生死心切，具長遠(yuǎn)堅固向道之心

　　古人說：‘勿待老來方學(xué)道，孤墳多是少年人。’人到年老時，百般痛苦，耳不聰，眼不明，四肢無力，吃不得，睡不得，行不得。這種苦處，年輕人是不曉得的。我年輕時和你們一樣，看見老來呆，總不愿意，說話他聽不到，眼淚水和鼻涕，看見就惡心，怕和老人一塊住�，F(xiàn)在我老了，才知道老的苦。人老了就一天不如一天，我從云門鬧事后，也是一天不如一天，久已是“一朝臥疾在床，眾苦縈纏逼迫，曉夕思忖”，“前路茫茫”，道業(yè)未成，生死不了，一口氣不來，又要投生，‘萬般將不去，惟有業(yè)隨身。’少年不修，晚年就會如此。你我現(xiàn)在都是堂堂僧相，容貌可觀，皆是宿植善根，感斯異報，就不要把這善根種子打失了。

　　洞山（良價禪師）問僧：“世間何物最苦？”

　　僧云：“地獄最苦。”

　　山云：“不然。向此衣線下，不明大事，是名最苦。”

　　能明大事，即無地獄因，故地獄未為苦；而不了自心，最為苦也。想明大事，就要努力精進(jìn)；不要悠悠忽忽，兀兀度時。白天應(yīng)緣遇事要作得主，白天能作主，夢中才作得主，夢中作得主，以至病中作得主，則臨命終時才做得主，這幾樣作得主，是由平常能強(qiáng)作主宰而來的。能強(qiáng)作主宰，就易悟道了生死；不悟道，生死不能了。

　　悟道不難，總要生死心切，具長遠(yuǎn)堅固向道之心，至死不退，今生能不退，雖未悟，來生再努力，何有不悟之理。《楞嚴(yán)經(jīng)》二十五圓通，位位都是經(jīng)過久遠(yuǎn)劫來，長期修習(xí)才成功的。

　　我們生死心不切，不發(fā)長遠(yuǎn)心，病來知念生死，病好道念就退了，所以《楞嚴(yán)經(jīng)》說：凡夫修行，“猶隔日瘧”。病時有道，病退無道。無明起時如瘧，退則好人。故要努力精進(jìn)，生懺悔心，堅固心，不要今日三明日四。修行要一門深入，以一門為正，諸門為助。各修一門，彼此不互謗，謗法輕法慢法都不對。欲想佛法興，除非僧贊僧，互謗是佛法的衰相。佛子專心向道，痛念生死，衣不足，食不足，睡不足。

　　昔裴休丞相，送子出家，子是翰林，拜溈山祐祖，名法海，訓(xùn)以警策箴云：“衣食難，非容易，何必千般求細(xì)膩，清齋薄粥但尋常，粗布麻衣隨分際。”“別人睡時你休睡，三更宿盡五更初，好向釋迦金殿內(nèi)。”溈山老人要他每天挑水供養(yǎng)大眾。有一天，他挑水挑得太累了，心里說：“和尚吃水翰林挑，縱然吃了也難消。”回來時，溈山老人問他：“你今天說什么話？”法海答曰：“沒有說什么。”后來溈山老人揭穿他心里的話，并說：“老僧一打坐，能消萬擔(dān)糧。”

　　所以出家人不管你出身怎樣富貴，到了佛門，就要放下一切，專心向道，才算是本色禪和。

　　——選自虛云和尚《云居山方便開示》