dá)國師以三昧水洗人面瘡,濯除累世冤業(yè),遂依宗密所撰《圓覺經(jīng)道場修證儀》,輯成此懺法,至誠虔修,可解宿世冤業(yè)。

　　3、大悲懺:又名千手千眼大悲心咒行法,系據(jù)大悲咒所作之懺法。

　　4、藥師懺:又稱藥師三昧行法,系依《藥師如來本愿功德經(jīng)》所作,祈消災(zāi)延壽,多禮此懺。

　　5、凈土懺:又名往生凈土懺愿儀,系采《大無量壽經(jīng)》及稱揚(yáng)凈土諸經(jīng)所成。

　　6、地藏懺:又名慈悲地藏懺法,所成年代較晚,凡報親恩或祈父母冥福,多拜此懺。

　　此外,如:金剛懺、八十八佛洪名寶懺、千佛洪名寶懺等,今皆盛行。眷屬延僧禮懺,家人亦當(dāng)齋戒精誠,始能有感,倘能親自禮懺,功德更形殊勝。

　　世俗以誦經(jīng)拜懺可轉(zhuǎn)為冥錢,供鬼魂于陰間受用,此見不合佛法。誦經(jīng)拜懺乃在消除亡靈業(yè)障,超薦其往生極樂,非愚民迷信之作為。懺悔本來是自己的事情,但是因為想懺悔的人往往生病或者是因為其他的原因不能親臨現(xiàn)場,所以歷來都有幫助別人或者說是代替別人懺悔之說。

　　尤其是在講如何幫助臨命終的人續(xù)命的部分。因為這樣的人基本上都是病得起不了床了,自己的行為能力已經(jīng)喪失,只有靠身邊的人來幫助他進(jìn)行懺悔。希望通過這樣的他力懺悔能夠消除罪障,消災(zāi)延壽,恢復(fù)健康,能夠在以后做更多的佛事利益更多的眾生。

　　另外,還有一些臨命終的人。因為他們也基本上是病得非常嚴(yán)重了,不可能參加懺悔的佛事了,只能由別人代為懺悔。希望經(jīng)過這樣的懺悔,能夠續(xù)命或者說是消除罪障。在眼前病苦之時減少病痛,能夠輕松一點往生阿彌陀佛極樂世界,實現(xiàn)上品上生的目的。

　　代為他人行懺悔法,是因為有些人無法參與懺悔行為了,有身邊的人按照他的意愿幫助他行懺悔法。懺悔法是可以替代別人行的。因為這些人,尤其是病人病得無法自己親臨現(xiàn)場參加佛事,這樣可以由別人幫助他來懺悔是一個非常重要的方式。

　　比如,拜《藥師懺》不但是自己能夠得到好處還能幫助別人得到很多的好處。經(jīng)云:“文殊師利,若見男子、女人,有病苦者,應(yīng)當(dāng)一心為彼病人,常清凈澡漱(shù),或食或藥,或無蟲水,咒一百八遍,與彼服食,所有病苦,悉皆消滅。若有所求,至心念誦,皆得如是,無病延年。命終之后,生彼世界,得不退轉(zhuǎn),乃至菩提。若有病人,欲脫病苦,當(dāng)為其人,七日七夜受持八分齋戒。應(yīng)以飲食,及余資具,隨力所辦,供養(yǎng)比丘僧,晝夜六時,禮拜行道。”

　　拜懺與拜經(jīng)還可以幫助別人拜,這就是很多小廟目前還接受的為人誦經(jīng),拜懺等等做佛事業(yè)務(wù)之一。因為為在拜懺誦經(jīng)等活動時候,龍?zhí)?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法將會光臨法會,護(hù)持法會,為參與法會的人消災(zāi)免難。諸佛菩薩沒有分別心,但是龍?zhí)熳o(hù)法是有分別心的。

　　后面敬請關(guān)注《修行量化第一季》