【附錄】

　　念佛往生實例

　　按:持名一法,三根普被,利鈍全收。不擇智愚,不論貴賤,不簡善惡,稱念必生。其力用超絕,非思議能測。然此一法,行之極易,信之甚難。故念佛之人,往往自抱疑惑,不能釋懷。今輯錄幾則往生實例,藉事輔理,以作念佛往生之鐵證。使見聞?wù)?就此放心,安心念佛。

　　所選之人,多是下劣凡夫,愚癡之輩。其行業(yè)多疏,遇緣尤遲。然乘托大悲愿力,皆得往生。大悲為凡之旨,盡彰無遺。今選如此行人,非此等人行業(yè)可贊,乃彌陀名號可尊。蓋不以此最下之機、最少之時,難顯極善、最勝之法。十地菩薩雖亦念佛往生,然凡夫之人,往往以人視法,望而興嘆,以為非如彼不能往生。由此而怯步不前,失往生大利。是為可悲也!思及末法眾生,誰不貪瞋具足?誰不惡業(yè)纏身?然彼最劣之人,臨終十聲一聲,尤得往生;平生遇緣,常念佛者,如何不滿所愿?故以此啟人信心,使人有希望之喜,無絕望之嘆。

　　凡見聞?wù)?切勿以人而輕法,宜當(dāng)深生慶喜:彼既往生,吾亦有份也。如是則自然歡喜信受,一向?qū)７Q彌陀佛名。

　　南無阿彌陀佛!

　　一、販雞惡人異香滿堂

　　長安,張鐘馗,殺雞為業(yè)。命終見緋衣人驅(qū)群雞至,唱言啄啄,即四向上啄,兩目血流,痛不堪忍。有沙門弘道,見之,為設(shè)像,勸令念佛;忽覺香氣滿室,群雞散去,即端坐化去。(《佛祖統(tǒng)紀(jì)》)

　　二、殺牛屠士見佛來迎

　　長安,張善和,殺牛為業(yè),臨終見牛數(shù)十來云:「汝殺我」。張善和告妻,急請僧,即為說《觀經(jīng)》:「若有眾生,作不善業(yè),應(yīng)墮惡道;善友告令至心具足十念,稱南無阿彌陀佛,除八十億劫生死之罪,即得往生極樂世界。」

　　善和大叫云:「便入地獄也」!即以左手擎火,右手捻香,轉(zhuǎn)身向西,厲聲念佛,未足十念,即云「佛來也,已與我寶座。」言訖而終。(《佛祖統(tǒng)紀(jì)》)

　　按:鐘馗與善和,一生多作惡,

　　臨終果報現(xiàn),恐懼莫奈何,

　　得聞知識教,稱念阿彌陀,

　　喜蒙佛來迎,得生安樂國,

　　惡人尚如此,誰不生極樂,

　　愿諸念佛人,信受莫疑惑。

　　三、打鐵念佛兩相無礙

　　宋.黃打鐵,本軍中人,打鐵為生。每打鐵時,念阿彌陀佛不絕聲。一日無疾,托鄰人寫頌印行,廣勸人念佛。

　　頌云:「日夜叮叮當(dāng)當(dāng),久煉成鋼;太平將近,我往西方。」即化去。

　　此頌廣行湖南,人多念佛。(《龍舒凈土文》)

　　按:不論時處諸緣,不論時節(jié)久近,不論罪福多少,但能上盡一形,下至一聲,乘佛愿力,莫不皆往。吾人身處塵世,業(yè)事纏身,難以棄舍一切專修念佛,當(dāng)如黃打鐵于繁忙中而自稱名,世出世法兩無礙,必得往生。誠乃念佛不礙世事,世事何妨念佛!人說事忙難念佛,黃公自亦非閑人。但能如彼常稱名,一生自然不空過。

　　四、還俗屠沽合掌而去

　　宋·吳瓊,先為僧,后還俗。前后兩娶,生二子。屠沽無所不為,常與人作廚子,每殺雞鴨等物命。以手持起叫云:「阿彌陀佛子,好脫此身去�！顾鞖⒅�,連稱佛數(shù)聲。每切肉時,一面切肉,一面念阿彌陀佛,常念佛不輟。教村中人念經(jīng)修懺,及勸人念阿彌陀佛。后眼上生瘤,如雞子大,乃憂怖。造一草庵,分散其妻子,晝夜念佛修懺。

　　紹興二十三年秋,告村中人云:「瓊來日戍時去也」,人皆笑之。將用碗缽鍋子盡與人。次日晚,報諸道友行婆云:「瓊?cè)�時將至,盡來與瓊高聲念佛相助�！箤⒉忌喇�(dāng)酒飲了,即寫頌云:「似酒皆空,問甚禪宗,今日珍重,明月清風(fēng)�！�

　　端坐合掌念佛,叫一聲佛來,即化去。(蓮池大師《往生集》)

　　按:吳瓊雖出家,無力成道業(yè);

　　還俗破眾戒,持刀念彌陀。

　　把酒迎清風(fēng),念佛生極樂;

　　佛力匪所思,凡愚豈能測!

　　五、破戒道人念佛往生

　　唐.惟恭,住法性寺。慢上凌下,親狎非類;酒徒博侶,交集于門,暇則念佛。寺僧靈巋者,同惡相濟。

　　里人為之語曰:「靈巋造惡,惟恭繼?,地獄千重,莫厭雙入�！�

　　恭聞曰:「我雖積業(yè),罪無所逃。然賴凈土教主,憫我愆尤,拔我涂炭,豈復(fù)墮惡道耶?」

　　干寧二年病革,巋自外還。見伶人數(shù)輩,少年麗服,問所從來?

　　答曰:「西來,迎恭上人耳�！挂蝗藨阎谐鼋鹌�,瓶中蓮花,其合如拳,俄頃增長如盤盂,光彩交映,望寺疾馳,而忽不見。巋至寺,聞鐘聲,恭已逝矣。(蓮池大師《往生集》)

　　按:惟恭破戒僧,行業(yè)多乖疏,

　　慢上又凌下,親狎非類徒,

　　平生渾是短,一長唯念佛,

　　仰蒙大悲恩,喜迎歸凈土。

　　六、八八兒念佛口生蓮花

　　有人養(yǎng)一鴝鵒,俗名八八兒,見僧念佛,亦學(xué)念佛,遂舍與僧,此僧常教念阿彌陀佛。后八八兒死,僧為小棺埋之,墓上生蓮花一朵,開棺看其根,自口中生。人為偈云:

　　有一飛禽八八兒,解隨僧口念阿彌。

　　死埋平地蓮花發(fā),我輩為人可不如。

　　蓋以阿彌陀佛有誓愿云:「眾生念我名號者,必生我國�！狗惭员娚�者,上自天人,下至微細蟲蟻之類皆是。以此觀之,則此八八兒必生極樂世界為上善人矣。人而不知,人而不修,可痛惜哉!事在潭州城外,因此而名其城門。(《龍舒凈土文》)

　　七、鸚鵡學(xué)舌念佛往生

　　唐貞元中,河?xùn)|裴氏畜鸚鵡,常念佛,過午不食,臨終十念氣絕�；鸹�之,得舍利十余粒,炯然耀目。僧慧觀者,用陶甓建塔以旌其異,成都尹韋皐為之記。(蓮池大師《往生集》)

　　按:鴝鵒鸚鵡,學(xué)舌念佛,

　　身出舍利,口吐白蓮,

　　頓脫異類,直歸西天。

　　畜牲念佛,尚得往生,

　　靈而為人,豈得不生,

　　當(dāng)效于彼,常稱佛名。