刀下請留“總統(tǒng)豬”！

　　刀下請留“總統(tǒng)豬”!

　　釋昭慧

　　《自由時報》八月一日報導(dǎo):陳總統(tǒng)于二○○○年競選期間,曾到新竹縣新埔義民廟向義民爺上香許愿,表示如能順利當(dāng)選總統(tǒng),且上任以來風(fēng)調(diào)雨順,國泰民安,則將宰殺一條神豬前來還愿。乃由農(nóng)民代養(yǎng)神豬,命名為“總統(tǒng)豬”,如今這條神豬,業(yè)已重達(dá)一千兩百臺斤,食量驚人,并將于農(nóng)歷七月二十日“義民祭”時,宰殺祭拜義民爺以還愿云云。[1]

　　宰殺“總統(tǒng)豬”以還愿,筆者期期以為不可,原因有六:

　　一、將賄賂心態(tài)神圣化:

　　自清朝以來,義民廟普度,每年都舉辦神豬比賽,前五名的神豬重量一定都超出一千臺斤。為何要將神豬飼養(yǎng)得如此肥大?原來他們的邏輯是:神豬是酬神用的,神豬的重量愈重,代表所能獲得的福份愈多。然而試問:如果酬神不是無條件地感念與禮敬其所信奉的神明,而是為了期待透過牲祭以討好神靈,俾其對人降以寵錫,賜以福份,這與“以利益籠絡(luò)他人來獲取更大利益”的賄賂心態(tài)何異?

　　二、將“損他利己”的價值觀合理化:

　　神豬祭提醒了我們:為了獲取自己的福份,可以罔顧他者的痛苦,不惜宰殺他者以為代價。果爾如是,離開了祭壇,我們是否也可用同樣的邏輯行事?進(jìn)以言之,種種謀財害命的犯罪事件,依同樣的邏輯,似乎也可解讀出他們犯罪的正當(dāng)性了。

　　三、非人道的飼養(yǎng)與宰殺:

　　神豬在人們的心目中,已成了肉品制造機(jī)器。為了要讓它們長出那一身贅肉,飼主故意過量喂食。以“總統(tǒng)豬”為例,每天喂兩餐,每餐雞蛋二十個、秋刀魚三臺斤,牛奶一公斤,黃豆兩臺斤,再加上稀飯,總共三十臺斤,一天的伙食費(fèi)約須上千元。豬只本來好動,但為了怕神豬運(yùn)動太多,消耗能量,飼主還得用窄小的豬圈把它們關(guān)起來;有時為了避免它們翻身,還得用一塊木板卡在它們身上,好讓它們動彈不得。如此長期灌食而又欠缺運(yùn)動,導(dǎo)致神豬大都肥胖到無法站立,只能終日趴著。[2]準(zhǔn)此以觀,神豬的飼養(yǎng)過程,已極度違反動物天性,有明顯的虐待動物之嫌。

　　臺灣每逢大型建醮時日,各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各村落,總是挨家挨戶殺雞宰豬,屠體血流成河!關(guān)懷生命協(xié)會曾請義工至鄉(xiāng)間拍攝神豬被殺的鏡頭。當(dāng)其時,神豬似有不祥之預(yù)感,死命杵在豬圈之中,不肯被拖出來,不得已,幾個大男人只好硬生生把它倒吊扛了出來。將欲宰殺之時,其嚎叫聲異常凄厲,令人不忍卒聽。

　　“總統(tǒng)豬”未殺先轟動�？上攵�知,臨屆宰殺之時,媒體記者與民眾必定蜂涌而來圍觀。這對國人而言,是何其殘忍的不良示范!而總統(tǒng)的政敵如是其多,一言一行動輒得咎,公開殺“總統(tǒng)豬”的悲慘場景,一旦躍上螢?zāi)慌c報端,屆時必將成為敵對陣營拿來炒作攻訐的最佳材料。

　　四、復(fù)制男權(quán)意識形態(tài):

　　神豬必須是公豬,公豬才能代表對神明的虔敬。理由何在?當(dāng)然是母豬的價值不如公豬。于是乎透過神豬祭,反覆強(qiáng)調(diào)著一種“雄性價值優(yōu)位”的觀念。對于重視女權(quán)的阿扁總統(tǒng)而言,這種觀念應(yīng)是要被改革,而不是被強(qiáng)化的。所以奉祀必然是公豬的“總統(tǒng)豬”,即使放在兩性議題上討論,也沒有什么太大的正當(dāng)性可言。

　　五、殺為不祥之兆:

　　總統(tǒng)過往可能受地方熱心助選人士的影響,而一時不察,許下了神豬愿。然而上香許愿,應(yīng)該許那種犧牲自己利益以救助苦難眾生的愿,斷無殺生許愿之理。愿靈禪師偈云:“千百年來碗里羹,怨深似海恨難平,欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲�！睙o論民眾信不信這套佛家因果觀,但只要屆時現(xiàn)場轉(zhuǎn)播“總統(tǒng)豬”被宰殺時恐懼掙扎、悲嚎尖叫、鮮血噴涌的鏡頭,就可讓民眾合理懷疑:這樣是否真能換來“風(fēng)調(diào)雨順,國泰民安”的后果!

　　由于殺為不祥之兆,故古之國家元首,為了祈愿“風(fēng)調(diào)雨順,國泰民安”,往往是用齋戒沐浴的方式,來表達(dá)敬慎自持、悲憫蒼生的誠意。且既已名為“總統(tǒng)豬”,下場竟也只不過是上斷頭臺而已,這對國家元首而言,恐亦不是什么祥兆!

　　六、總統(tǒng)宜身先表率,移風(fēng)易俗:

　　在臺灣,動物律法是“一國兩制”的:一般人既不可虐待動物,也不可公然宰殺動物;但若以“祭祀”為名,即使有虐待動物與公然宰殺動物之實(shí),也可以逃過動物保護(hù)法的制裁。但總統(tǒng)行為的底線,不應(yīng)僅止于“不違法”,而應(yīng)是以身作則,移風(fēng)易俗。曾文正公云:“風(fēng)俗之厚薄,系乎一、二人心之所向�！贝艘�、二人,特指國家元首而言,因?yàn)樗麄円谎砸恍谐�為天下�?有“風(fēng)行草偃”的力量。

　　綜上六點(diǎn)理由,祈請總統(tǒng):刀下且留“總統(tǒng)豬”!以此一念“仁心”而行“仁政”,庶乎臺灣可以風(fēng)調(diào)雨順,國泰民安矣!