受持八關(guān)齋戒的念佛人

　　體慧長(zhǎng)老龍莊講寺3月16日開(kāi)示

　　臺(tái)灣寶島慈光寺體慧長(zhǎng)老開(kāi)示

　　都說(shuō)生死輪回是苦的!那苦在哪里呢?就系在一個(gè)情字上,所謂情不重不生娑婆,念不專不生極樂(lè),所以在家修行是有很多挑戰(zhàn)的,為什么佛陀出家?也是這個(gè)道理!但是現(xiàn)在很多人沒(méi)辦法出家,又很有道心,佛陀就設(shè)了八關(guān)齋戒。

　　齋天,在古代是非常隆重的,很莊嚴(yán)的,上至國(guó)王下至人民百姓,都來(lái)受八關(guān)齋戒,再來(lái)請(qǐng)出家人誦誦經(jīng),這才叫齋天,才有功德。所以,出家功德確實(shí)非常的大。我們能受八關(guān)齋戒,就是在家人的短期出家,在泰國(guó)緬甸斯里蘭卡,在家人很重視八關(guān)齋戒,很喜歡受八關(guān)齋戒,在條件允許的情況下,就去寺院請(qǐng)出家人來(lái)為他們受戒,并且在寺院精進(jìn)修行,聽(tīng)經(jīng)聞法,并且在泰國(guó)上至皇帝,都要短期出家,男女眾都是一樣的,要剃頭,以前一定要短期出家三個(gè)月,但現(xiàn)在民主起來(lái),你想出家一個(gè)星期也可以,女眾在那里剃頭受八關(guān)齋戒,但不是穿袈裟,而是白色的衣服,有很多女眾剃了頭就不想回家了,就直接長(zhǎng)期出家了,但是他們沒(méi)有大戒,只能稱作八戒女,因?yàn)楝F(xiàn)的是出家相,所以,跟大家一樣要去托缽,現(xiàn)在斯里蘭卡已經(jīng)開(kāi)放了,給女眾受比丘尼戒。

　　你受一天的八關(guān)齋戒,極樂(lè)世界就有你的份,一日一夜八關(guān)齋戒的功德就是極樂(lè)世界的中品中生,所以,受八關(guān)齋戒,對(duì)于在家的念佛人是非常重要的,九品蓮花,上品生多是持戒的出家人,中品生都是持八關(guān)齋戒的念佛人,下品生都是持戒又犯戒的出家在家人,還有一種他不念佛,又不持戒,一生造惡業(yè),但是在臨命終時(shí)有善知識(shí)的開(kāi)示,發(fā)愿往生極樂(lè)世界。千萬(wàn)不要存有僥幸心理,你想靠臨命終時(shí)十念往生太難了,就像日本大地震一樣,海嘯一來(lái),你有辦法把你的念頭都攝在這句佛號(hào)上嗎?苦難從哪里來(lái),殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、為什么叫我們要諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意。你以為做了壞事,去像阿彌陀佛懺悔求救就可以嗎?佛陀尚有三不能:第一、就是罪業(yè)太重的人,佛陀沒(méi)有辦法救,琉璃王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)打釋迦族的國(guó)家迦毗羅衛(wèi)國(guó),被佛陀兩次制止,第三次佛陀也沒(méi)有辦法,佛講:為所作業(yè),雖經(jīng)過(guò)百千劫,因緣匯聚時(shí),果報(bào)還自受,目犍連就去救人,救了五百人,送到天上去避免戰(zhàn)爭(zhēng),但是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了,他把這些人接下來(lái),沒(méi)想到五百人化成血水,為什么會(huì)這樣,業(yè)力現(xiàn)前,定業(yè)太重佛陀也沒(méi)有辦法救。所以不造惡業(yè)最保險(xiǎn),不做壞事最保險(xiǎn),不要想著可以靠別人,或者說(shuō)等到往生后靠著別人幫忙超度。地藏經(jīng)中講的很清楚,六分功德生者自利,而你只能獲得一分的功德。

　　你能給家里人讓他來(lái)受八關(guān)齋戒,你能成就別人來(lái)修行都有無(wú)量的功德,又如你造七寶塔,七寶是什么?金、銀、琉璃、硨磲、赤珠、瑪瑙高到三十三天那么高,也就是玉皇大帝那里,忉利天的天主,這個(gè)功德是非常大的。但是還不如一個(gè)人能出家受一天八關(guān)齋戒的功德,所以有錢(qián)并不代表?yè)碛辛艘磺?財(cái)富并不能解決生死的大事,要靠自己。六祖大師:迷人修福不修慧,迷人就指我們這些凡夫,不懂得來(lái)念佛,受八關(guān)齋戒,只懂得修修福報(bào)而已,但是福報(bào)享盡又墮落。

　　《本緣經(jīng)》講:以一天出家受八關(guān)齋戒的功德二十劫不墮三惡道,意味著你用二十劫都在人天路上做。禪宗講,你修我的禪宗法,不出兩三世就能成佛,何況我們有二十劫時(shí)間,怎么可能不成佛。但是我不是鼓勵(lì)大家一定要在這個(gè)世間修行,還是求生極樂(lè)世界,親近阿彌陀佛比較保險(xiǎn)。

　　以一天受八關(guān)齋戒,持八關(guān)齋戒的功德,離開(kāi)六千六百六十歲三惡道的苦,我們有這么長(zhǎng)時(shí)間的修行,不怕你不證果位。哪怕你證初果阿羅漢,你都能了脫生死。今天大家來(lái)這里,就已經(jīng)給大家登記了,極樂(lè)世界絕對(duì)有你的名字。

　　修行要有無(wú)常的觀念,生命在呼吸之間,要常常警策自己,《圓覺(jué)經(jīng)》“恒觀四大無(wú)我,速疾成就阿耨多羅三藐三菩提”而生命的不幸源于你有一顆煩惱的心。今天你能坐在這里都是需要福報(bào)的,來(lái)到這個(gè)世間也只有一種功課要做,就是要提早覺(jué)悟。我們來(lái)到這個(gè)世間沒(méi)有擁有任何東西,也沒(méi)有失去任何東西,擁有和失去都是一種錯(cuò)覺(jué),因?yàn)榉卜蜻�是有業(yè)力的牽動(dòng),我們要生存,才會(huì)有斗爭(zhēng),才會(huì)有貪愛(ài)!《楞伽經(jīng)》中世尊講見(jiàn)到一切相,都把他磨成粉末狀,因?yàn)橛芯壠鸩艜?huì)成相。要修敬業(yè)三福:一、孝養(yǎng)父母(恩田)。二、尊敬師長(zhǎng)(敬田)。三、苦難的眾生要去救助(悲田)。

　　楞嚴(yán)經(jīng)講四根本大戒,沒(méi)有這四根本大戒,誰(shuí)都不可能成佛,四根本大戒也是八關(guān)齋戒的根本,就是不殺生,不偷盜、不淫欲、不忘語(yǔ),你不能選擇哪個(gè)持,哪個(gè)不持。四根本大戒其實(shí)就是一體的,就像戒定慧一樣,雖然楞嚴(yán)經(jīng)中講,因戒生定,因定發(fā)慧,是則名為三無(wú)漏學(xué),其實(shí)就是一體的,貪嗔癡也是一樣的,有貪必有嗔,有嗔必有癡,是分不開(kāi)的,眾生本來(lái)都是佛,但因?yàn)橛辛?xí)氣,我們才有貪嗔癡,去造業(yè),各人造業(yè)人心不同,人相不同都是因?yàn)閭�(gè)人所造的業(yè),所感召的,都是自己造出來(lái)的,最后造業(yè)相同了,都和阿彌陀佛一樣,就像阿彌陀佛有一大愿,到了極樂(lè)世界相貌和阿彌陀佛一樣莊嚴(yán),所以一定要發(fā)愿到極樂(lè)世界。戒就是戒掉我們的習(xí)氣煩惱,所以四根本大戒一定要持,但濃縮起來(lái),也就是造就我們生死輪回的根本戒不淫欲,但盡凡情,別無(wú)圣解,修行最重要的就是要斷情,情愛(ài)一斷,恭喜大家成佛了!這是根本無(wú)明,斷一品的無(wú)明,證一分的法身。

　　所以希望大家嚴(yán)格持戒,早日證得菩提圣果。