怎樣做才能趨吉避兇?
如果說命運(yùn)是一定的,不能改變,《易經(jīng)》教人“趨吉避兇”就講不通了。換言之,命運(yùn)是可以改變的。我們起心動(dòng)念,若是善念便增一分福,惡念便減一分福,因此,我們每天的言行造作,就會影響命運(yùn)的增減。
佛教認(rèn)為命運(yùn)掌握在自己的手中,任何力量都不能主宰我們的命運(yùn),即使天神也無法操縱我們的命運(yùn),我們是決定自己命運(yùn)的主人,我們是創(chuàng)造自己命運(yùn)的天才。
1、慈悲可以改變命運(yùn)
佛教認(rèn)為命運(yùn)不是定型的,命運(yùn)是可以改變的。佛教雖然也講命運(yùn),但是有別于外道機(jī)械的宿命論。佛教主張諸法因緣而生,空無自性,因此命運(yùn)也是因緣生法,沒有自性。壞的命運(yùn)可以借著種植善因善緣而加以改變,像小沙彌增長福壽,就是有名的例子:
有一位證得阿羅漢果位的師父,一天在禪定中知道自己疼愛的徒弟只剩七天的壽命,天一亮,師父壓抑著悲傷,將小沙彌叫到跟前說:“好孩子,你有好久不曾回家看望父母了,你收拾行李回去和父母聚一聚吧!”
不知情的小沙彌雖然感覺到師父的異樣,但是仍然高高興興地拜別了師父回家鄉(xiāng)去了。
日子一天一天的過去,過了七天小沙彌還沒有回來,雖然斷了煩惱的阿羅漢,也難免為小徒弟的不幸遭遇而悵然傷感。心中正在為再也見不到徒弟而郁郁不樂時(shí),小沙彌突然平平安安地回來了。
阿羅漢大為驚訝,牽著小沙彌的手上下打量地說:“你怎么好好的回來了?你做了什么事嗎?”
“沒有呀!”小沙彌迷惑地?fù)u頭回答。
“你仔細(xì)想想看,有沒有看到什么?做了什么?”師父不放松地追問。
“噢!我想起來了;丶业耐局,我經(jīng)過一池塘,看到一群螞蟻被困在水中,我撿了一片葉子,把它們救上了岸。”小沙彌如實(shí)的回答。
師父聽了之后,馬上再進(jìn)入神通之中觀看徒弟的命運(yùn):這個(gè)孩子不但去除了夭壽之相,并且有百歲的壽命。小沙彌的一念慈悲,不但救了螞蟻的性命,也改變了自己的命運(yùn)。
2、做福德可以改變命運(yùn)
做福德也可以轉(zhuǎn)壞命為好命。有的人認(rèn)為自己罪障滔天、惡貫滿盈,永遠(yuǎn)無法扭轉(zhuǎn)命運(yùn),其實(shí)不然。佛教認(rèn)為再深重的惡業(yè)也可以減輕,好比一把鹽,如果將它放入杯子之中,當(dāng)然咸得無法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中,咸味自然減淡。罪業(yè)的食鹽無論如何咸澀,只要福德因緣的清水放多了,仍然可以化咸為淡,甚至甘美可口。一塊田里,雖然雜草和禾苗并生在一起,但是只要我們持以精進(jìn),慢慢除去蕪雜的蔓草,等到功德的佳禾長大了,即使再多一些蔓草,也不會影響收成,因此深重的罪業(yè)可以藉著廣植福德而加以改變。
3、修懺悔可以改變命運(yùn)
懺悔也是消除業(yè)障、增長;、改變命運(yùn)的法門。我們的衣服骯臟了,要用清水來搓洗才能潔白;身體垢穢了,也要用凈水來沐浴才干凈;心地染污了,要用懺悔的法水來洗滌,才能恢復(fù)清凈。所謂“隨緣消舊業(yè),更莫造新殃”。至誠懇切的懺悔能去除我們煩惱的污穢,把原本無染的清凈自性心顯現(xiàn)出來,因此佛教非常注重懺悔法門,如慈悲水懺、梁皇寶懺、天臺的三懺,都是歷史大德為我們敷設(shè)的方便法門。
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