阿彌陀經(jīng)
佛教經(jīng)典。亦稱《小無量壽經(jīng)》,簡稱《小經(jīng)》。與《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》合稱凈土三經(jīng)。一般認(rèn)為在1~2世紀(jì)印度貴霜王朝時期已流行于犍陀羅地區(qū)!栋浲咏(jīng)》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國舍衛(wèi)城的南方祇園精舍,與長老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經(jīng)典。..[詳情]
《阿彌陀經(jīng)要解》略注 附錄
【附錄】
按:持名一法,三根普被,利鈍全收。不擇智愚,不論貴賤,不簡善惡,稱念必生。其力用超絕,非思議能測。然此一法,行之極易,信之甚難。故念佛之人,往往自抱疑惑,不能釋懷。今輯錄幾則往生實例,藉事輔理,以作念佛往生之鐵證。使見聞?wù)?就此放心,安心念佛。
所選之人,多是下劣凡夫,愚癡之輩。其行業(yè)多疏,遇緣尤遲。然乘托大悲愿力,皆得往生。大悲為凡之旨,盡彰無遺。今選如此行人,非此等人行業(yè)可贊,乃彌陀名號可尊。蓋不以此最下之機、最少之時,難顯極善、最勝之法。十地菩薩雖亦念佛往生,然凡夫之人,往往以人視法,望而興嘆,以為非如彼不能往生。由此而怯步不前,失往生大利。是為可悲也!思及末法眾生,誰不貪瞋具足?誰不惡業(yè)纏身?然彼最劣之人,臨終十聲一聲,尤得往生;平生遇緣,常念佛者,如何不滿所愿?故以此啟人信心,使人有希望之喜,無絕望之嘆。
凡見聞?wù)?切勿以人而輕法,宜當(dāng)深生慶喜:彼既往生,吾亦有份也。如是則自然歡喜信受,一向?qū)7Q彌陀佛名。
南無阿彌陀佛!
一、販雞惡人異香滿堂
長安,張鐘馗,殺雞為業(yè)。命終見緋衣人驅(qū)群雞至,唱言啄啄,即四向上啄,兩目血流,痛不堪忍。有沙門弘道,見之,為設(shè)像,勸令念佛;忽覺香氣滿室,群雞散去,即端坐化去。(《佛祖統(tǒng)紀(jì)》)
二、殺牛屠士見佛來迎
長安,張善和,殺牛為業(yè),臨終見牛數(shù)十來云:「汝殺我」。張善和告妻,急請僧,即為說《觀經(jīng)》:「若有眾生,作不善業(yè),應(yīng)墮惡道;善友告令至心具足十念,稱南無阿彌陀佛,除八十億劫生死之罪,即得往生極樂世界。」
善和大叫云:「便入地獄也」!即以左手擎火,右手捻香,轉(zhuǎn)身向西,厲聲念佛,未足十念,即云「佛來也,已與我寶座。」言訖而終。(《佛祖統(tǒng)紀(jì)》)
按:鐘馗與善和,一生多作惡,
臨終果報現(xiàn),恐懼莫奈何,
得聞知識教,稱念阿彌陀,
喜蒙佛來迎,得生安樂國,
惡人尚如此,誰不生極樂,
愿諸念佛人,信受莫疑惑。
三、打鐵念佛兩相無礙
宋.黃打鐵,本軍中人,打鐵為生。每打鐵時,念阿彌陀佛不絕聲。一日無疾,托鄰人寫頌印行,廣勸人念佛。
頌云:「日夜叮叮當(dāng)當(dāng),久煉成鋼;太平將近,我往西方。」即化去。
此頌廣行湖南,人多念佛。(《龍舒凈土文》)
按:不論時處諸緣,不論時節(jié)久近,不論罪福多少,但能上盡一形,下至一聲,乘佛愿力,莫不皆往。吾人身處塵世,業(yè)事纏身,難以棄舍一切專修念佛,當(dāng)如黃打鐵于繁忙中而自稱名,世出世法兩無礙,必得往生。誠乃念佛不礙世事,世事何妨念佛!人說事忙難念佛,黃公自亦非閑人。但能如彼常稱名,一生自然不空過。
四、還俗屠沽合掌而去
宋·吳瓊,先為僧,后還俗。前后兩娶,生二子。屠沽無所不為,常與人作廚子,每殺雞鴨等物命。以手持起叫云:「阿彌陀佛子,好脫此身去!顾鞖⒅,連稱佛數(shù)聲。每切肉時,一面切肉,一面念阿彌陀佛,常念佛不輟。教村中人念經(jīng)修懺,及勸人念阿彌陀佛。后眼上生瘤,如雞子大,乃憂怖。造一草庵,分散其妻子,晝夜念佛修懺。
紹興二十三年秋,告村中人云:「瓊來日戍時去也」,人皆笑之。將用碗缽鍋子盡與人。次日晚,報諸道友行婆云:「瓊?cè)r將至,盡來與瓊高聲念佛相助!箤⒉忌喇(dāng)酒飲了,即寫頌云:「似酒皆空,問甚禪宗,今日珍重,明月清風(fēng)!
端坐合掌念佛,叫一聲佛來,即化去。(蓮池大師《往生集》)
按:吳瓊雖出家,無力成道業(yè);
還俗破眾戒,持刀念彌陀。
把酒迎清風(fēng),念佛生極樂;
佛力匪所思,凡愚豈能測!
五、破戒道人念佛往生
唐.惟恭,住法性寺。慢上凌下,親狎非類;酒徒博侶,交集于門,暇則念佛。寺僧靈巋者,同惡相濟。
里人為之語曰:「靈巋造惡,惟恭繼?,地獄千重,莫厭雙入!
恭聞曰:「我雖積業(yè),罪無所逃。然賴凈土教主,憫我愆尤,拔我涂炭,豈復(fù)墮惡道耶?」
干寧二年病革,巋自外還。見伶人數(shù)輩,少年麗服,問所從來?
答曰:「西來,迎恭上人耳!挂蝗藨阎谐鼋鹌,瓶中蓮花,其合如拳,俄頃增長如盤盂,光彩交映,望寺疾馳,而忽不見。巋至寺,聞鐘聲,恭已逝矣。(蓮池大師《往生集》)
按:惟恭破戒僧,行業(yè)多乖疏,
慢上又凌下,親狎非類徒,
平生渾是短,一長唯念佛,
仰蒙大悲恩,喜迎歸凈土。
六、八八兒念佛口生蓮花
有人養(yǎng)一鴝鵒,俗名八八兒,見僧念佛,亦學(xué)念佛,遂舍與僧,此僧常教念阿彌陀佛。后八八兒死,僧為小棺埋之,墓上生蓮花一朵,開棺看其根,自口中生。人為偈云:
有一飛禽八八兒,解隨僧口念阿彌。
死埋平地蓮花發(fā),我輩為人可不如。
蓋以阿彌陀佛有誓愿云:「眾生念我名號者,必生我國!狗惭员娚,上自天人,下至微細蟲蟻之類皆是。以此觀之,則此八八兒必生極樂世界為上善人矣。人而不知,人而不修,可痛惜哉!事在潭州城外,因此而名其城門。(《龍舒凈土文》)
七、鸚鵡學(xué)舌念佛往生
唐貞元中,河?xùn)|裴氏畜鸚鵡,常念佛,過午不食,臨終十念氣絕;鸹,得舍利十余粒,炯然耀目。僧慧觀者,用陶甓建塔以旌其異,成都尹韋皐為之記。(蓮池大師《往生集》)
按:鴝鵒鸚鵡,學(xué)舌念佛,
身出舍利,口吐白蓮,
頓脫異類,直歸西天。
畜牲念佛,尚得往生,
靈而為人,豈得不生,
當(dāng)效于彼,常稱佛名。
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