什么是一行三昧?

什么是「一行三昧」?

  一行三昧,又名「一相三昧」、「一相莊嚴(yán)三摩地」,就是觀法界平等相的「三昧」。修行「一行三昧」而證悟者,可以達(dá)到三種境界:

  ◆ 不生憎愛取捨之心。

  ◆ 穿衣吃飯當(dāng)中,雖有動(dòng)作,心卻是如如不動(dòng)。

  ◆ 能所雙亡,真妄均除。

  所謂「三昧」,就是正定的意思,也就是將善心住于一處而不妄動(dòng)。在我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中,例如寫字寫得好,就有「寫字的三昧」;說話說得得體,就有「說話的三昧」;處世圓融無礙,就有「處世的三昧」。什至罵了人,還能令對(duì)方心生歡喜,這就是有「罵人的三昧」。

  因此,「三昧」的定義,是說所言、所行、所作都能表現(xiàn)到最恰當(dāng)、最相應(yīng)、最究竟的程度,也就是:第一、凡事進(jìn)入什深境地者;第二、為人處事有最完美的表達(dá)者;第三、處世待人最圓融者,乃至生活中有禪的灑脫、幽默、看破者,都是三昧。

  《摩訶止觀》說,三昧有四種:

  ◆ 常坐三昧:以九十天為一期,專心一意坐禪,口中稱念某一尊佛的名號(hào),心意集中一處,而觀照真如法性。

  ◆ 常行三昧:又稱「般舟三昧」,也是以九十天為一期。九十天之中不可盤坐,更不可以躺臥,只準(zhǔn)許站立行走,每天二十四小時(shí)不停地繞室行走,不能休息。

  ◆ 半行半坐三昧:就是現(xiàn)在的「禪凈雙修」,可以打坐,也可以繞佛,又可以跑香。

  ◆ 非行非坐三昧:就是隨自己的意思,在行、住、坐、臥之間,把心安住在

  「不動(dòng)念」的境界。

  其中,常坐三昧又叫「一行三昧」!敢恍腥痢,就是在一切「處」、一切「時(shí)」、一切「行住坐臥」之間,常行「直心」;「一行三昧」就是修行的時(shí)候,能夠「真心、直心、凈心、不動(dòng)心」;「一行三昧」就是「最上禪」,是如來的「清凈禪」。當(dāng)自己能夠捨諸妄想、雜念,把「心」如實(shí)地會(huì)于一理,或是想一佛、觀一佛,念念相續(xù),不懈怠;在一念中,能夠見到十方諸佛,見到法界無邊的光明,得到「大辯才」、「大解脫」,那就叫做「一行三昧」了。

  此外,又有所謂的「辯才三昧」、「無住三昧」、「無心三昧」、「無我三昧」、「歡喜三昧」、「游戲三昧」,什至「睡眠三昧」等!溉痢箍梢哉f就是我們的生活能夠與「定慧」相應(yīng),能在生活里「不動(dòng)心」,就是進(jìn)入了「三昧」。

  中國四大譯經(jīng)家之一的鳩摩羅什大師,幼年時(shí),有一天隨母親到寺院去參拜,看到佛前一個(gè)銅鑄的大磬,覺得很好玩,就把大磬當(dāng)帽子一樣戴到頭上。一旁的母親看到,對(duì)他說:「孩子!你怎么能把銅鑄的大磬當(dāng)帽子戴呢?」

  鳩摩羅什說:「啊!這是銅的呀!」當(dāng)下一念分別心起,頓感好重、好重!

  所以,「無心」的時(shí)候,重的東西都會(huì)失去了重量,這就是「無心三昧」!笩o心」,就是對(duì)外境沒有分別,所謂「只要無心于萬物,何妨萬物假圍繞」。

  此外,還有「游戲三昧」,在佛教史上有許多參禪得道的禪師們,如濟(jì)公活佛、金山活佛、飛錫禪師、普化禪師等,他們?cè)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間種種的神通變化、游戲自在,說明他們的修行已經(jīng)達(dá)到生死一如、物我雙亡、運(yùn)用自如的「游戲三昧」境界了。

  如何修行才能成就「三昧」呢?天臺(tái)的湛然大師說,有四種方法能生「三昧」:

  ◆ 三個(gè)月中,除了飲食便利外,不睡常坐。

  ◆ 三個(gè)月中,或彈指間,不生一念,不生我想、我執(zhí)、我愛、我貪。

  ◆ 三個(gè)月中,經(jīng)行不休息,如修「般舟三昧」。

  ◆ 三個(gè)月中,說法而不求利養(yǎng)。

  假如能夠依照上述這四種方法修行,自能達(dá)到人我雙忘、物我一體的「三昧」定境。

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