地點:山東 東營肯利

　　文字整理:圣恩

　　金剛經(jīng)是佛教非常重要的經(jīng)典,也可以說金剛經(jīng)是影響中國禪宗道場的一部大經(jīng)。

　　金剛經(jīng)是般若部的一部經(jīng)典,般若是什么呢?

　　就是通過事相的剖析,直趣如來藏性,直接開示如來藏性的一部經(jīng)典。

　　金剛經(jīng)誦持的時候或者我們修行的時候,就是功德非常非常之大。

　　為什么在金剛經(jīng)上佛陀一直在講誦持金剛經(jīng)功德有多大,為什么呢?

　　因為通過誦持金剛經(jīng),能直指如來藏性,也可以說金剛經(jīng)也是成佛的經(jīng)典。

　　我在很多地方毫不客氣的說過一句話,我們念佛求往生西方。

　　當我們完成了我們的心愿,真正的往生西方極樂世界了。

　　在那邊不是沒事干了,我們僅僅是個移民形式的,神識遷移到西方了。

　　在那邊干什么呢?還要修 ,采取一切方式,修到一定的程度圓滿的時候就是,證得佛果的時候。

　　那就是證得的金剛經(jīng)的境界。

　　因為金剛經(jīng)講的是如來藏性,說到金剛經(jīng)的特點,般若之經(jīng),

　　金剛經(jīng)的經(jīng)義就是金剛經(jīng)后邊的那四句偈語:

　　一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應(yīng)作如是觀。

　　就是佛弟子應(yīng)該這樣認知它,應(yīng)該這樣去修學這樣去體會它,最后體悟那種佛性,證得那種佛性。

　　一切有為法 如夢幻泡影

　　一切有為法,就是指的一切事相,一切現(xiàn)象都是因緣合和而成的 ,因為它有生必然有滅,

　　這是一種規(guī)律,因為它是由因緣合和而成的。

　　而因緣最大的特點是,剎那剎那變化的,所以說一切的事相都是在潛移默化的變化的,

　　都會是失去的,都會是最后消失的,這是它的特點。

　　并且是一切的事相當體就是空的,當體是空的什么意思?

　　不是說這個杯子里邊沒盛茶葉,我這個杯子當體是空的,

　　有的人不理解了,不對啊,我看到茶葉了,當體是空的不是說里邊裝了東西,

　　而是組成這個杯子的因緣是很多因緣組成的,是剎那剎那在變化的。

　　比方說玻璃,玻璃首先有材料,首先要有材料,還得有材料的煉制方法和工藝。

　　這個中間可能用到火,可能用到爐子,可能用到水,這個火里邊可能用到電,可能用到煤炭,

　　可能用到人的設(shè)計,可能用到模具,這一切一切都具足了,還得有一定的生產(chǎn)時間

　　這個生產(chǎn)時間也具足了,都完了,還得打包裝 ,上彩 繪畫,然后通過出廠,運輸 買賣,

　　最后我們拿過來當茶杯用了。也就是說當下我這個茶杯,,它是玻璃做的,是由這一切因緣組成的

　　如果離開玻璃這個茶杯不存在,而玻璃本身不是茶杯,就是這個含義。

　　它可能是由一個姓王的設(shè)計師設(shè)計的,離開姓王的設(shè)計師的設(shè)計,我這個杯子是不存在的 。

　　但是,姓王那個設(shè)計師的設(shè)計規(guī)劃,設(shè)計方案不是杯子本身,這個杯子可能是一個姓張的人販運過來的,

　　用三輪砰砰砰砰拉過來的,如果離開這個姓張的三輪車的運輸,我這個杯子也是不存在的,不會在這顯現(xiàn)。

　　但是,姓張這個用三輪車運輸?shù)倪@個過程也不是杯子本身。

　　但是,這個杯子離開這所有的條件。

　　它是不存在的,也就是這樣說,這個杯子,是由這些剛才列舉的所有條件組成的。

　　這就是講的杯子是空的,這就是當體即空,沒有一個本來的杯子存在。沒有玻璃就沒有杯子,

　　沒有人的構(gòu)思沒有杯子,沒有生產(chǎn)工藝沒有杯子,沒有運輸也可以沒有這個杯子。

　　可是那一切條件都不是杯子本身,都找不出一個原本存在的杯子自我。

　　這個意思就是說的杯子是空的,而不是這里邊有沒有水,這是佛法的空,佛法的空叫空性,而不是空相。

　　特點是空的,沒有本來的自我,所以佛教是一個最大的無神論者,沒有我執(zhí),沒有法執(zhí)。

　　沒有一個本來的我,沒有一個本來的一個物存在,佛教是最大的無神論者。

　　一切有為法

　　如夢幻泡影

　　如露亦如電

　　應(yīng)作如是觀

　　所以剛才我用這個例子講了金剛經(jīng)的經(jīng)義,開示金剛經(jīng),這個問題算是開示了一點點。