“環(huán)境倫理與動(dòng)物倫理”專(zhuān)題引言

　　“環(huán)境倫理與動(dòng)物倫理”專(zhuān)題引言(刊于弘誓雙月刊第59期)

　　“環(huán)境倫理與動(dòng)物倫理”專(zhuān)題引言

　　二十世紀(jì)中葉,人類(lèi)對(duì)環(huán)境的剝削與摧殘,已出現(xiàn)嚴(yán)重后果;而動(dòng)物因人類(lèi)之剝削、摧殘而導(dǎo)致的痛苦,更是慘不忍睹,且較往古而益甚。為此,二次大戰(zhàn)之后,西方人道之士逐漸關(guān)切環(huán)境倫理與動(dòng)物倫理;各家學(xué)說(shuō)紛陳雜出,而且似都言之成理,理論對(duì)立者往往還互相問(wèn)難,令人莫衷一是。

　　“人間佛教”的可貴,正在于“回應(yīng)普世價(jià)值,引領(lǐng)時(shí)代思潮”。佛陀原本即關(guān)懷生命,護(hù)念有情;環(huán)境在佛法名為“器世間”,系有情之安立處所,當(dāng)然也不能不給予重視。就此而言,佛陀“護(hù)生”或“無(wú)緣大慈,同體大悲”的教誨,無(wú)疑是先知綸音。

　　佛弟子在今日,除了本于佛法之信念,隨份隨力以戒殺護(hù)生之外,亦不妨依佛法正見(jiàn),對(duì)古今、東西方諸家哲人的相關(guān)學(xué)說(shuō),作一比較研究。

　　基于此一信念,本刊推出“環(huán)境倫理與動(dòng)物倫理”作為本期專(zhuān)題,刊登兩篇概論性的學(xué)術(shù)論文:昭慧法師的〈環(huán)境權(quán)與動(dòng)物權(quán)〉與性廣法師的〈西方“動(dòng)物解放”理論評(píng)介〉。

　　相應(yīng)于“環(huán)境倫理”的主題,刊出昭慧法師近作〈自我消解與自我完成〉,并因考量其有新聞價(jià)值——配合“核四公投促進(jìn)會(huì)”近期所展開(kāi)的第三次“核四公投,千里苦行”——而置于本期首篇。

　　再者,相應(yīng)于“動(dòng)物倫理”專(zhuān)題,本期亦刊出傳法法師的〈替苦難的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物請(qǐng)命〉,讀者窺動(dòng)物地獄之一隅,大概就可想見(jiàn):為何Peter Singer會(huì)強(qiáng)烈要求“動(dòng)物解放”了。

　　以后,本刊將逐期針對(duì)“環(huán)境倫理”與“動(dòng)物倫理”的兩大主題,刊布相關(guān)論文、時(shí)論或短評(píng),敬請(qǐng)讀者不吝賜教!

　　在西方,關(guān)懷此二議題的學(xué)者,大都兼系社會(huì)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐家。同樣的,本期專(zhuān)題的三位作者:筆者與性廣、傳法法師,兩位是前、后任關(guān)懷生命協(xié)會(huì)理事長(zhǎng),一位是現(xiàn)任關(guān)懷生命協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng),恰好也是針對(duì)此二議題,而走在佛教社會(huì)運(yùn)動(dòng)最前端的實(shí)踐者。

　　眾生苦難方殷,關(guān)懷生命的腳步永無(wú)休止。有志行菩薩道者,倘若閱讀此諸文章而有所感悟,何妨也用您的方式,邁開(kāi)“關(guān)懷生命”的腳步!

　　昭慧 謹(jǐn)志(民國(guó)九十一年九月二十七日,于尊悔樓)