關于子女教育，父母的邊界在哪里？

　　作為父母，一方面要盡責任；另一方面，從佛法的角度講，因緣生萬法，要隨順因緣。

　　孩子是獨立的生命個體，孩子的成長過程中，內(nèi)因起決定性的作用，外緣只是促使內(nèi)因發(fā)生改變的因素。外緣好，內(nèi)因也好，結果當然就好。如果說，外緣跟內(nèi)因之間有沖突，那就不一定能達到想要的結果。

　　比如，父母一味地要求子女聽從他們的安排，一定要把子女培養(yǎng)成什么樣的人，就有可能適得其反。就像一株小草，你一定要它長成一棵大樹，結果長了幾十年，還是一株草。因為它的種子不具備長成大樹的內(nèi)因。而且，很多時候父母給子女提供的條件也并不具備。做父母的在情感上擔負的壓力太大了，很多時候因為感情導致父母在子女身上的用心，遠遠超出應該盡到的責任。

　　現(xiàn)在的父母承擔的壓力，遠遠超過了本身能解決的問題的范圍，所以教育就成了一個大問題。實質(zhì)上，受教育的應該是父母，而不是子女了。

　　稻盛和夫的《成功方程式》講到成功的因素有三點：第一是人格理念。第二是先天的能力，從佛法來講就是子女個人因果、業(yè)力。包括身體健康、身心狀況、一些先天潛質(zhì)，這是與生俱來的。第三就是努力，父母主要能做的也就是這一方面。

　　父母普遍認為通過自己的努力，給孩子創(chuàng)造更好的條件，孩子就可以改變了。其實，努力、先天能力、人格理念，三者綜合起來才能決定孩子的命運。

　　命運不是父母決定的，也不是社會決定的，而是綜合因素決定的。

　　同時，稻盛和夫還認為：三者當中，人格反而起了最重要的作用。

　　我們可以從佛法和歷史來看。比如釋迦牟尼佛，出家前是古印度一個國家的太子，名悉達多。歷史上當過太子的人很多，就太子的身份來講，這些太子與悉達多太子的外緣都是一樣的，都是有福報、有地位、有身份，未來都是將做皇帝的。但是，最后最大的差異出來了，釋迦佛選擇出家修行，而其他太子選擇做皇帝，兩種選擇，可謂天地之別。

　　再來看看其他人，像孔子等這些偉人，他們的命運比現(xiàn)在的孩子好嗎？也不一定。但是，為什么他們能成為偉人，甚至千古偉人？思想性格決定的，這才是最核心的因素。

　　稻盛和夫的觀點是用三者相乘的方式，而不是相加。不是人格理念+努力+能力，而是人格理念×努力×能力，這樣結果差距就非常大。

　　比如教育子女，要讓孩子有自制能力，讓他好好吃飯，好好學習等等，起作用的在哪里？在內(nèi)心。內(nèi)心才是主導。如果他的內(nèi)心沒有扭轉(zhuǎn)，沒有轉(zhuǎn)化，沒有走到正道上，那外在的種種教育都是失敗的。如果內(nèi)心正了之后，外在的因緣促使他可以起主導作用了，這個時候，父母就可以對孩子放心了。

　　人的成功，不論是小孩還是大人，從努力這方面來說，大家都差不多，該努力的都很努力。像現(xiàn)在工作的人，哪個不努力呢？今天不努力，明天就可能下崗了。尤其做生意的人，都是起早睡晚地努力付出。但是努力一樣，結局卻不一定一樣。努力不能完全決定成敗與好壞，但是也不能不努力。

　　接著是先天的優(yōu)勢。比如一個人的智商很高，身體素質(zhì)很好，外部環(huán)境很好，這些優(yōu)勢具備，他本身的起跑線就超前了。如果再加上同等的努力，那他的成功就超過很多人。

　　同樣，又努力先天又有優(yōu)勢的人，如果思想壞了，干起壞事來是很厲害的。思想跑偏了，路也就偏了。

　　小孩子的學習也是一樣的。如果父母把孩子思想的根穩(wěn)定住了，思想正確，又努力，再加上外部的環(huán)境，比如家庭的教育（現(xiàn)在這個時代幾乎都差不多，沒什么太大的差異），可以讓他自身去成長，他在這個大環(huán)境下，就會找到自己的出路，也會適應這個時代，他自己會生存。

　　從佛法講，生在這個時代，就有與之相應的命運，整個社會怎么發(fā)展，孩子也會跟著發(fā)展。

　　從另外一個角度講，父母始終是站在現(xiàn)在，而孩子的時代在未來，這有一個時間上的落差。父母會用現(xiàn)在的眼光來看孩子的未來，其實，孩子的未來不在父母現(xiàn)在的眼光當中。因此，我們很多人，很多時候的要求，一是不理智，二是不現(xiàn)實，第三是不可行。我們看自己就知道了，絕大多數(shù)人發(fā)展到后來，都不是當初父母所設定的樣子。沒有哪位父母可以把孩子教育成為與理想中一模一樣的。

　　很多人的成長都是一步一步在家庭、社會、學校，以及個人的選擇當中成長起來的，是綜合因素決定的。萬法成就一個人，并不是一個家庭成就一個人。所有的因素凝聚成這個人的未來。

　　怎么吸收社會的養(yǎng)分？在社會這個大環(huán)境當中如何生存？主要是個人的內(nèi)心在起主導作用。

　　作為父母，如果在孩子人格上、思想上，給予好的引導——不能說好的教育，只能給他創(chuàng)造一個好的環(huán)境——讓他能夠在正面的氛圍當中去消化、吸收、成長，既符合自然法則，又能夠保護孩子在大環(huán)境當中有正面的生存空間。我覺得這是比較理想的狀況。

　　摘自：《隨談夜話》如何教育子女③

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