世尊再再明示有愿便得往生

　　有愿便生

　　下面引用《最勝問菩薩十住除垢斷結(jié)經(jīng)》的經(jīng)文,來說明不只是《阿彌陀經(jīng)》世尊勸愿,在其它的經(jīng)典,世尊也勸愿。這段經(jīng)文師父先讀一遍,然后大意再向諸位報告。

　　《最勝問菩薩十住除垢斷結(jié)經(jīng)》云:爾時世尊,復(fù)放覺花定意三昧光明,照彼三千大千世界,地獄、餓鬼、畜生之類,眾苦消滅,皆得還生,在人道中,自識宿命。是時座上有四億眾,見此瑞應(yīng),各生患厭,心自思惟:“夫生有死,皆由因緣。死此生彼,牽連不斷;淫之為源,斯由貪愛。我等愿樂生無欲國,乃得修此覺意三昧,定意正受�！�

　　是時世尊,知來會者心中所念,而告之曰:“西方去此,無數(shù)佛土,有佛名無量壽。其土清凈,無淫怒癡,悉同一心;皆由蓮華中生,不因父母情欲生也;純是童男,亦無女形;無大小便,以禪悅、樂法、無想念識以為飯食;共相敬念,如父如母。欲生彼者,可發(fā)誓愿�！睍r四億眾即于座上,同心發(fā)愿,求生彼土。

　　爾時世尊,即如其像,放覺意三昧光明,照彼國土,使四億人,得見彼土如來世尊,及化生菩薩。其國廣博,純金、銀、琉璃,眾寶雜廁;無三惡道、八難之苦。見彼國已,此四億人,隨其形壽,皆得同時生彼國土,而得修此覺意三昧。斯由本誓發(fā)愿所致。覺意三昧之所感動,其德如是。

　　這段經(jīng)文大意就是在說明,世尊放覺花定意三昧光明,照三千大千世界三途的眾生。三途的眾生受佛光照耀,皆生在人道之中,自識宿世之命。當(dāng)時在座上有四億的眾生,看到這樣的瑞相感應(yīng),所以厭煩生死,想要求生無欲無生之國。世尊知道與會四億眾生心中的心愿,所以就跟這四億眾生說:西方去此,無數(shù)佛土,有一位佛叫做無量壽佛。無量壽佛的國土清凈,無淫欲、瞋怒、愚癡。都是蓮華化生,不是父母的情欲而生,而且是純粹童男大丈夫相,西方極樂世界無女人。亦無大小便,而且是以禪定法樂為食。西方極樂世界每一位眾生互相敬念,如父如母。所以想要往生西方極樂世界,可以發(fā)愿。這部經(jīng)和《阿彌陀經(jīng)》一樣,世尊同樣勸愿往生西方極樂世界。

　　同時世尊就放覺意三昧光明,照西方極樂國土,使四億的眾生得見西方極樂世界阿彌陀佛,及化生西方極樂世界的菩薩,看到西方極樂國土廣大無邊,純粹是金、銀、琉璃眾寶莊嚴(yán)而成,而且西方極樂世界無三惡道,亦無八難之苦。這四億的眾生,見到西方極樂世界依正莊嚴(yán)之后,同時發(fā)愿要往生,而希望能夠往生西方極樂世界。經(jīng)文說此四億人,隨其形壽,皆得同時生彼國土。這四億的眾生,全都往生阿彌陀佛的國土。經(jīng)文有一句“斯由本誓發(fā)愿所致”,就是這四億的眾生發(fā)愿要往生西方極樂世界。

　　諸位!這段經(jīng)文,和《阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)文互相對照,可以得到一個重要的結(jié)論:有愿便生。你聽從世尊的勸愿,有心要往生西方極樂世界,就能往生。這都是阿彌陀佛絕對的救度,跟阿彌陀佛鼓掌贊嘆。(掌聲)

　　世尊悲心,勸勉我們佛弟子,信受《阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)文,應(yīng)當(dāng)要發(fā)愿求生西方極樂世界。前面我們探討到“應(yīng)當(dāng)發(fā)愿”這句經(jīng)文的意思。不只是在《阿彌陀經(jīng)》世尊勸愿往生西方極樂世界,在諸經(jīng)之中亦有不少的經(jīng)典,世尊勸勉我們發(fā)愿,求生阿彌陀佛的國土。諸經(jīng)之中世尊或?qū)Ｕf或兼說阿彌陀佛的凈土教法,有二百余部,這是世尊說任何法門所沒有的殊勝說法。雖然《藥師經(jīng)》記載藥師佛的東方琉璃凈土世界清凈莊嚴(yán),和西方極樂世界完全一樣,但是你將整部《大藏經(jīng)》讀完,你會發(fā)覺,世尊勸勉求生藥師佛的東方琉璃凈土世界并不多,勸勉往生西方極樂世界的經(jīng)文很多。前面我們引用《最勝問菩薩十住除垢斷結(jié)經(jīng)》說明,世尊勸勉眾生發(fā)愿,求生西方極樂世界。

　　在《大寶積經(jīng)》也記載,世尊勸勉自己的父王凈飯大王,以及七萬釋迦族的族民,求生西方極樂世界。這確實帶來我們凡夫眾生很大的啟示。如果世尊這么了不起的人天導(dǎo)師,對自己的父王與族民,都這么悲心勸勉他們發(fā)愿求生西方極樂世界了,那世尊的慈悲平等心,視一切眾生如一子,更會勸勉我們現(xiàn)在還在生死苦海沉淪的眾生,發(fā)愿求生西方極樂世界。

　　下面來引用《大寶積經(jīng)•無量壽如來會》的經(jīng)文,說明世尊在經(jīng)上多次勸勉眾生發(fā)愿求生西方極樂世界的事實。

　　又如《大寶積經(jīng)•無量壽如來會》云:若有善男子善女人,愿生極樂世界,欲見無量壽佛者,應(yīng)發(fā)無上菩提心,復(fù)當(dāng)專念極樂國土,積集善根,應(yīng)持回向。由此見佛,生彼國中,得不退轉(zhuǎn),乃至無上菩提。

　　《大寶積經(jīng)•無量壽如來會》,就是唐譯的《無量壽經(jīng)》。這段經(jīng)文說得實在很好�！叭粲猩颇凶由婆�人,愿生極樂世界,欲見無量壽佛者”,這段經(jīng)文先說出,有想要往生西方極樂世界的善男子善女人,有想要拜見阿彌陀佛的善男子善女人,應(yīng)當(dāng)要怎樣做呢?“應(yīng)發(fā)無上菩提心,復(fù)當(dāng)專念極樂國土”,應(yīng)該要發(fā)無上菩提心,既然有心愿要往生西方極樂世界,既然有心愿要拜見阿彌陀佛,當(dāng)然你要發(fā)無上菩提心。無上菩提心,在往生西方極樂世界凈土教法而言,就是指想要往生西方極樂世界成菩薩,乃至成佛度眾生,這份上求佛道下化眾生的心,就是菩提心。諸位菩薩!你為什么要念佛?為了要往生西方極樂世界,對不對?為什么你要往生西方極樂世界?為了了辦生死成就菩提,對不對?為什么要成就菩提?為了要廣度眾生,對不對?對。

　　要廣度眾生談何容易,沒有到西方極樂世界學(xué)習(xí)造就,哪有神通、哪有道力、哪有慈悲、哪有化度眾生的能力呢?所以,要當(dāng)老師之前,要先當(dāng)學(xué)生。要當(dāng)老師,當(dāng)然要先到師范學(xué)院學(xué)習(xí)造就,求得學(xué)問、學(xué)識、學(xué)歷,才有能力、才有本事當(dāng)老師教導(dǎo)學(xué)生。同樣的道理,你想要廣度眾生,當(dāng)然要發(fā)無上菩提心,念佛求生西方極樂世界。

　　經(jīng)文說“專念極樂國土”,實在說得很好。專念極樂國土就是你的心念一心一意求生極樂國土,如果今天想要求生西方極樂世界,明天想要求生東方琉璃世界,后天又想要求生兜率內(nèi)院凈土世界,這樣是不是一心一意?不是,這樣叫做三心二意,這樣就是沒有做到經(jīng)文所說的“專念極樂國土”。所以經(jīng)文的道理,你要徹底明白之后,依教奉行。

　　世尊在《大寶積經(jīng)•無量壽如來會》,勸勉有想要往生西方極樂世界的人,有想要拜見阿彌陀佛的人,應(yīng)當(dāng)要專心一致,發(fā)愿求生西方極樂世界�，F(xiàn)在師父請問大家:你有心要愿生西方極樂世界嗎?有。那你就要專念極樂國土,就是一心一意專求生西方極樂世界,和善導(dǎo)大師鼓勵專修凈土,可說完全同樣。諸位菩薩!你有想要拜見阿彌陀佛嗎?有,那你就要專念極樂國土。專,才容易成就。為什么?因為極樂國土教主阿彌陀佛,用名號要救度的主要對象是凡夫眾生,凡夫眾生的心念是妄想雜念,心猿意馬、妄念紛飛來形容凡夫的心,是非常的貼切。所以妄念紛飛的凡夫眾生,如果心緣多境,那更難成就。

　　心緣一境,自然容易成就,心緣多境比較難以成就。譬如說今天念南無阿彌陀佛,明天念南無觀世音菩薩,后天念南無大勢至菩薩,大后天念南無藥師佛,大大后天念南無地藏王菩薩,五天念不同佛菩薩的圣號。到了第六天,如果是臨終,無常到來,就會產(chǎn)生不知要念哪一位佛菩薩圣號的問題出來,對不對?事實上,在臨終,光是要念出一句佛號南無阿彌陀佛,一般人就不容易做到了,不要說要念很多佛菩薩圣號,不要說要持很長的咒語,也不要說要誦很長的經(jīng)文,根本就很難做到。所以這句佛號能夠在臨終起現(xiàn)行,正念分明,就非常的難能可貴了,解脫生死就綽綽有余了。印光大師在《文鈔》所說的法語:念南無阿彌陀佛,念得純熟,往生凈土,縱然無修他法,亦無所遺憾。

　　你念佛的目的、修行的目的,就是為了要解脫生死,往生凈土。無論哪一個法門,能夠使你達成這樣的目的,而且是當(dāng)生達成,任何法門,如果能達成這樣的目的,對你而言,你都可以修學(xué)。哪一個法門,能使你達成這個目的,你就修哪一個法門。猶如三百六十五行,哪一行的工作能使你做了成功發(fā)達賺大錢,你就去做那一行的事業(yè)。猶如哪一位醫(yī)生能治好你的病苦,你就去看那一位醫(yī)生。師父因為經(jīng)常生病,所以大小醫(yī)院可說都有我的病歷,但是我看很多大小醫(yī)院醫(yī)生,看來看去,就是我們潭子的林外科的林醫(yī)師,對我的看病治療最有效果。無論我是感冒,或是食物中毒,或是皮膚病,或是胃腸發(fā)炎,去給林醫(yī)師看了之后,打針,幾乎都很快就改善了。

　　所以能夠?qū)⒛愕拿�病治好的醫(yī)生,對你而言,這個醫(yī)生就是最高明的醫(yī)生,對不對?能夠?qū)⒛闵�死了辦的佛祖,這位佛祖就是你最好的佛祖,南無阿彌陀佛就是。(掌聲)南無阿彌陀佛,能夠治好你的生死大苦,當(dāng)然專念極樂國土,專念阿彌陀佛,世尊的勸勉實在有道理。

　　“積集善根”,就是起行念佛。“應(yīng)持回向”就是念佛之后,回向西方極樂世界。所以做好愿行,這樣就能往生西方極樂世界,從《大寶積經(jīng)•無量壽如來會》這段經(jīng)文也可以得到印證。

　　“應(yīng)發(fā)無上菩提心”是發(fā)心,“復(fù)當(dāng)專念極樂國土”是發(fā)愿,“積集善根,應(yīng)持回向”是修行,有信、有愿、有行,往生三法具足,所以“生彼國中”,決定往生西方極樂世界,得到不退轉(zhuǎn)的利益,乃至無上菩提。

　　《大寶積經(jīng)•無量壽如來會》這段經(jīng)文,將往生的因與果,說得非常的簡要明白。諸位菩薩!你如果肯做,那往生西方極樂世界就必定。