圣嚴法師《心無掛礙》

　　菩薩因為已到無所求無所得的程度，那是依靠般若波羅蜜多的力量所致。由于般若的空慧，已將一切自我的執(zhí)著掃蕩清凈，自心即是清凈的智慧，等同橫遍十方豎窮三際的佛心，等虛空遍法界，無處不照，亦無痕跡，正如《金剛經》所說的「應無所住而生其心」，有心的功用，無心的執(zhí)著，所以是「心無掛礙」。

　　普通人無法做到心無掛礙的程度，因為凡是起心動念，都有主觀的立場，既然缺省立場，就不容易把心門敞開，尊重他人、接受他人。如果經常學習菩薩精神，以慈悲為著眼，以智慧作指導，就能凡事多為他人的立場設身處地，諒解他人、同情他人、協(xié)助他人，而少為自我的主見作保護，少為自我的得失作考量，則雖不能「心無 掛礙」，至少也能心情愉快了。

　　不妨將菩薩的心，譬喻成山中的一朵祥云；云是不請自來的，不驅自走；云在山巒之間，穿來穿去，游走自在，遇到了山峰，不會被擋住，越過山巔，繞過山腰，消失于無形。云是有的，但不會受到任何東西的阻礙，因為它本身沒有固定的目的，沒有固定的形體。云在遇到不同的氣溫氣流，便會隨緣變化成雨、露、雹、雪、霜、冰以及水、氣等形狀。這就是菩薩無心如云出岫的意思。凡夫也不是完全不能學習的。

　　掛礙是妨礙、牽掛的意思，也是心有煩惱、病態(tài)的意思，有掛礙的心，就是心有了牽累障礙的病。例如《維摩經》說維摩詰長者因為眾生有疾，所以維摩詰長者也示現有疾；眾生害了生死煩惱的大病，所以心有掛礙，菩薩已離生死煩惱大病，所以心無掛礙。菩薩為了慈悲眾生，示現于眾生群中，看來也象是掛礙有病的眾生，但他們的內心已空無一物，故名心無掛礙。