印光祖師的名句"敦倫盡分，閑邪存誠(chéng)"是什么意思？

　　印光大師講：敦倫盡分，閑邪存誠(chéng)。

　　“敦倫”，“倫”是倫常道德。我們?nèi)嗽?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間有倫常道德，有五倫——儒家講的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。在這五倫的關(guān)系當(dāng)中，我們處于什么位置就應(yīng)該敦倫盡分，做好自己的本分事。做父親的，教育好子女就是你的天職本分——你不可能讓你的子女自己去成長(zhǎng)，你不管��！把他交給大自然，讓他自生自滅，那就是失去做父親的本分了，養(yǎng)不教父之過！那么做子女的，你就應(yīng)該要孝順父母；做子女的要是不孝順父母，那就不是人啦。畜生就是這樣的，生下來之后自己回到大自然去，互不相認(rèn)。人與動(dòng)物相比，高明的地方就是人懂得倫理道德，能遵守人倫本分，能做自己的本分事情。我們力所能及的，就是我們的本分事情。不論你學(xué)佛與否，你都必須去做。

　　敦倫盡分，實(shí)質(zhì)上講，我們來到這個(gè)世間做人，不論你學(xué)佛還是不學(xué)佛，不論你學(xué)凈土法門還是學(xué)其他法門，你都要做的。當(dāng)然我們做得好壞，那是另一個(gè)問題，是能力大小的問題：有些人做得好一點(diǎn)，像舜帝，他對(duì)父母的孝順程度，恐怕沒有人能夠超過他的。父親對(duì)他再不好他還是一樣會(huì)孝順；我們世間人，父親對(duì)自己不好，就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，甚至三年、五年都不回家。

　　敦倫盡分，就是每個(gè)人自己站在自己的身份、地位、環(huán)境，力所能及地做我們自己的事：這是外在的事相。

　　閑邪存誠(chéng)就是內(nèi)心，我們內(nèi)心有邪念，要讓這些邪念閑下來，停下來。“閑”就是停，就是要除惡向善——我們心中的貪嗔癡就是邪念。“存誠(chéng)”，我們心中要存有誠(chéng)敬心，要存有恭敬心。

　　這個(gè)“誠(chéng)”是儒家里面講得比較多的，至誠(chéng)、誠(chéng)懇。佛門里面也講至誠(chéng)恭敬，至誠(chéng)心。印光大師是把佛法與儒家兩者合為一體，用這個(gè)“誠(chéng)”字來做代表。印光大師特別注重恭敬、虔誠(chéng)：

　　竭誠(chéng)盡敬，妙妙妙妙。

　　恭敬是很奇妙的，恭敬當(dāng)中就可以得到利益。我們恭敬別人，也會(huì)得到利益；我們恭敬佛菩薩，當(dāng)然就可以得到更大的利益。佛菩薩的力量在恭敬當(dāng)中才能夠得到。有些人趾高氣揚(yáng)地走到寺院里面來，看到佛像好像沒看到一樣，那就得不到佛法的利益。心中有邪念，我們自己要改正；要恭敬誠(chéng)心待人，誠(chéng)心來敬佛。以德感人，這是我們?nèi)�勸他�?a href="/remen/xinyang.html" class="keylink" target="_blank">信仰凈土法門，最基本的一個(gè)要求。

　　在《無量壽經(jīng)》有一段經(jīng)文對(duì)這方面有說明：我們信仰佛法的人，有佛理在的地方，要“崇德興人，務(wù)修禮讓”。

　　“崇德興仁”——崇尚道德，興隆仁慈。我們要崇尚道德，像《道德經(jīng)》注重“道”，注重“德”，我們佛法也注重“德”，以德行來感召他人，影響他人；以仁義之心去勸化他人。

　　“務(wù)修禮讓”就是恭敬，對(duì)別人尊重，恭敬他人。在阿彌陀佛的愿力當(dāng)中，有一條愿叫“觸光柔軟”愿：阿彌陀佛的光明來到我們心中，我們這個(gè)堅(jiān)固的心、頑強(qiáng)的心就會(huì)變得柔軟。因?yàn)榉鸷艽缺�，佛的慈悲打�?dòng)了我們，我們也會(huì)變得很慈悲；佛讓我們往生西方凈土，我們也希望別人往生西方凈土；佛能夠寬容、包容我們這種凡夫的心，我們也就會(huì)學(xué)著去包容別人：以這種“觸光柔軟”的心態(tài)面對(duì)世間，無論你走到哪里都會(huì)是一片祥和，一片光明，一片和諧。

　　我們?cè)谶@個(gè)世間提倡和諧世界，但是不知道和諧該從哪里入手。和諧要從內(nèi)心出來，我們心中一團(tuán)和氣，走到哪里都會(huì)很和諧。你心中沒有和氣，心中充滿暴虐之氣，心中充滿煩惱，怎么會(huì)和諧呢？看到人就覺得不順眼，看到人眼中就冒火，那別人對(duì)我們也會(huì)是抱有相同的仇恨心理。所以和諧來自于我們的內(nèi)心，不是來自于外在。“和諧世界”“和諧社會(huì)”“和諧家庭”“和諧單位”“和諧團(tuán)體”，都要建立在內(nèi)心和諧這個(gè)基礎(chǔ)之上。佛法是注重內(nèi)在，不注重外在。因?yàn)橛辛藘?nèi)在，自然就會(huì)有外在了。我們每個(gè)人的內(nèi)心和諧，是一團(tuán)和氣。觸光柔軟，阿彌陀佛的光明來到我們的心中，我們這種剛強(qiáng)我執(zhí)的心就會(huì)慢慢慢慢化掉了，就好像那冰塊、冰雪在陽光底下就會(huì)溶化掉了。

　　我們凡夫的心就像那冰塊一樣，是很硬、很堅(jiān)固的。但是陽光一照、一溫暖，這冰雪就慢慢化掉了；化掉之后就柔軟了，水就是柔軟的。“上善若水”啊，水是不會(huì)堅(jiān)固的，水走到哪里，它都會(huì)給別人讓路的,碰到阻礙了，它就馬上轉(zhuǎn)過頭來了。有些碰到阻礙的人啊，就拼命往前撞，弄得大家頭破血流。所以，務(wù)修禮讓，要修行禮讓。要對(duì)別人有理，要謙卑敬讓。

　　還有，我們與人交往的時(shí)候，要學(xué)佛悲心,給人歡喜。學(xué)佛大悲心，阿彌陀佛是最有大悲心的，讓一切眾生都往生西方。我們每一個(gè)人，我們?cè)谧�的每一個(gè)人，都可以從阿彌陀佛的悲心里得到真實(shí)的利益。我們?yōu)楹味荚敢鈦?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛呢？就是因?yàn)樗�有大悲心，他有慈悲心能夠包容我�?我們才愿意來念佛求生西方凈土。那么我們給別人結(jié)緣，勸人來念佛，也要有這種大悲心,把佛法的大悲心住在我們的心中，然后從我們的身上散發(fā)出這種大悲心，也要包容別人，也要原諒別人，也要體諒他人——大家都是凡夫眾生。

　　愿將一切功德都至心回向給法界所有眾生，回向往生西方極樂世界，并愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)�，悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身。同生極樂國(guó)。