后跋(蕅益大師跋)

　　【要解】

　　后跋

　　經(jīng)云:末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛得度。嗚呼!今正是其時(shí)矣。舍此不思議法門,其何能淑吐心吐膽?

　　旭出家時(shí),宗乘自負(fù),藐視教典。妄謂持名,曲為中下。后因大病,發(fā)意西歸現(xiàn)身說法。復(fù)研《妙宗》、《圓中》二鈔,及云棲《疏鈔》等書,始知念佛三昧,實(shí)無上寶王。方肯死心執(zhí)持名號(hào),萬牛莫挽也言有不獲已者。吾友去病,久事凈業(yè),欲令此經(jīng)大旨,辭不繁而炳著,請(qǐng)余為述要解,余欲普與法界有情,同生極樂,理不可卻言有不獲已者。舉筆于丁亥順治四年(一六四七)九月二十有七,脫稿于十月初五,凡九日告成。

　　所愿一句一字,咸作資糧字字道實(shí)果然果然;一見一聞,同階不退。信疑皆植道種,贊謗等歸解脫。仰唯諸佛菩薩攝受證明,同學(xué)友人隨喜加被,西有道人蕅益智旭閣筆故跋。時(shí)年四十有九。

　　【略注】

　　「后跋」是大師自述其著《要解》因緣。初引經(jīng)證,明凈土一法最應(yīng)末法時(shí)機(jī),所謂「舍此不思議法門,其何能淑」也。后敘《要解》緣起,因友人(去病)所請(qǐng)而述一經(jīng)大旨,亦應(yīng)眾生所需而開甘露之門,欲普與法界有情,同生極樂。并自述其修學(xué)經(jīng)歷,以身說法,導(dǎo)人死盡偷心,老實(shí)念佛。最后以此功德回向法界,同階不退,等歸解脫。九日成書,豈可思議!

　　大師初以宗乘自負(fù),藐視教下,更不屑于凈土,后因大病而不能作主,始知業(yè)力不可思議;并深感無常迅速,遂發(fā)意西歸,窮研凈宗(機(jī)深信)。待深明凈宗心要,方知持名一法,至簡至易,至頓至圓;乃最勝方便,無上寶王,是出離之津要(法深信)。故棄舍一生修學(xué),死心執(zhí)持名號(hào),萬牛不能挽回﹝信愿堅(jiān)固﹞�！兑�解》可謂其心之流露,辭簡而理暢,言約而義豐。以真佛眼,徹彰佛智;以大悲心,傳佛心印。人中芬陀利花,令人敬仰。

　　大師處于諸宗融混的時(shí)代,故于《要解》中,處處涉他宗之理,又一一消歸凈土,別彰凈土圓收?qǐng)A超一切法門之義。雖圓攝種種義理,卻融而不混,圣凈分明。于法衰微之際,大悲于苦者,故不惜眉毛拖地,種種教?,別彰凈土宗旨,開顯彌陀本愿,可謂用心良苦。深沐慈恩,感悅徹髓。

　　「一句彌陀無注腳,歸依即是大慈航�！菇裼凇兑�解》妄加注釋,畫蛇添足;唯念佛恩深,不恥人倫嘲。雖千言萬語,亦覺意猶未盡;而一言佛名,猶感美善兼?zhèn)�。著筆于此,彌感佛力難思,佛恩廣大,縱出廣長舌,窮劫贊揚(yáng),亦難道其萬一。唯愿一句一字,咸作資糧;一見一聞,同階不退。信疑皆植道種,贊謗等歸極樂。

　　南無阿彌陀佛!