阿彌陀經(jīng)
佛教經(jīng)典。亦稱《小無量壽經(jīng)》,簡稱《小經(jīng)》。與《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》合稱凈土三經(jīng)。一般認(rèn)為在1~2世紀(jì)印度貴霜王朝時(shí)期已流行于犍陀羅地區(qū)。《阿彌陀經(jīng)》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國舍衛(wèi)城的南方祇園精舍,與長老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經(jīng)典。..[詳情]
《阿彌陀經(jīng)要解》略注 后跋(蕅益大師跋)
后跋(蕅益大師跋)
【要解】
后跋
經(jīng)云:末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛得度。嗚呼!今正是其時(shí)矣。舍此不思議法門,其何能淑吐心吐膽?
旭出家時(shí),宗乘自負(fù),藐視教典。妄謂持名,曲為中下。后因大病,發(fā)意西歸現(xiàn)身說法。復(fù)研《妙宗》、《圓中》二鈔,及云棲《疏鈔》等書,始知念佛三昧,實(shí)無上寶王。方肯死心執(zhí)持名號(hào),萬牛莫挽也言有不獲已者。吾友去病,久事凈業(yè),欲令此經(jīng)大旨,辭不繁而炳著,請(qǐng)余為述要解,余欲普與法界有情,同生極樂,理不可卻言有不獲已者。舉筆于丁亥順治四年(一六四七)九月二十有七,脫稿于十月初五,凡九日告成。
所愿一句一字,咸作資糧字字道實(shí)果然果然;一見一聞,同階不退。信疑皆植道種,贊謗等歸解脫。仰唯諸佛菩薩攝受證明,同學(xué)友人隨喜加被,西有道人蕅益智旭閣筆故跋。時(shí)年四十有九。
【略注】
「后跋」是大師自述其著《要解》因緣。初引經(jīng)證,明凈土一法最應(yīng)末法時(shí)機(jī),所謂「舍此不思議法門,其何能淑」也。后敘《要解》緣起,因友人(去病)所請(qǐng)而述一經(jīng)大旨,亦應(yīng)眾生所需而開甘露之門,欲普與法界有情,同生極樂。并自述其修學(xué)經(jīng)歷,以身說法,導(dǎo)人死盡偷心,老實(shí)念佛。最后以此功德回向法界,同階不退,等歸解脫。九日成書,豈可思議!
大師初以宗乘自負(fù),藐視教下,更不屑于凈土,后因大病而不能作主,始知業(yè)力不可思議;并深感無常迅速,遂發(fā)意西歸,窮研凈宗(機(jī)深信)。待深明凈宗心要,方知持名一法,至簡至易,至頓至圓;乃最勝方便,無上寶王,是出離之津要(法深信)。故棄舍一生修學(xué),死心執(zhí)持名號(hào),萬牛不能挽回﹝信愿堅(jiān)固﹞!兑狻房芍^其心之流露,辭簡而理暢,言約而義豐。以真佛眼,徹彰佛智;以大悲心,傳佛心印。人中芬陀利花,令人敬仰。
大師處于諸宗融混的時(shí)代,故于《要解》中,處處涉他宗之理,又一一消歸凈土,別彰凈土圓收?qǐng)A超一切法門之義。雖圓攝種種義理,卻融而不混,圣凈分明。于法衰微之際,大悲于苦者,故不惜眉毛拖地,種種教?,別彰凈土宗旨,開顯彌陀本愿,可謂用心良苦。深沐慈恩,感悅徹髓。
「一句彌陀無注腳,歸依即是大慈航!菇裼凇兑狻吠幼⑨,畫蛇添足;唯念佛恩深,不恥人倫嘲。雖千言萬語,亦覺意猶未盡;而一言佛名,猶感美善兼?zhèn)。著筆于此,彌感佛力難思,佛恩廣大,縱出廣長舌,窮劫贊揚(yáng),亦難道其萬一。唯愿一句一字,咸作資糧;一見一聞,同階不退。信疑皆植道種,贊謗等歸極樂。
南無阿彌陀佛!
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