出家人要有氣質(zhì)、僧格、感召力、威德

　　出家人要有氣質(zhì)，有僧格、有感召力和威德。對(duì)此，從幾方面做了一個(gè)規(guī)定。

第一是“正”。

　　要正心、正念、正行。“正”是出家人最根本的素質(zhì)。要身有正氣，首先心態(tài)要正，心靈要正。這是本質(zhì)上的東西。如果跟你接觸三天兩天，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)人虛假不實(shí)、奸詐百端，那完了，這個(gè)人不用接觸了。

　　我們這里就有這樣的人。我舉個(gè)例子：有些人來(lái)找我請(qǐng)假。我問(wèn)他：“跟客堂講沒(méi)有？”答：“講了”，然后去跟客堂講時(shí)，客堂問(wèn)他跟師父講了沒(méi)有？答：“講了，先跟師父請(qǐng)過(guò)假了”…

　　其實(shí)兩頭都沒(méi)講。欺上瞞下，這就是奸詐虛偽。有很多人耍這樣的滑頭，在佛門(mén)耍這些滑頭有意義嗎？騙上騙下的，兩頭通吃，自己還覺(jué)得挺高明的。人要有點(diǎn)正氣，該怎么辦就光明正大的、光明磊落的，何必耍小心眼，耍奸耍滑？這樣在佛門(mén)耍一輩子，會(huì)把自己耍到地獄去的。

第二是“誠(chéng)”。

　　經(jīng)典到處都有這個(gè)“誠(chéng)”字。“誠(chéng)”就是誠(chéng)心、誠(chéng)意、誠(chéng)實(shí)。很多煩惱就是因?yàn)闆](méi)有正氣、沒(méi)有誠(chéng)心，就會(huì)有很多妄念。有正心正氣的人，自然妄念就少。

　　煩惱怎么斷？煩惱跟你的用心和習(xí)性有關(guān)，用心正了，煩惱就少了。該做什么事，該找誰(shuí)，理直氣壯的去找就可以了。不用在那里動(dòng)腦筋、動(dòng)心思：我怎么去說(shuō)服他、怎么躲過(guò)他。

第三是“和”。

　　“和”就是要和合、和氣、和順，這一點(diǎn)是出家人必須具備的一種素質(zhì)。讓人家一看到出家人就愿意親近你。要是一看到出家人就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，那麻煩了。

　　佛教典故記載佛陀出家的因緣，就是因?yàn)榉鹂吹?a href="/remen/shamen.html" class="keylink" target="_blank">沙門(mén)就想出家。為什么看到沙門(mén)就想出家呢？這是我們要思考的地方，說(shuō)明沙門(mén)的形象非常重要。從沙門(mén)的形象里面可以看到很多東西，他不僅僅是一個(gè)身份的問(wèn)題。

　　有人說(shuō)只是衣服尊貴，其實(shí)不完全是衣服尊貴。把你的衣服給其他世間人穿，他就沒(méi)那么尊貴了。像現(xiàn)在的長(zhǎng)褂，在古代是士大夫穿的，不是佛門(mén)自定的。如果換一個(gè)知識(shí)分子，一個(gè)老師穿上，他就沒(méi)那么尊貴了。同樣一件衣服，穿在高僧大德身上就很尊貴，穿在普通人身上，人家也未必那么尊重你。還是個(gè)人本身的氣質(zhì)素質(zhì)更有感染力。

第四是“敬”。

　　“敬”就是敬三寶、敬人事、敬大眾。《普賢行愿品》有“禮敬諸佛”，《法華經(jīng)》里有常不輕菩薩，見(jiàn)人就禮拜恭敬并說(shuō)：“你當(dāng)成佛，我不敢輕慢你。”

　　恭敬心是出家人無(wú)論對(duì)誰(shuí)都要有的。恭敬并不是要表現(xiàn)怎么樣，不是見(jiàn)到人就磕頭，見(jiàn)到人就打招呼，見(jiàn)人就合掌，也不是那種。起碼你內(nèi)心要有敬意，對(duì)人要有尊重、恭敬，這個(gè)不分上下，不分老少，不分出家時(shí)間長(zhǎng)短。沙彌對(duì)比丘，比丘對(duì)沙彌，彼此之間都要有恭敬心。不是說(shuō)比丘就可以對(duì)沙彌沒(méi)有恭敬心，沙彌只恭敬比丘，人與人之間都要有恭敬心，包括對(duì)居士、對(duì)社會(huì)大眾。

　　恭敬心沒(méi)有了，出家人的僧格就沒(méi)有了。這個(gè)大家是可以看得到、感受得到的。你有沒(méi)有正心正念別人不知道。但是恭敬心從態(tài)度上就能反映出來(lái)。執(zhí)事來(lái)管理你時(shí)有沒(méi)有恭敬心，馬上就看得出來(lái)了。很多煩惱就是因?yàn)槿鄙俟Ь匆�起的，多一份恭敬，就少一份�?xí)氣。

　　印光大師講：“一份恭敬，一份收獲，十分恭敬，十分收獲。”在恭敬當(dāng)中會(huì)提升道心。懂了道理之后，就發(fā)現(xiàn)它并不是一個(gè)規(guī)則，不是來(lái)約束你的，它是在提升自己的內(nèi)心的。

　　關(guān)于恭敬，一是對(duì)佛、法的恭敬；二是大家彼此之間要恭敬，你是三寶之一，他也是三寶之一，大家都是三寶。你不恭敬出家人，就等于不恭敬自己。你是僧寶，別人也是僧寶，別人不如你，就瞧不起對(duì)方，他畢竟還是僧寶。所以作為出家人，大家要和合共住。

　　世間可能不是這樣的，世間“同門(mén)相嫉，文人相輕”，越是同門(mén)的人越嫉妒、越煩惱。武林高手都去爭(zhēng)秘笈去了。在師父面前獻(xiàn)計(jì)、獻(xiàn)能，想盡辦法都要讀到武林秘笈，同門(mén)互相排斥。文人之間也是這樣的，互相輕視，總覺(jué)得自己的文章天下第一。

　　但僧人不能有這種心態(tài)，僧人一定要和合共住，彼此恭敬。

　　“敬”還有一點(diǎn)就是對(duì)人和事的恭敬。寺院所有的事情，要盡心、盡責(zé)、盡職，要用敬意去做。盡心盡責(zé)就表示對(duì)這件事情的尊重。馬虎做事情，就反映出素質(zhì)有問(wèn)題了。

　　很多出家人在這點(diǎn)上有欠缺。做事情總是馬馬虎虎，幾乎從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真過(guò)。

　　古人做事情是非常認(rèn)真的，大家以后多看點(diǎn)《高僧傳》�！陡呱畟鳌酚涗浻烂餮訅鄞髱熞惶熳�108件佛事，從來(lái)不會(huì)馬虎一件事情，件件都會(huì)認(rèn)真去做。

　　認(rèn)真是一個(gè)態(tài)度問(wèn)題，不在事情大小。比如打掃衛(wèi)生，有些人說(shuō)不過(guò)就是個(gè)衛(wèi)生，有那么在乎嗎？

　　在不在乎就是你的心態(tài)。心態(tài)好的人，他就會(huì)從頭到尾，做得干干凈凈沒(méi)有遺留，因?yàn)樗�的心沒(méi)有別的想法。有輕視的念頭，有忽視忽略的念頭，就不會(huì)盡職盡責(zé)。

　　玄奘大師作為譯場(chǎng)的主人，他對(duì)人才的精選，對(duì)翻譯的每一個(gè)細(xì)節(jié)的嚴(yán)格把關(guān)，就是做事的態(tài)度。古代叢林內(nèi)部事務(wù)的規(guī)定，每件事情都非常細(xì)致。古代寺院有四大班首、八大值事、108個(gè)崗位職責(zé)，煮飯的、燒火的、砍柴的、挖地的、挑水的、打板的，每一件事都有固定人員，每一件事情都不能出錯(cuò)誤。

　　這是素質(zhì)的要求，具備這種素質(zhì)，到哪里都會(huì)受人尊重。

來(lái)源：僧之意義及守則2

原文標(biāo)題：培養(yǎng)僧人的威德

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：法寶之音