破迷開(kāi)悟，離苦得樂(lè)

　　2002年7月19日，福鼎市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)德行法師來(lái)到九峰寺禪定靜修苑，探望暑假期間正在度假避暑進(jìn)行三周禪定學(xué)修的全體同學(xué)，有閩東佛學(xué)苑男眾班和女眾專修班師生，佛協(xié)文教部人員和來(lái)自各地的小住居士們，德行法師為大家講了開(kāi)示，下面是法師所講全文(小標(biāo)題為編者所加)。

　　這幾年，大家對(duì)佛教有了深刻認(rèn)識(shí)

　　各位老師、各位同學(xué)、各位居士，大家好。今天我是第一次到九峰寺來(lái)，這個(gè)地方是一個(gè)修行的好道場(chǎng)，山青水秀啊，實(shí)實(shí)在在我覺(jué)得在我們福鼎可能也找不到第二個(gè)地方，在這個(gè)地方靜修是非常之好。佛教協(xié)會(huì)文教部的各位老師同學(xué)，來(lái)到我們福鼎已經(jīng)有好幾年了，這幾年來(lái)在傅老師的領(lǐng)導(dǎo)下，大家在弘法利生方面做了不少工作。這幾年，還為閩東佛學(xué)苑教課，辦《音聲�！�，每逢佛菩薩圣誕作一些表演等等，為福鼎的佛教作了很多貢獻(xiàn)，我代表福鼎佛教界表示感謝，希望文教部今后再為佛教事業(yè)多作貢獻(xiàn)。昨天文教部小林叫我來(lái)這里和大家見(jiàn)見(jiàn)面，和各位師生談?wù)?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛的一些心得。我感覺(jué)到這幾年來(lái)，福鼎的佛教啊，特別是對(duì)于初學(xué)這方面，在傅老師和各位師生的努力下，大家對(duì)于佛教有了深刻的認(rèn)識(shí)，我們學(xué)佛總算有一個(gè)目的。我看文教部他們也不是平常的人，幾乎都是大學(xué)畢業(yè)，他們?yōu)榱朔鸾躺釛壛艘磺�，也不拿什么工資，真心真意為佛教事業(yè)作貢獻(xiàn)，這種精神真的值得我們學(xué)習(xí)，我表示非常地感謝。

　　錯(cuò)了叫迷，破迷要覺(jué)悟

　　學(xué)佛的目的呢就是有八個(gè)字，是為了“破迷開(kāi)悟，離苦得樂(lè)”。什么叫迷什么叫悟，這點(diǎn)我們一定要認(rèn)清楚。迷就是我們凡夫的看法，看錯(cuò)了，這就叫作迷；我們思想里面的想法，想錯(cuò)了這也叫作迷；我們?nèi)粘＿@個(gè)身體的造作，做錯(cuò)了，你不懂得這就叫迷；我們的言語(yǔ)方面，說(shuō)話說(shuō)錯(cuò)了，你不懂得這就叫作迷。佛經(jīng)里面，無(wú)論佛說(shuō)什么法，他的目的就是指出我們思想上的錯(cuò)誤，見(jiàn)解方面的錯(cuò)誤，行為方面的錯(cuò)誤，希望我們要改正，這才叫修行、破迷啊，覺(jué)悟了就不會(huì)再做這些錯(cuò)誤的事情。

　　為了身子的享受，去造種種業(yè)

　　我們?nèi)粘５谝粋�(gè)錯(cuò)誤嘛就認(rèn)為這身體是我，應(yīng)該要把這個(gè)身體看作怎么樣的享受好啊，就做出種種的業(yè)來(lái)。因?yàn)檫@個(gè)身體是我，用盡辦法要把這個(gè)身體享受好，就用種種的方法去外面殺、盜、淫、妄，做這些事情都是為了這個(gè)身體，所以這是身見(jiàn)的一種錯(cuò)誤。

　　要大徹大悟，才和佛一樣

　　我們有一個(gè)真正的真我。這個(gè)假我和真我，我們要弄清楚。《華嚴(yán)經(jīng)》里講，佛開(kāi)悟的時(shí)候講了一句話：“奇哉奇哉，原來(lái)一切眾生皆有如來(lái)智慧德相，但因妄想執(zhí)著而不能證得。”若離妄想分別執(zhí)著，一切智、無(wú)上智、自然智，我們的自性里面和佛的本性是一樣的，但是要通過(guò)修行才能證得，你不通過(guò)修行是沒(méi)辦法證得的。雖然佛經(jīng)里面經(jīng)常有講，心、佛、眾生三無(wú)差別，心跟佛，眾生，這三種說(shuō)到不差別是講我們的自性，我們的佛性和佛是一樣的。你迷的時(shí)候叫作眾生，你大徹大悟的時(shí)候那就和佛一樣，就沒(méi)有兩樣，但是你要開(kāi)悟啊才能夠三無(wú)差別。你聽(tīng)了這句話，認(rèn)為佛與我一樣，沒(méi)有差別，那就錯(cuò)了，要等到你大徹大悟的時(shí)候才沒(méi)有差別，我們現(xiàn)在差別的太多了。

　　覺(jué)悟了，就不會(huì)犯錯(cuò)誤

　　所以破迷開(kāi)悟是目的，佛目的是要我們樣樣都要覺(jué)悟。無(wú)論是想法方面，我這種想法有沒(méi)有錯(cuò)誤啊，時(shí)時(shí)刻刻要覺(jué)悟；我這種看法對(duì)不對(duì)呢，要覺(jué)悟；我一天到晚這個(gè)身體有沒(méi)有犯過(guò)失呢，要覺(jué)悟；我的言語(yǔ)，講出來(lái)的話有沒(méi)有錯(cuò)誤呢，都要覺(jué)悟，不覺(jué)悟就犯錯(cuò)誤。所有犯過(guò)失犯錯(cuò)誤的都是因?yàn)槟悴挥X(jué)悟，你覺(jué)悟了就不會(huì)犯錯(cuò)誤了。

　　不管你是各界人士中哪一個(gè)，學(xué)佛都非常重要。學(xué)佛是學(xué)覺(jué)悟，迷是苦的因，因?yàn)槊曰蟛艜?huì)造作不善的惡業(yè)，將來(lái)隨著你的業(yè)，隨業(yè)各自受報(bào)。

　　任何事都沒(méi)有生死事大

　　我們從無(wú)始以來(lái)舍身受身，生死輪回沒(méi)完沒(méi)了，所以這個(gè)生死事大啊。過(guò)去有的人皇帝不做，舍掉，出家去修道；有的當(dāng)官的官不做；有大富翁，舍掉去修道；有的年紀(jì)輕輕舍掉一切享受去修道，目的也是為了這生死大事。我們從無(wú)始以來(lái)，到現(xiàn)在舍身受身生死輪回，沒(méi)完沒(méi)了，因此任何一件事情都沒(méi)有生死大事這么大。

　　離苦得樂(lè)要通過(guò)修行才能證得

　　破迷開(kāi)悟，離苦得樂(lè)，離什么苦呢？離生死的苦，得到涅槃的快樂(lè)，就是離苦得樂(lè)。“破迷開(kāi)悟，離苦得樂(lè)”，這是我們最終要達(dá)到的目標(biāo)，要通過(guò)修行才能證得。

　　改掉錯(cuò)誤就叫修行

　　修行這兩字嘛，修就是修正，為什么要修正呢？因?yàn)槲覀冇绣e(cuò)誤要改正，我們照佛所講的所指出的，改正我們錯(cuò)誤的想法和看法、做法、說(shuō)法，改掉了就叫修行，你沒(méi)有改掉等于沒(méi)有修行。修行就是修正我們的行為，修行不分出家在家，每個(gè)人都要修行，任何人都要修行，不一定是出家了叫修行，我們?cè)诩揖筒皇切扌校�不是這個(gè)意思。

　　信解行證是學(xué)佛四個(gè)階段

　　學(xué)佛，要經(jīng)過(guò)四個(gè)階段。第一個(gè)階段就是信，“信為道源功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根”，你首先要這個(gè)信。我們不是盲目的信，我們所信的是佛經(jīng)真理，不是信這個(gè)泥土塑的，也不是那個(gè)木頭雕刻的，也不是信神，也不是信人，更不是信這些邪教，我們所信的乃是佛經(jīng)真理，這個(gè)非常重要。

　　信了以后，你單單知道這部經(jīng)的名字還不行。比如說(shuō)這部是《金剛經(jīng)》，你首先要了解《金剛經(jīng)》里面講的內(nèi)容是什么，好比單單知道這個(gè)人叫什么名字，不知道他的來(lái)歷、他的歷史，你對(duì)這個(gè)人也沒(méi)有了解。我們單單一個(gè)信也不行，信了以后要進(jìn)一步了解佛經(jīng)里面講的什么，每一部經(jīng)里面都有它真實(shí)的道理，信了要解，信解。

　　然后呢，知道了修行的方法、經(jīng)驗(yàn)，那就要靠你自己去修行了。修行就是要按照佛經(jīng)里面，佛在經(jīng)里怎么樣指導(dǎo)我們?nèi)バ�，我們要照做�?/p>

　　信解行證，證就是證果啦，你最終達(dá)到你的目的地。如法修行，最終就成道，成道就是證悟，成就。

　　不懂佛法，盲修瞎練，危險(xiǎn)

　　單單一個(gè)行，也不行，很多人就是盲目修行，佛經(jīng)的內(nèi)容、方法、經(jīng)驗(yàn)都不懂。有的在家的居士從家里一跑出去，也不經(jīng)過(guò)三皈依就跑到山林里面蓋一個(gè)小茅篷，他自己住在里面就叫修行，自己做自己吃。我們福鼎經(jīng)常有人弄個(gè)小茅篷在里面，這樣叫盲修瞎練，也不行。比如有腳，沒(méi)有眼睛，這個(gè)人亂走路，就會(huì)走到哪個(gè)深坑掉下去，很危險(xiǎn)哪。

　　沒(méi)照佛法做，當(dāng)然不能證悟

　　有的人也知道一點(diǎn)佛法道理，修行的方法、經(jīng)驗(yàn)，但是他做不到，不照做。不照做也不行啊，比如說(shuō)我們來(lái)這個(gè)九峰山，這條路我已經(jīng)知道了，我就站在福鼎城關(guān)底下，九峰山就在上面，但兩個(gè)腳不走路，就永遠(yuǎn)不能到達(dá)九峰山，這就叫作沒(méi)有照做。沒(méi)有照做當(dāng)然不能證悟了。

　　要解行并重，才能成就

　　要想證悟，解行兩種都不能缺少，缺少一個(gè),你都不能成就，所以說(shuō)解行并重，同樣的重要。比如眼睛和腳，你說(shuō)我很需要眼睛，不需要腳,那不行;我需要腳不需要眼睛,那也不行，兩種都需要。解行并重你才能成就。

　　如果說(shuō)我學(xué)佛不經(jīng)過(guò)這信解行證四個(gè)階段，那你學(xué)佛就學(xué)錯(cuò)掉了。

　　戒的性質(zhì)是防非止惡

　　學(xué)佛的總歸納為戒定慧三學(xué)，三藏十二部包括起來(lái)也不超過(guò)戒定慧。第一個(gè)佛給我們講戒律，戒律它的性質(zhì)就是防非止惡，它目的就是把不對(duì)的地方止掉，要防，不讓它以后再犯。

　　戒的范圍很大，法律制度都要遵守

　　戒的范圍包括很廣，不止五戒、十戒、比丘戒、菩薩戒，凡是佛在佛經(jīng)的教訓(xùn)，我們都要遵守，都要照做，這是教誡。除這戒律以外，國(guó)家的法律規(guī)章，我們也要遵守，不遵守你就犯法了。還有地方的風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念也要遵守，才會(huì)受這地方人的歡迎。你這個(gè)守法的人到任何一個(gè)國(guó)家，到任何一個(gè)地方，人們都?xì)g迎。比如到新加坡、香港，那邊的什么規(guī)矩，我們也要遵守。他們那邊把口水吐在地上還要罰款幾十塊，你不遵守，你自己吃虧啊。每一個(gè)單位里面都有它的規(guī)章制度，這也是個(gè)戒律，都要遵守。

　　外不著相，內(nèi)不動(dòng)心就叫定

　　進(jìn)一步，有戒肯定你內(nèi)心里就有定了，守法的人他這個(gè)心很靜啊，心靜下來(lái)慢慢你就得定了�！�圓覺(jué)經(jīng)》里說(shuō)：“尸羅不清凈，禪定不現(xiàn)前，無(wú)量清凈慧，皆從禪定生。”這句話就把戒定慧這三種聯(lián)帶起來(lái)，好像寶鼎一樣，離開(kāi)了一個(gè),這個(gè)寶鼎會(huì)倒下。戒定慧三學(xué)很重要，第二個(gè)就是定，這個(gè)定功你們做得比我好，我講不來(lái)，講到禪定傅老師講得很好。你們這一段時(shí)間都是聽(tīng)講禪定方面，你們聽(tīng)的也比我多，各方面的知識(shí)也比我廣。真正講到禪定這兩個(gè)字就是說(shuō)“外不著相，內(nèi)不動(dòng)心”，這樣的定才是真正的定。外面所有的種種境界，我們不執(zhí)著，這就是禪；內(nèi)心里面見(jiàn)到外面種種的境界，內(nèi)心里面不會(huì)動(dòng)，那就叫作定。

　　禪定內(nèi)容很廣，有深有淺

　　禪定如果能做到這個(gè)地步，這是很不簡(jiǎn)單的事。過(guò)去有很多的大德，有的菩薩故意到這個(gè)城市鬧市里面，在熱熱鬧鬧的地方修禪定，不管什么境界現(xiàn)前，在他的面前財(cái)、色、名聞、利養(yǎng)等等，他根本不會(huì)動(dòng)心，他要做到這樣的程度。禪定是很深很廣的，有淺有深，但基本內(nèi)容就是“外不著相，內(nèi)不動(dòng)心”，如果做到這幾個(gè)字，那你這個(gè)禪定的功夫是很深。

　　分別邪正、是非，就是有智慧

　　智慧的“慧”，是說(shuō)能分別邪正，決定是非，哪種是邪的，哪種是正的，哪個(gè)是是的，哪個(gè)是非的，這個(gè)人就有智慧。有智慧的人他就能分別得出來(lái)，這種是邪教，這種是正教，這種行為是正的，那種行為是邪的。是非、邪正他看得清楚，這人就有智慧，所以我們學(xué)佛要學(xué)這個(gè)智慧。

　　內(nèi)心煩惱伏下去叫“伏煩惱”

　　我上次到福鼎城關(guān)，有個(gè)居士問(wèn)：“我們佛教里面什么叫伏煩惱？”他有看到這樣的書，但是他不懂伏煩惱和斷煩惱。伏煩惱就像一桶泥水，很臟，泥沙一大堆，這堆泥沙就是我們的煩惱，要過(guò)一段時(shí)間，這泥沙慢慢就沉下去了。我們內(nèi)心里面的貪嗔癡慢疑以及見(jiàn)思煩惱等等，就等于這個(gè)泥沙一樣，這些像泥沙那樣的煩惱，你把它伏下來(lái)，不讓它起作用。又好比石頭壓草一樣，把這草壓下去，不讓它再生上來(lái)，這就叫作伏煩惱。

　　把煩惱斷了，叫“斷煩惱”

　　斷煩惱是更深的功夫，斷煩惱就是這一桶的泥沙全部清除得干干凈凈，桶里面的水都是清水，從上面看下去，就看得清清楚楚。你把這煩惱斷盡了，等于把這泥沙全部拿掉，干干凈凈，這個(gè)時(shí)候叫作斷煩惱。

　　你把這樣的煩惱全部斷盡了，證了阿羅漢了，叫作無(wú)學(xué)的地位，證了阿羅漢就無(wú)學(xué)了。

　　善知識(shí)難遇

　　過(guò)去古大德有一句話這樣說(shuō)：“欲知山前路，須問(wèn)過(guò)來(lái)人。”你要想修行，首先要問(wèn)這些祖師大德，他把修行經(jīng)驗(yàn)都寫在書里�，F(xiàn)在這樣的大德很少了，在這世間不能說(shuō)沒(méi)有，但我們很難遇到。能夠遇到這樣的大德，他是過(guò)來(lái)人，他有經(jīng)驗(yàn)，告訴我們這樣修行就比較容易成就。你要去九峰山，有來(lái)過(guò)九峰山的人，你問(wèn)他九峰山從哪里走，從哪里拐彎。我們按照成功了的經(jīng)驗(yàn)去修行，就容易成就，這叫善知識(shí)，善知識(shí)是很難遇的。

　　修行修心，成佛是心成佛

　　修行主要就是修心，成佛是心成佛，這個(gè)身體不能成佛，無(wú)論佛說(shuō)什么法，他的目的就是幫助我們把自性里面的見(jiàn)思煩惱、塵沙煩惱、無(wú)明煩惱，這三大類的障礙除掉，除盡了，你就成佛了。

　　修行的目的，是要修心。一天到晚觀察這個(gè)心，不讓這個(gè)心念向不好的地方去想，那你就有一點(diǎn)修持功夫了。因?yàn)槲覀冞@個(gè)心一不小心就胡思亂想，一亂想就想到壞的地方去，身體和口就要向壞的方面去造業(yè)。如果向好的一方面去想，口業(yè)和身業(yè)就會(huì)向善的方面，去造善業(yè)。

　　“業(yè)”起于“心”

　　善業(yè)惡業(yè)完全是歸于你的心念，思想正確，你的行為就會(huì)正確；思想不正確，你的行為就不會(huì)正確。

　　修行是修心，成佛是心成佛，開(kāi)悟也是心開(kāi)悟，所以我們放蒙山咒里面不是有這么講嗎？“若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。”都是唯心造。天堂也是我們這個(gè)心造的，地獄也是心造的，作十善業(yè)就是天堂，作十惡業(yè)就是地獄，這都是我們心去作的。

　　心是身體的主人

　　所以我們這個(gè)身體是我們的心去用，心是身體的主人，要叫身體作善，身體就作善業(yè)。要嘴巴講善的話，它就講善的話；要嘴巴講壞的話，它就會(huì)講妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)。

　　身行善身造惡在于會(huì)用不會(huì)用

　　這個(gè)身體看你會(huì)用不會(huì)用，會(huì)用，是一切善之本；不會(huì)用，也就是一切惡的本源。做一件善事也靠這個(gè)身體，做一切壞事也是靠這個(gè)身體。

　　嘴巴也是一樣，看你會(huì)用嗎？會(huì)用，用嘴巴來(lái)講經(jīng)說(shuō)法，講好話，講善話，勸人家的話，那就會(huì)用了。你這嘴巴不會(huì)用啊，整天講假話，講毀謗人家的話，自贊毀他的話，講妄語(yǔ)綺語(yǔ)等等，那這嘴巴我們就不會(huì)用了。

　　錢不害人，害你的是自己的心

　　外面的物質(zhì)也是一樣。錢也是一樣，有人說(shuō)我這個(gè)手不拿錢，那就錯(cuò)了，為什么這個(gè)手不拿錢，錢不會(huì)害你的，害你的是你自己的心，不是錢。這錢如果會(huì)用呢，建寺廟要錢，開(kāi)條公路你也要錢，印一本經(jīng)書也要錢，塑一尊佛像也要錢，去乘車也要錢，看你這個(gè)錢會(huì)用不會(huì)用啊。會(huì)用，這個(gè)錢的功德非常大，不會(huì)用，這個(gè)錢也會(huì)造非常大的罪業(yè)。世間上的人，有錢的人不懂得用這個(gè)錢，亂花，吃喝嫖賭，這個(gè)錢就造無(wú)量的罪過(guò)了。

　　知識(shí)不能向壞的方面發(fā)展

　　你可以把你的知識(shí)，你所學(xué)來(lái)的文化向好的方面去發(fā)展，那就有用了。你如果把這個(gè)文字學(xué)來(lái)向壞的一方面去發(fā)展，也會(huì)引導(dǎo)很多人走向壞的道路，所以這個(gè)文字也非常重要。就看我們會(huì)用不會(huì)用，如果不會(huì)用呢，那這文字也是害人的；會(huì)用呢，這個(gè)文字就有無(wú)量的功德。

　　用文化弘揚(yáng)佛法，用得對(duì)

　　我們文教部師生文化知識(shí)這么高，來(lái)我們福鼎弘揚(yáng)佛法，這樣的文化實(shí)在用得對(duì)。如果不是這樣用，很多人大學(xué)畢業(yè)去做殺生、偷盜、邪淫這些不正當(dāng)?shù)氖�，用知識(shí)去發(fā)展這些不正業(yè)，也就害了很多人。

　　會(huì)用時(shí)間的人，他很快樂(lè)

　　時(shí)間也要看你會(huì)用不會(huì)用，你如果不會(huì)用，感覺(jué)一天到晚無(wú)聊；會(huì)用功的人一天到晚時(shí)間不夠用，連吃飯的時(shí)間都感覺(jué)到安排不出。除了靜坐以外，還要看經(jīng)書，還要做些什么，七安排八安排，他就感覺(jué)非常快樂(lè)，他內(nèi)心就很清凈。不會(huì)用的人他一天到晚什么東西也不學(xué)，東走走西走走，把時(shí)間空過(guò)了，他也很無(wú)聊，感覺(jué)到非常煩惱。

　　生老病死誰(shuí)人替，修行靠自己

　　有句話說(shuō)“生老病死誰(shuí)人替，酸甜苦辣自承擔(dān)”，意思是說(shuō)修行要靠自己。別人如果有辦法代替我們修，那我們不必修，佛菩薩就給我們度上去，沒(méi)這回事，必須要靠我們自己去修行，要通過(guò)修行你才能證得。用一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)，生病了，能不能你代替我病啊，你不吃飯我代替你吃飯，這是代替不了的呀。各人的生死各人了，佛只能把修行證果的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，修行你自己去修，佛菩薩他只能指出道路。

　　終日數(shù)他寶，自無(wú)半分文

　　如果不修行，你就得不到什么，佛經(jīng)里有句話說(shuō)：“終日數(shù)他寶，自無(wú)半分文，如法不修行，其過(guò)亦如是。”比喻像銀行里的點(diǎn)票員，一天到晚都在點(diǎn)票，自己連一分錢都沒(méi)有。不修行的人和這點(diǎn)票員一樣，一天到晚都看佛經(jīng)里的道理，但是他不照做，不照做你永遠(yuǎn)得不到什么東西，就是這個(gè)道理。

　　要慚愧，但要尊重自己

　　智行法師開(kāi)示里講：“上慕諸圣，下重己靈，痛念我與諸佛同一心性，彼何以圓證三覺(jué)，我何以久輪六道。”這句話的意思就是說(shuō)我們每個(gè)人的佛性和佛是一樣的，沒(méi)有兩樣。上慕，慕是羨慕，羨慕已經(jīng)成佛、成菩薩、成阿羅漢的這些圣人，我們非常羨慕他們。下重己靈，我們也要重視我們的佛性跟佛菩薩一樣，要尊重己靈，一切眾生皆有如來(lái)智慧德相，要尊重自己不要瞧不起自己。“痛念我與諸佛同一心性”，痛念自己的心性和佛的心性是一樣的，佛菩薩在沒(méi)有成佛之前和我們一樣，也是凡夫，我們現(xiàn)在還作凡夫，和佛菩薩相比之下我們非常慚愧，要起這種慚愧心。“彼何以圓證三覺(jué)”，三覺(jué)就是佛，自覺(jué)覺(jué)他覺(jué)行圓滿，這三覺(jué)他已經(jīng)修圓滿了。我們到現(xiàn)在還輪回六道，這樣一想我們就起慚愧心，就會(huì)起修行的心。

　　要反邪為正，轉(zhuǎn)染成凈

　　我們從無(wú)始以來(lái)到現(xiàn)在這心性還在輪回六道，我們現(xiàn)在已經(jīng)覺(jué)悟了，懂得佛法道理了，從現(xiàn)在開(kāi)始要斷惡修善，反迷皈悟，要反邪歸正，轉(zhuǎn)染成凈。

　　修行目的叫我們回頭，回過(guò)頭來(lái)，現(xiàn)在開(kāi)始我們不做惡事了，要行善，要斷惡修善。以前種種的迷惑，我們現(xiàn)在要覺(jué)悟了；以前種種的邪知邪見(jiàn)現(xiàn)在要正知正見(jiàn)；我們要把以前心里種種的染污去除，要保持清凈心，這就轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了，總要轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)啊。

　　生死轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)就是涅槃

　　心佛眾生三無(wú)差別意思是說(shuō)我們這個(gè)心性，一轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，凡夫就變成圣人了，原來(lái)是有生死的，一轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)就涅槃了，好像我們手背和手心一樣，翻過(guò)來(lái)就可以，誰(shuí)做到了誰(shuí)就成就。

　　心邪成魔，心正成佛

　　修行目的就是把這心念轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。一念之差就墮落，三惡道的眾生都是這心念錯(cuò)誤。心邪成魔，心正成佛，魔和佛主要在心念上轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。

　　佛性摩尼寶，輪回掉廁所

　　一切眾生都有佛性，但是我們把自性迷了，到現(xiàn)在流落在六道輪回，好像一個(gè)摩尼寶珠扔在廁所里，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間還在廁所里�，F(xiàn)在遇到善知識(shí)，說(shuō)廁所底下有一個(gè)摩尼寶珠，我們用盡辦法要把這摩尼寶珠拉上來(lái)，把它洗得干干凈凈，這摩尼寶珠可以隨你意，你要金銀財(cái)寶，它就馬上會(huì)變化金銀財(cái)寶。這是比喻我們的自性如果通過(guò)修行，把自性里面的見(jiàn)思煩惱、塵沙煩惱、無(wú)明煩惱這三大類障礙全部除掉了，這個(gè)時(shí)候就恢復(fù)你本來(lái)面目，你就有能力千變?nèi)f化。本來(lái)我們的自性已經(jīng)具足三身四智五眼六通，但通過(guò)修行你才能夠顯現(xiàn)，我們的自性等于這個(gè)摩尼寶珠流落在六道輪回里，從無(wú)始以來(lái)到現(xiàn)在，來(lái)受生死，生生死死沒(méi)完沒(méi)了。我們遇到佛法，從現(xiàn)在開(kāi)始要覺(jué)悟，應(yīng)該去修行，去斷惑證真。

　　并非沒(méi)太陽(yáng)，是被云遮住了

　　再說(shuō)個(gè)比喻，我們的佛性就比喻這個(gè)太陽(yáng)。像今天這樣下雨的天氣，很多人說(shuō)今天沒(méi)有太陽(yáng)，不對(duì)，有太陽(yáng)，你坐飛機(jī)從這個(gè)云一上去上面有太陽(yáng)。我們一切眾生都有佛性，不能說(shuō)沒(méi)有佛性，佛性被煩惱遮住了，煩惱就比喻這個(gè)云，云把太陽(yáng)遮住了，太陽(yáng)顯不出來(lái)。通過(guò)修行，突然間一陣大風(fēng)把這云吹掉了，那太陽(yáng)馬上顯現(xiàn)。我們?nèi)绻�遇到善知識(shí)來(lái)引導(dǎo)，使我們把見(jiàn)思煩惱、塵沙煩惱、無(wú)明煩惱斷掉，到成佛時(shí)候三身四智五眼六通就全部顯現(xiàn)，但沒(méi)有修行，那是得不到的。

　　這兒的年輕人，將來(lái)當(dāng)大法師

　　我們這里有很多年輕人，有的出家，有的是年輕居士。過(guò)去有句話說(shuō)，龍子不可欺，小龍長(zhǎng)大了能騰云駕霧，他力量很大。還有王子也不可欺的，他長(zhǎng)大了會(huì)當(dāng)皇帝的。我們年輕的小沙彌也不能看輕他，他長(zhǎng)大是佛門龍象，會(huì)做大法師的。大家要相互尊重，希望我們今后年輕的居士要做大居士，年輕的小法師將來(lái)當(dāng)大法師，最后我希望：文教部師生、各位居士、各位法師弘揚(yáng)佛教教育，發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，今后為佛教事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)，謝謝！(完)