夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 10

　　【復(fù)次普廣。若未來(lái)世諸眾生等。或夢(mèng)或寐。見(jiàn)諸鬼神乃及諸形�；虮�或啼�；虺罨驀@�；蚩只虿馈４私允且簧�十生百生千生過(guò)去父母。男女弟妹。夫妻眷屬。在于惡趣。未得出離。無(wú)處希望福力救拔。當(dāng)告宿世骨肉。使作方便。愿離惡道�！�

　　復(fù)次普廣,若未來(lái)世諸眾生等,或夢(mèng)或寐,見(jiàn)諸鬼神乃及諸形,或悲或啼,或愁或嘆,或恐或怖。這就是說(shuō)在夢(mèng)中所見(jiàn)到的一種現(xiàn)象,就是見(jiàn)著鬼神。這就是自己的業(yè),自身的業(yè)顯現(xiàn),或者是善緣,或者是惡緣。但是別認(rèn)為這是纏縛,這是你過(guò)去的六親眷屬或是怨親債主找你來(lái)算帳來(lái)了,或者算情愛(ài)的關(guān)系,或者算你的債務(wù)關(guān)系,你欠他的情,現(xiàn)在你信佛了,你應(yīng)該還債,也把你所修的功德,你要回饋給他一部分。但是你遇到這種現(xiàn)象時(shí)候,不要生恐怖感。當(dāng)你在夢(mèng)中是作不了主了,等你醒了之后馬上就懺悔,等一恢復(fù)知覺(jué)的時(shí)候,你就懺悔。懺悔的方式很多,或是你修什么法門(mén),把你這個(gè)念的經(jīng),或者觀音,或者地藏菩薩,或者你拜懺功德,你回向給他。為什么經(jīng)常在夜間才能夠夢(mèng)到呢?因?yàn)橐归g陰氣很盛,陽(yáng)氣很衰弱,又者我們肺部的廢氣很盛。大多數(shù)作夢(mèng)的時(shí)候都是哭哭啼啼、悲悲哀哀的,這種情況較多。夢(mèng)見(jiàn)佛菩薩,夢(mèng)見(jiàn)圣境,夢(mèng)見(jiàn)與大眾僧在一起了,那就是最好現(xiàn)象了,那證明自己的業(yè)障消了很多,夢(mèng)中很歡樂(lè),不是盡是悲哀恐怖。

　　所以地藏菩薩告訴我們,凡是這種的夢(mèng)境,都是一生十生百生千生,就是過(guò)去很多世的,幾百年幾千年的事都現(xiàn)在前,或者夢(mèng)中見(jiàn)著的男女相,都是過(guò)去的父母,或弟兄姊妹、六親眷屬。因?yàn)樗麄冊(cè)趷喝?還未能出離,他也是他的神識(shí),他想求點(diǎn)福德、求點(diǎn)出路,找不著。所以你能夢(mèng)到了,就找到你了,希望你給他們做方便;做方便,就給他求懺悔,幫助他念念經(jīng)、念念圣號(hào)。當(dāng)你夢(mèng)醒了,你一感覺(jué)到,你馬上就念地藏圣號(hào),或者念地藏經(jīng),或者你記到的,或者念心經(jīng),你會(huì)什么念什么,或這些都忘了,就念幾句佛號(hào)也可以,告訴宿世的骨肉給他們做方便。

　　【普廣。汝以神力。遣是眷屬。令對(duì)諸佛菩薩像前。志心自讀此經(jīng)�；蛘�(qǐng)人讀。其數(shù)三遍或七遍。如是惡道眷屬。經(jīng)聲畢是遍數(shù)。當(dāng)?shù)?a href="/remen/jietuo.html" class="keylink" target="_blank">解脫。乃至夢(mèng)寐之中。永不復(fù)見(jiàn)�！�

　　普廣,汝以神力,遣是眷屬,令對(duì)諸佛菩薩像前,志心自讀此經(jīng),或請(qǐng)人讀,或者讀三遍,或者讀七遍。舉例說(shuō),讀地藏經(jīng)讀三部就叫三遍,讀七部就叫七遍。佛為什么跟普廣菩薩說(shuō)?叫普廣菩薩以他的神力,幫助這些個(gè)求的人。因?yàn)樵?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間上的愚癡人,不知道報(bào)恩,對(duì)于眾生有恩者不知道去報(bào),知道報(bào)恩的人很少。所以佛囑托普廣菩薩,假你的神力來(lái)對(duì)這些個(gè)眾生,令他們?cè)谥T佛菩薩前志心的、至誠(chéng)懇切來(lái)讀此經(jīng),讀地藏經(jīng)�；蛘咦约翰荒茏x,不認(rèn)字,請(qǐng),請(qǐng)能讀者,請(qǐng)人家或者供養(yǎng)人家,要尊敬人家,或者請(qǐng)別人給他念三遍、念七遍。因?yàn)檫@樣念了之后,所有的夢(mèng)中來(lái)找到那些個(gè)到惡道的眷屬,你把經(jīng)念完了,他也被超度了,這是超度的意思,當(dāng)?shù)媒饷摗Ｒ驗(yàn)槟阍谧鲏?mèng)的時(shí)候不是一回,如果你要超度了,以后他不來(lái)找你了。如果他沒(méi)超度,下回他還要找你,今天晚上作夢(mèng),隔一段時(shí)間他又來(lái)了,你還要做惡夢(mèng),惡夢(mèng)是不斷的。如果超度之后了呢?夢(mèng)中的現(xiàn)象永遠(yuǎn)就再不復(fù)見(jiàn)。因?yàn)樗�得度�?不會(huì)再找你了。

　　【復(fù)次普廣。若未來(lái)世。有諸下賤等人�；蚺�或婢。乃至諸不自由之人。覺(jué)知宿業(yè)。要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像。乃至一七日中。念菩薩名可滿萬(wàn)遍。如是等人。盡此報(bào)后。千萬(wàn)生中。常生尊貴。更不經(jīng)三惡道苦�！�

　　復(fù)次普廣,佛又跟普廣菩薩說(shuō),若未來(lái)世,有些個(gè)人屬于下賤之類的,做低劣的工作,下賤的;像法華經(jīng),除糞,除糞就是打掃清潔的,給人做下賤的;或是給人當(dāng)奴才,當(dāng)使喚人;就是一些個(gè)不得自由的,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到過(guò)去自己造的業(yè),覺(jué)到是宿業(yè)也要去懺悔,轉(zhuǎn)變你的現(xiàn)實(shí)情況。志心瞻禮地藏菩薩形像,乃至一七日中,念菩薩名,可滿萬(wàn)遍。其實(shí)你念地藏菩薩名哪里要七天?你念三個(gè)小時(shí)就滿一萬(wàn)遍了�；蚴嵌嗄�,你念得慢一點(diǎn),念幾天就念了,一定念完一萬(wàn)遍。一萬(wàn)遍不靈,你感覺(jué)著沒(méi)把握,你再加一倍、十倍,念十萬(wàn)遍;十萬(wàn)遍不行,念一百萬(wàn)遍,差不多了。有時(shí)候是一萬(wàn)遍不行,心里打妄想的、心不在焉的,那不行;你多念,多念就好了。如是等人,盡此報(bào)后,這個(gè)報(bào)身舍了之后,不但你周圍的人得度,你自己從此之后,千萬(wàn)生中不再墮于下賤了,當(dāng)然不會(huì)墮三惡道了,更不會(huì)經(jīng)過(guò)三惡道。

　　【復(fù)次普廣。若未來(lái)世中。閻浮提內(nèi)。剎利。婆羅門(mén)。長(zhǎng)者。居士。一切人等。及異姓種族。有新產(chǎn)者�；蚰谢蚺�。七日之中。早與讀誦此不可思議經(jīng)典。更為念菩薩名。可滿萬(wàn)遍。是新生子。或男或女。宿有殃報(bào)。便得解脫。安樂(lè)易養(yǎng)。壽命增長(zhǎng)。若是承福生者。轉(zhuǎn)增安樂(lè)。及與壽命�！�

　　復(fù)次普廣,佛又跟普廣菩薩說(shuō),若是未來(lái)世,特別是閻浮提,這個(gè)世界叫堪忍,他忍受苦,不求出離,所以叫堪忍,就是苦難世界。在這個(gè)世界當(dāng)中,剎利、婆羅門(mén)這是尊貴的種族,或大富長(zhǎng)者,或在家修道的人,居士,這一切人,乃至于各種種姓,生了小孩了,有新產(chǎn)者就是新生了小孩,家里頭添丁了,或者男孩,或者女孩。凡是在南贍部洲,就是咱們現(xiàn)在這個(gè)國(guó)土,咱們說(shuō)咱們這個(gè)世界,同在這個(gè)南贍部洲之內(nèi)的。這四大部洲,南贍部洲是最苦,但修道也最容易成就。這一切眾生在生孩子時(shí)候,除了身體的痛苦之外,還有些個(gè)惡業(yè)現(xiàn)前,惡神惡鬼專門(mén)吃這腥血的,不論你貧賤貴富,受生的時(shí)候一定都有。你想免除這個(gè)災(zāi)難,在七天之中,就是七日,或者是提前,要生產(chǎn)了,或者他自己讀,讀誦地藏經(jīng);自己不能讀,請(qǐng)人家?guī)椭�讀,讀這不可思議經(jīng)典,專指地藏經(jīng)說(shuō)的;要能夠再念地藏圣號(hào)滿一萬(wàn)遍,一切災(zāi)難都免除了。他生這小孩子不管是男孩女孩,不管過(guò)去有沒(méi)有業(yè)障;當(dāng)然都有業(yè)障了,宿世的殃報(bào),過(guò)去世中這個(gè)孩子所有的業(yè)障,他要受苦。因?yàn)槟盍私?jīng)了,提前念,生產(chǎn)時(shí)候念,事后念,生前、生的當(dāng)中、生后來(lái)給他念經(jīng),給他念圣號(hào),他非常安樂(lè),一切災(zāi)難沒(méi)有了,母子平安;同時(shí)這個(gè)孩子也好養(yǎng),壽命增長(zhǎng)。假使過(guò)去他做了很多好事,承福報(bào)生的,那他更好了,福報(bào)更增長(zhǎng),壽命也長(zhǎng),少病少災(zāi),吉祥如意。

　　【復(fù)次普廣。若未來(lái)世眾生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。是諸日等。諸罪結(jié)集。定其輕重。南閻浮提眾生。舉止動(dòng)念。無(wú)不是業(yè)。無(wú)不是罪。何況恣情殺害。竊盜。邪淫。妄語(yǔ)。百千罪狀。能于是十齋日。對(duì)佛菩薩諸賢圣像前。讀是經(jīng)一遍。東西南北百由旬內(nèi)。無(wú)諸災(zāi)難�！�

　　復(fù)次普廣,若未來(lái)世一切眾生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日,乃至三十日,是諸日等,這個(gè)十齋日咱們經(jīng)常在經(jīng)上說(shuō)的,這是根據(jù)地藏經(jīng)摘出來(lái)的,是佛跟普廣菩薩說(shuō)的,在這個(gè)十齋日的當(dāng)中要做佛事功德加倍。這就是在南贍部洲到這十齋日,登記一切眾生的這個(gè)月他所做災(zāi)難、所做的好事,都有鬼神給他記載的。所以佛跟普廣說(shuō)的,叫普廣這樣流傳。

　　為什么?因?yàn)檫@個(gè)十齋日是諸天巡視的時(shí)間。初一是四天王他叫他們的兒子來(lái)到人間察善惡,初一這一天。初八到十四是摩醯首羅天王下降,大梵天,摩醯首羅天王下降,暗臨人間,到人間察善惡的。十五,又是四大天王的太子來(lái)察,暗臨人間,觀察善惡的。十八,也是四大天王的太子,他自己或者帶他的下屬觀察人間,給你記載善惡的。二十三,又是摩醯首羅天王下降,觀察人間的善惡。二十四,又是四大天王的太子下降。二十八,四大天王派他的臣佐下降。二十九,摩醯首羅天王下降。三十日,四大天王使者下降。所有這個(gè)十齋日都是天上的來(lái)察人間的善惡,我們經(jīng)常在十齋日念經(jīng)說(shuō)效果要好一點(diǎn)干啥,就是善業(yè)增長(zhǎng)。地獄里頭是閻羅王派的使臣巡視的,地獄鬼神沒(méi)有慈悲心的,是惡察的,不會(huì)有慈悲感。但是假使在十齋日所念的圣號(hào)、念地藏經(jīng),能夠增長(zhǎng)你�；�,能夠消滅你的業(yè)障,但是察你善惡。但是我們出家人不在他們這鬼神察了,他們沒(méi)有這個(gè)力量,那是菩薩。這是指人間說(shuō)的,專指閻浮提人間說(shuō)的這十齋日。佛的四眾弟子那就不在此類了,我們那有諸佛菩薩,那個(gè)護(hù)法善神指著梵天。

　　所以在南閻浮提的眾生,他一起心動(dòng)念,舉止動(dòng)念,無(wú)不是業(yè),無(wú)不是罪。還不說(shuō)做出來(lái)了,一生心眼,不是壞的,就是好的,但是壞的多、好的少,惡業(yè)多,善業(yè)少。這是指南閻浮提一切人說(shuō)的,你不能在三寶之內(nèi)看四眾弟子,那不行的了,我們修的一日功德就無(wú)量劫的,不能跟這個(gè)比。這個(gè)只是說(shuō)你在人間,教化人間的時(shí)候;要特別注意,這是指教化人間說(shuō)的。這全說(shuō)的娑婆世界的現(xiàn)象,佛跟普廣菩薩說(shuō),就是說(shuō)地藏經(jīng)所教化的佛弟子,應(yīng)當(dāng)在這十齋日去供養(yǎng)三寶、教化眾生,在十齋日供養(yǎng)三寶福德要大一點(diǎn)。能在這十齋日對(duì)佛對(duì)菩薩,這是佛僧兩種,在佛像前讀經(jīng)一遍,經(jīng)是法寶。在佛像前,對(duì)于三寶佛法僧,在這一天讀經(jīng)的時(shí)候,所感的十齋日讀的效果,怎么樣?東西南北就叫四方,東西南北在四方之內(nèi)的百由旬內(nèi),這個(gè)你的范圍很大了。百由旬內(nèi),差不多四千華里,那可延續(xù)到北京,延續(xù)到太原,延續(xù)到好幾個(gè)省,能使它無(wú)有災(zāi)難。你在這個(gè)地方念,能使這周圍的都能平安。

　　【當(dāng)此居家。若長(zhǎng)若幼�，F(xiàn)在未來(lái)百千歲中。永離惡趣。能于十齋日每轉(zhuǎn)一遍�，F(xiàn)世令此居家無(wú)諸橫病。衣食豐溢。是故普廣。當(dāng)知地藏菩薩有如是等不可說(shuō)百千萬(wàn)億大威神力利益之事�！�

　　或者你家庭里頭,或者長(zhǎng)輩的,或者下一輩的,不論長(zhǎng)幼;過(guò)去的祖先,現(xiàn)在的在的,未來(lái)的子女,都能夠離開(kāi)三惡道,離開(kāi)惡趣。如果能于十齋日每轉(zhuǎn)一遍,現(xiàn)世令此居家什么災(zāi)難都沒(méi)有,沒(méi)有橫禍(不當(dāng)產(chǎn)生的產(chǎn)生就叫橫禍),衣服、飲食都能很豐盛的不會(huì)短缺。這個(gè)無(wú)諸橫病就是流感,流行性感冒,或者痢疾,這些個(gè)都可以免除了。是故普廣,當(dāng)知地藏菩薩有如是等不可說(shuō)百千萬(wàn)億大威神力利益之事。佛跟普廣說(shuō)地藏菩薩對(duì)于這個(gè)娑婆世界,特別是對(duì)于娑婆世界,利益眾生的事情太廣了。不止地藏經(jīng),咱們講過(guò)大乘大集十輪經(jīng),也講過(guò)占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)。

　　【閻浮眾生。于此大士有大因緣。是諸眾生。聞菩薩名。見(jiàn)菩薩像。乃至聞是經(jīng)三字五字。或一偈一句者�，F(xiàn)在殊妙安樂(lè)。未來(lái)之世。百千萬(wàn)生。常得端正。生尊貴家�！�

　　所以閻浮提的這個(gè)眾生跟地藏菩薩因緣非常深厚,有大因緣,一者是菩薩的愿力,一者是眾生求菩薩加持,感!眾生感的力量和菩薩應(yīng)的力量互相結(jié)合的。是諸眾生,聞菩薩名,見(jiàn)菩薩像,一聞一見(jiàn),就聽(tīng)見(jiàn)地藏菩薩聲音只是一次,或是見(jiàn)地藏像見(jiàn)一面,或是地藏經(jīng)聽(tīng)個(gè)三個(gè)字、聽(tīng)個(gè)五個(gè)字,或是聽(tīng)了一句,都能夠得到現(xiàn)生殊妙安樂(lè)。未來(lái)之世,百千萬(wàn)生,常得端正,生尊貴家。佛說(shuō)你對(duì)地藏菩薩一點(diǎn)點(diǎn)的功德,聞地藏經(jīng)一句話,乃至念一聲地藏菩薩,就是因緣很少,你種得的福德所做的很小,但是你所得到的就很大了。

　　【爾時(shí)普廣菩薩聞佛如來(lái)稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩已。胡跪合掌。復(fù)白佛言。世尊。我久知是大士有如此不可思議神力。及大誓愿力。為未來(lái)眾生遣知利益。故問(wèn)如來(lái)。唯然頂受�！�

　　爾時(shí)普廣菩薩聞佛如來(lái)稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩已,胡跪合掌,復(fù)白佛言。佛對(duì)普廣說(shuō)完,普廣菩薩就向佛禮拜,向佛表白說(shuō),我久知是大士,佛不說(shuō)我也知道,我早就知道了,對(duì)于地藏菩薩不可思議的神力跟他所發(fā)的大愿的愿力,跟他為眾生所度眾生事業(yè)的力量,我久已得知�，F(xiàn)在我向世尊請(qǐng)求問(wèn)的意思,就是為了現(xiàn)生眾生的利益,為了未來(lái)眾生利益,故問(wèn)如來(lái)。我不是不知道問(wèn)的,我是知道而問(wèn)的,想請(qǐng)佛說(shuō),讓這些當(dāng)時(shí)的眾生能夠頂受。我要說(shuō)了,他或者認(rèn)為我的力量還不夠,要是佛說(shuō)的,那他們聽(tīng)了就容易得到利益了。

　　【世尊。當(dāng)何名此經(jīng)。使我云何流布�！�

　　世尊,當(dāng)何名此經(jīng)。地藏經(jīng)到這就說(shuō)這經(jīng)的名號(hào)了,這個(gè)經(jīng)將來(lái)給它叫個(gè)什么名字?我怎么樣去流布去?

　　【佛告普廣。此經(jīng)有三名。一名地藏本愿。亦名地藏本行。亦名地藏本誓力經(jīng)。緣此菩薩。久遠(yuǎn)劫來(lái)。發(fā)大重愿。利益眾生。是故汝等。依愿流布。】

　　佛告普廣說(shuō)這個(gè)經(jīng)可以有三個(gè)名字,或者說(shuō)地藏菩薩本愿經(jīng),或者說(shuō)地藏菩薩本行經(jīng),修行的方式,或者就叫地藏本誓力經(jīng)。我們現(xiàn)在用的都是第一個(gè),地藏菩薩本愿經(jīng)。

　　地藏經(jīng)沒(méi)有王字,沒(méi)有地藏王,沒(méi)有王,就是地藏菩薩。咱們講大集十輪經(jīng)的時(shí)候就加一個(gè)王,就是大乘大集十輪經(jīng)都是地藏王菩薩。王者,就表示于一切法自在義,王者就是自在義。但是這有的經(jīng)加,有的經(jīng)沒(méi)加。有的咱們念普賢菩薩,有的念普賢王菩薩,知道這個(gè)意思就行了。

　　緣此菩薩,久遠(yuǎn)劫來(lái),發(fā)大重愿。地藏菩薩從無(wú)量無(wú)量劫(這前頭講過(guò)了,第一品就講了)利益眾生,地藏菩薩利益眾生那個(gè)愿力,乃至于效果,所收獲的效果,利益眾生的廣,因此依著地藏菩薩的本愿來(lái)流布;流布就是流傳。

　　【普廣聞已。合掌恭敬作禮而退�！�

　　這一次法會(huì)就是普廣跟佛問(wèn)的法,這一段那就圓滿了。

　　【利益存亡品第七】

　　【爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我觀是閻浮眾生。舉心動(dòng)念。無(wú)非是罪。脫獲善利。多退初心。若遇惡緣。念念增益。是等輩人。如履泥涂。負(fù)于重石。漸困漸重。足步深邃。若得遇知識(shí)。替與減負(fù)。或全與負(fù)。是知識(shí)有大力故。復(fù)相扶助。勸令牢腳。若達(dá)平地。須省惡路。無(wú)再經(jīng)歷。世尊。習(xí)惡眾生。從纖毫間。便至無(wú)量。是諸眾生有如此習(xí)。臨命終時(shí)。父母眷屬。宜為設(shè)福。以資前路�；驊裔ιw。及然油燈。或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)�；蚬�養(yǎng)佛像及諸圣像。乃至念佛菩薩。及辟支佛名字。一名一號(hào)。歷臨終人耳根�；蚵勗诒咀R(shí)。是諸眾生所造惡業(yè)。計(jì)其感果。必墮惡趣。緣是眷屬為臨終人修此圣因。如是眾罪。悉皆銷滅�！�

　　對(duì)于地藏經(jīng),或者地藏菩薩,或者我們供一個(gè)幢幡,有人這樣問(wèn)過(guò)我,像他們玩的拿那個(gè)紙,拿紅紙做的,經(jīng)濟(jì)不夠,拿紙剪一個(gè)幡,拿紙做一個(gè)小像,像玩物一樣的,這功德大不大?一樣的,跟你拿絲綢做的、做多大的,功德是平等的。從什么上來(lái)立呢?從你發(fā)心,供養(yǎng)心。咱們大家在供養(yǎng)三寶的時(shí)候,從你心算,不是物質(zhì)上算。大富長(zhǎng)者,有錢的人,大資本家,他拿金子打的,那他有錢無(wú)所謂,他沒(méi)有恭敬心的供養(yǎng),有福德,這個(gè)福德很小的。如果窮人拿泥巴捏的,不花錢,但是他心很誠(chéng),這供養(yǎng)就大。供養(yǎng)三寶的力量我們是講心力的,這跟我們?nèi)龑毜茏又v。給社會(huì)上的那個(gè)供養(yǎng)者,你只能跟他說(shuō)你供養(yǎng)三寶有利益,力量很大的,你讓他磕頭、禮拜、誠(chéng)心供養(yǎng),他有時(shí)候不大接受的。但是供養(yǎng)你回向的時(shí)候,這個(gè)福報(bào)有兩種,一個(gè)是世間的,一個(gè)是出世間。但是我所經(jīng)驗(yàn)的看一般人,他都求世間的�；邸⑶笫篱g的福報(bào)。但我們?nèi)龑毜茏?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛法懂得的,不求世間相,修出世間的福,一切福德修了超出世間,求解脫。

　　在你供養(yǎng)三寶的時(shí)候,懸幡蓋、燃油燈,或者現(xiàn)在買的蠟燭、香燈都可以,或者念誦地藏經(jīng),供養(yǎng)佛像跟圣像,或者以念佛供佛。以什么供養(yǎng)呢?念著佛供養(yǎng)佛,這個(gè)功德最大,念佛供養(yǎng)佛,念三寶供養(yǎng)三寶,念法供法,念僧供僧�；蛘吣罘鹌兴_的名號(hào),或者念辟支佛的名號(hào),念菩薩的名號(hào),乃念一名一號(hào),要對(duì)那個(gè)臨命終時(shí)候念,讓他的那個(gè)識(shí)能夠聞到佛號(hào),那個(gè)福德非常之大。但是這些個(gè)都屬于世間福,出世間福呢?當(dāng)我們念佛回向時(shí)候讓他得解脫,不要貪染世間的福德,世間福德是可以壞滅的,一生兩生,這是無(wú)常的;讓他得到解脫,那個(gè)福德就大了。解脫是永遠(yuǎn)的,世間福報(bào)享盡了又沒(méi)有了。特別是對(duì)臨命終人,但是得他耳根還能聽(tīng)得到的時(shí)候,你念就容易了。像我現(xiàn)在聾了,你給我念我也聽(tīng)不到了,那我怎么辦?我自己先念,念那準(zhǔn)備著。但是他是聾子聽(tīng)不到了,如果他眼睛還能看得見(jiàn),給他寫(xiě)上,耳根先壞了。所以對(duì)臨命終的人,頂好自己念,等到求人家?guī)椭��?不如自己修行。

　　是諸眾生所造惡業(yè),計(jì)其感果,必墮惡趣。由他造的惡業(yè),一定下地獄。但是他的眷屬,或者他的道友,或者我們共同同修的;像我們這個(gè)在我們常住,不論哪位到死的時(shí)候,全體給他念;他力量沒(méi)有,但是大家的力量可就大了,絕對(duì)把他送到幸福安樂(lè)地方去。如果他修道自己有功力,決定得解脫,這是決定的,諸佛菩薩都如是說(shuō)。因?yàn)樗�臨命終的時(shí)候,除了他自己修的,但是修得不夠,罪業(yè)沒(méi)消完,大家給他回向,幫助他把罪業(yè)銷滅。

　　【若能更為身死之后。七七日內(nèi)。廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣。得生人天。受勝妙樂(lè)�，F(xiàn)在眷屬。利益無(wú)量�！�

　　若能更為身死之后,死了之后,這個(gè)人已經(jīng)死了之后,已經(jīng)火化了;七七日內(nèi),四十九天;廣造眾善,給他放生、布施、供養(yǎng)三寶、救濟(jì)窮苦的人,使這個(gè)亡者永遠(yuǎn)離開(kāi)惡趣,不墮三惡道,能夠得生人天。他自己要有修,大家給他回向,他能夠生極樂(lè)世界,或者能生凈佛國(guó)土。他自己沒(méi)修,仗著他力誦,只能享受人天。

　　【是故我今對(duì)佛世尊。及天龍八部人非人等。勸于閻浮提眾生臨終之日。慎勿殺害。及造惡緣。拜祭鬼神。求諸魍魎�！�

　　不要造惡緣,多造善緣。不要老人臨終了,辦酒席干什么的。社會(huì)上就是生和死兩件大事,但是他造惡,造惡就是殺豬宰羊慶賀祝禱,不但沒(méi)修善,反倒帶了很多的業(yè)。但是三寶弟子信佛的不會(huì)這樣做的。

　　【何以故。爾所殺害乃至拜祭。無(wú)纖毫之力。利益亡人。但結(jié)罪緣。轉(zhuǎn)增深重。假使來(lái)世或現(xiàn)在生。得獲圣分。生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因。亦令是命終人殃累對(duì)辯。晚生善處。何況臨命終人。在生未曾有少善根。各據(jù)本業(yè)。自受惡趣。何忍眷屬更為增業(yè)�！�

　　在這個(gè)時(shí)候所有的殺害拜祭,對(duì)亡人一點(diǎn)利益沒(méi)有,但結(jié)罪緣,還使他的罪業(yè)更加深重。假使來(lái)世或現(xiàn)在生得獲圣分,生人天中,緣是臨終被諸眷屬造了這個(gè)惡因,亦令是命終人殃累對(duì)辯,還到陰間去打官司,殃累對(duì)辯就來(lái)解說(shuō),但是使他生善處就有障礙了。如果命終的人生前沒(méi)有什么善根,那就隨他的業(yè)感受惡趣。他自己的業(yè)就夠受了,他的眷屬還給他增業(yè)。

　　【譬如有人從遠(yuǎn)地來(lái)。絕糧三日。所負(fù)擔(dān)物。強(qiáng)過(guò)百斤。忽遇鄰人。更附少物。以是之故。轉(zhuǎn)復(fù)困重。世尊。我觀閻浮眾生。但能于諸佛教中。乃至善事。一毛一渧。一沙一塵。如是利益。悉皆自得�！�

　　譬如有人從遠(yuǎn)道來(lái),形容,這是形容詞,他負(fù)擔(dān)的物就很重了,你還給他增加,那不困苦了嗎?更增加重了。他自己本身的業(yè)就很重,你再給他增加,那不更加重他的業(yè)了。所以在地藏經(jīng)第七品當(dāng)中的利益存亡,這是地藏菩薩說(shuō)的。在普廣菩薩跟佛說(shuō)完之后,這段經(jīng)就結(jié)束了,在第七品利益存亡的時(shí)候,是地藏菩薩跟佛說(shuō)的這些話。

　　我看見(jiàn)這一切閻浮提眾生,他起心動(dòng)念全是罪,沒(méi)一點(diǎn)好事。剛剛脫離了惡趣,又造惡業(yè)�；蛘吣罱�(jīng)拜懺,得到菩薩加持,得到善力了,那你要增長(zhǎng),把最初的信心又消失了。所以在這一品特別重要,生者,死者,這是地藏菩薩跟佛說(shuō),這些人要特別注意,這就是地藏經(jīng)修行的方法,我們?cè)趺礃永�益過(guò)去歷代的父母祖先?你給他做好事。我們經(jīng)濟(jì)很困難,你念部地藏經(jīng)該沒(méi)困難吧?請(qǐng)不起人念,你自己給他念。特別我們出家的道友,因?yàn)槲覀儙У恼虾芏?帶什么障呢?你過(guò)去多生的父母,現(xiàn)在你得到三寶加持了、聞到三寶利益了,那你要給他們回向,不能白白的過(guò)去。如果是遇著好因緣,遇著善知識(shí),或者遇著寺廟,求大眾僧給他求回向加持他,使他能夠得到幸福。

　　地藏菩薩跟佛說(shuō),這習(xí)惡的眾生從纖毫間一點(diǎn)點(diǎn)可以擴(kuò)展到無(wú)量。本來(lái)最初的業(yè)還不太重,但是發(fā)展了。就像你欠人家債,你不還,愈來(lái)利息愈重,愈來(lái)利息愈重,因此那個(gè)業(yè)障就加重。如果你給他修福把那業(yè)障銷了,業(yè)障就減輕了,就沒(méi)有這些災(zāi)難了。這個(gè)是地藏經(jīng)在這一品主要的,就是生者、死者,這是地藏菩薩跟佛說(shuō)利益存亡品。

　　這個(gè)眾生的本身他造的業(yè),由他造業(yè)所感的果,一定墮到地獄,或者墮到三涂。但是他的親友、他的眷屬,在他臨死的時(shí)候,給他供養(yǎng)三寶,給他消災(zāi),那就把他的災(zāi)難給他免了。但是他死的時(shí)候,七七之內(nèi),特別是七天,七七四十九天,一七、二七、三七、四七,七七四十九天都給他做好事,給他念經(jīng),他在罪業(yè)重新算了,那他業(yè)障就消了。但是千萬(wàn)不要在親友死之后,又在那聚合親眾殺豬宰羊慶賀了,這個(gè)危險(xiǎn)了,就造諸殺業(yè)。

　　在過(guò)去有一個(gè)老修行,在山里頭修行,他受這家人的三代供養(yǎng),從他祖先祖父母時(shí)代供養(yǎng),到他第三代的孫兒又供養(yǎng)。他不是經(jīng)常的到他家取什么,只是取一點(diǎn)米回山里修行。這次他又到他施主家里來(lái)取口糧的時(shí)候,正趕上人家家頭第三代人結(jié)婚。這個(gè)老修行遇到的時(shí)候,他就在這門(mén)口就哭,哭泣!這家人說(shuō)我們這個(gè)老菩薩怎么搞的,我們今天大喜日,就問(wèn)他:今天是我們大喜日,你老人家為什么哭?他就嘆息。他說(shuō):你們這一家人供養(yǎng)我的時(shí)間很久了,我也很感激你們,但是我今天看到的景況、看到情況,我很悲傷。就是你們供養(yǎng)我的,我的力量不夠,不夠就是沒(méi)給你們回向夠,才有這種現(xiàn)象。

　　主人問(wèn)他說(shuō):你老人家看見(jiàn)什么了?他就給他說(shuō)四句偈子,“可嘆眾生苦”,唉!眾生非常苦難多;“孫孫娶祖母”,你們這新媳婦是你們過(guò)去這老太太;“豬羊席上坐”,我看見(jiàn)你祖母結(jié)婚的時(shí)候,殺的豬,殺的羊,現(xiàn)在都變了人了,豬羊席上坐;“六親鍋里煮”,你祖母那時(shí)候六親,現(xiàn)在變了豬羊了,在鍋里頭煮著。大家在玩味這四句話嗎?“可嘆眾生苦,孫孫娶祖母,豬羊席上坐,六親鍋里煮”,祖母那時(shí)候六親現(xiàn)在還變了,在鍋里又變成牛羊了。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間這個(gè)老修行他是開(kāi)了悟的,得了神通了,天眼通,他就看見(jiàn)這種情況,這就是眾生的苦難,輪回。怎么叫輪回呢?轉(zhuǎn)過(guò)去又轉(zhuǎn)回來(lái),轉(zhuǎn)過(guò)去又轉(zhuǎn)回來(lái),無(wú)量無(wú)邊。

　　所以地藏菩薩跟我們說(shuō)這些命終人,在生自己沒(méi)修善根,隨著他所造的業(yè)自己受惡趣。眾生不了解,還給他增加業(yè),就這么輪轉(zhuǎn)沒(méi)完沒(méi)了。譬如有人從遠(yuǎn)道來(lái),已經(jīng)三天沒(méi)吃糧食了,自己還背著一百多斤,鄰居又托他帶一點(diǎn)回老家;以是之故,轉(zhuǎn)復(fù)困重,本來(lái)就困難了,這就新增的業(yè)。他自己本身業(yè)就夠重了,完了還給他增點(diǎn)新的;婚喪喜事,紅白喜事,殺豬宰羊,請(qǐng)客送禮,這就是增加業(yè)。

　　【說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。會(huì)中有一長(zhǎng)者。名曰大辯。是長(zhǎng)者久證無(wú)生�；�度十方。現(xiàn)長(zhǎng)者身。合掌恭敬。問(wèn)地藏菩薩言。大士。是南閻浮提眾生。命終之后。小大眷屬。為修功德。乃至設(shè)齋。造眾善因。是命終人。得大利益及解脫不。】

　　在地藏菩薩跟佛說(shuō)這些話時(shí)候,法會(huì)當(dāng)中有一個(gè)長(zhǎng)者,名曰大辯,這個(gè)長(zhǎng)者的名字叫大辯長(zhǎng)者。這長(zhǎng)者久證無(wú)生,早成道了,悟得無(wú)生法門(mén),證得無(wú)生無(wú)滅的道理了�；�度十方,到十方去度眾生。他現(xiàn)的是長(zhǎng)者身,就是有德望的人。他就合掌恭敬來(lái)問(wèn)地藏菩薩說(shuō):大士,南閻浮提這個(gè)世界所有的眾生,如果他死了之后,命終了,死了,或者他晚輩的,或者他同輩的,小大眷屬給他做功德,或者給他設(shè)齋,給他造善因,那這個(gè)命終人能得到、得不到?得到解脫得不到?究竟能得到多大的好處,問(wèn)地藏菩薩。

　　【地藏答言。長(zhǎng)者。我今為未來(lái)現(xiàn)在一切眾生。承佛威力。略說(shuō)是事。長(zhǎng)者。未來(lái)現(xiàn)在諸眾生等。臨命終日。得聞一佛名。一菩薩名。一辟支佛名。不問(wèn)有罪無(wú)罪。悉得解脫。若有男子女人。在生不修善因。多造眾罪。命終之后。眷屬小大。為造福利。一切圣事。七分之中而乃獲一。六分功德。生者自利。以是之故。未來(lái)現(xiàn)在善男女等。聞健自修。分分己獲。無(wú)常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日內(nèi)。如癡如聾�；蛟谥T司辯論業(yè)果。審定之后。據(jù)業(yè)受生。未測(cè)之間。千萬(wàn)愁苦。何況墮于諸惡趣等。】

　　地藏答言,地藏菩薩跟這長(zhǎng)者說(shuō),我今為未來(lái)現(xiàn)在一切眾生,承佛威力,略說(shuō)是事。你問(wèn)的這件事,我假佛加持我的威力,我跟你說(shuō)。未來(lái)現(xiàn)在一切眾生,如果在他死的時(shí)候,能聞到一個(gè)佛名號(hào),一個(gè)菩薩名號(hào),一個(gè)辟支佛名號(hào),聞到圣者的名號(hào),辟支佛、菩薩、佛,聞一個(gè)名號(hào)都可以,可是臨終時(shí)候聽(tīng)到佛名號(hào),就能得到解脫苦難。

　　若有男子女人,他在生不修善因,他自己沒(méi)有修行,就是不做好事,好事做得不多,而且罪也造得不少。他命終之后,他的眷屬,小大眷屬,父母就是大眷屬,子女就是小眷屬,大家給他造福德造利益時(shí)候,不論念經(jīng)、拜懺、禮佛、供養(yǎng)三寶,死的人只得到一分,其他的六分生者自利,誰(shuí)做佛事誰(shuí)得到。盡管你做的人都給這個(gè)亡者做,但亡者得不到,只能得到一分。因?yàn)檫@么個(gè)緣故,未來(lái)現(xiàn)在一切男女,你活的時(shí)候、身體健康時(shí)候自己做,自己做你全得到了;等到親友給你做,你只得到一點(diǎn)點(diǎn)。

　　無(wú)常大鬼,不期而到,壽命很快就死的。在這個(gè)冥冥當(dāng)中,游神,就說(shuō)你的神識(shí),你自己還不知道是罪是福,在你懵懵懂懂昏迷當(dāng)中,在你死之后七七四十九天,七七日,像個(gè)呆子一樣,像個(gè)聾子一樣,如癡如聾。這個(gè)時(shí)候在陰司當(dāng)中來(lái)辯論你的罪,來(lái)定你的罪。就像人間有審判的,還有律師辯護(hù)的,陰間也如是,這個(gè)說(shuō)他這個(gè)罪應(yīng)該定十二年,那個(gè)說(shuō)還不夠程度,大概十年差不多了,要討論一下。給你確定罪了之后,才根據(jù)你所做的業(yè)去受生,或者墮三涂,或者再來(lái)人間,那就不一定了。未測(cè)之間,千萬(wàn)愁苦。在未給你決定之前,你就很憂愁,就像在監(jiān)獄里頭受刑等著判決的時(shí)候,千愁苦悶,希望判好一點(diǎn),判好一點(diǎn)就是輕一點(diǎn)。假使墮在惡趣當(dāng)中之后,那就按時(shí)受報(bào)了,那就不一定了。

　　【是命終人。未得受生。在七七日內(nèi)。念念之間。望諸骨肉眷屬。與造福力救拔。過(guò)是日后。隨業(yè)受報(bào)。若是罪人。動(dòng)經(jīng)千百歲中。無(wú)解脫日。若是五無(wú)間罪。墮大地獄。千劫萬(wàn)劫。永受眾苦�！�

　　所以是命終人,未得受生,在這七七四十九天,死后之內(nèi)七七四十九天,還沒(méi)有定他是下地獄、生人間。在很多經(jīng)上說(shuō),造的惡業(yè)猛利,不經(jīng)過(guò)四十九天,這個(gè)斷氣,那個(gè)神識(shí)就墮地獄了,是造的業(yè)很猛利,惡心猛利,不經(jīng)過(guò)七七四十九天。這是一般的。所以在死亡的人,在七七四十九天這個(gè)時(shí)間內(nèi),他希望他的子女,或者父母、六親眷屬,給他做點(diǎn)福業(yè),或者給他念念經(jīng),請(qǐng)僧念念、拜拜懺。

　　但是世間無(wú)知,我遇見(jiàn)很多辦紅白喜事的時(shí)候,甚至我們和尚給人家念經(jīng)吃葷,坐席桌,那個(gè)齋桌擺席桌,紅白喜事擺席桌,殺豬宰羊,都如是。那有善知識(shí)制止說(shuō)不可以殺生,都做素席,做素席就很好了,那就沒(méi)有造這個(gè)業(yè)。特別是殺生業(yè),殺報(bào)。這個(gè)大家應(yīng)當(dāng)勸我們的親友,社會(huì)上不要做紅白喜事包席桌�，F(xiàn)在遇著紅白喜事,在自己家里做很少,都到飯莊去酒店去做,特別殺小生物,鴨、魚(yú)生命無(wú)量的。咱們過(guò)去是殺豬宰羊,殺豬宰羊那個(gè)大動(dòng)物命還有限的,特別魚(yú)鱉蝦蟹、飛禽走獸,看社會(huì)上那業(yè)就如是。過(guò)了是日之后,隨業(yè)受報(bào),把這七七四十九天過(guò)了,那你造什么業(yè)定案了,受什么果報(bào)。這一定了案,千百歲,就是千百萬(wàn)年,沒(méi)有解脫的時(shí)候。若是犯了五無(wú)間罪,墮大地獄,那就千萬(wàn)億劫了,時(shí)間就不知道,永遠(yuǎn)受苦。

　　【復(fù)次長(zhǎng)者。如是罪業(yè)眾生。命終之后。眷屬骨肉。為修營(yíng)齋。資助業(yè)道。未齋食竟。及營(yíng)齋之次。米泔菜葉。不棄于地。乃至諸食未獻(xiàn)佛僧。勿得先食。如有違食及不精勤。是命終人。了不得力。如精勤護(hù)凈。奉獻(xiàn)佛僧。是命終人。七分獲一。是故長(zhǎng)者。閻浮眾生。若能為其父母乃至眷屬。命終之后。設(shè)齋供養(yǎng)。志心勤懇。如是之人。存亡獲利�！�

　　地藏菩薩又跟長(zhǎng)者說(shuō),復(fù)次長(zhǎng)者,如是罪業(yè)眾生,命終之后,眷屬骨肉來(lái)給他設(shè)齋供養(yǎng)僧眾,或者給他積福,或者供養(yǎng)三寶,多分是供齋的居多,打齋供眾。在這個(gè)打齋的之間,米泔菜葉,就是淘米水,有很多淘米不注意把米都淘出去了,還有洗的菜,菜果;不要浪費(fèi)的意思,要保持清潔,不要到處都是,不棄于地。這個(gè)飲食還沒(méi)供養(yǎng)佛供養(yǎng)僧之后,千萬(wàn)不要吃。未供佛僧先吃,那就是供佛菩薩吃你剩的,不管你吃多少,不可以。未供佛僧勿得先食,供佛之后,供僧之后,才可以吃。這個(gè)在家人怎么懂?沒(méi)有學(xué)佛法的人怎么知道?我看見(jiàn)許多沒(méi)供佛僧,他的想法不同,我們吃完了再去供佛僧,那佛僧就吃你的剩的,很多那些個(gè)都是這樣。你看在家時(shí)候紅白喜事,他們先吃完了,或者請(qǐng)客給他拿上去干啥,他心還是好心,其實(shí)是錯(cuò)誤的。地藏菩薩跟長(zhǎng)者說(shuō)沒(méi)有供佛僧之后,不能隨便先吃的。假使違背這個(gè)教導(dǎo),或者做的飲食不清凈不干凈,那個(gè)命終人得不到利益,他不能得到利益的。如果是都按照護(hù)持清凈僧眾的,他七分之中得到一分。

　　是故長(zhǎng)者,地藏菩薩又跟長(zhǎng)者說(shuō),你在教化閻浮提眾生時(shí)候,若能夠跟他說(shuō),給他父母,或者乃至眷屬,命終之后,打齋供眾,設(shè)齋供養(yǎng),一定要清潔;不但精勤,還要清潔,這樣子生者死者,就是存亡都得到好處,否則得不到好處。不但修福修不到,還造新殃;本來(lái)是做好事,完了還犯罪。為什么設(shè)齋供眾在廟上僧伽藍(lán)內(nèi),那是清凈的。

　　【說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。忉利天宮。有千萬(wàn)億那由他閻浮鬼神。悉發(fā)無(wú)量菩提之心。大辯長(zhǎng)者作禮而退�！�

　　說(shuō)是語(yǔ)時(shí),地藏菩薩跟長(zhǎng)者說(shuō)這個(gè)話的時(shí)候。忉利天宮,就在忉利天宮。有千萬(wàn)億那由他閻浮鬼神,沒(méi)有人,聽(tīng)眾完全是鬼神,他們聽(tīng)到地藏菩薩這個(gè)教授之話,悉發(fā)無(wú)量菩提之心,都發(fā)了菩提心了。發(fā)菩提心是大乘教義。地藏菩薩跟長(zhǎng)者說(shuō)的是生死事大,就是祭亡生死者怎么樣做功德。大辯長(zhǎng)者作禮而退。這是利益存亡,生者有利,死亡者有利,但是你得如法。如什么法?地藏菩薩教授的方法。

　　【閻羅王眾贊嘆品第八】

　　第八品閻羅王眾贊嘆品,這說(shuō)閻羅鬼王了,都屬于地藏菩薩系統(tǒng)的。

　　【爾時(shí)鐵圍山內(nèi)。有無(wú)量鬼王。與閻羅天子。俱詣忉利。來(lái)到佛所。所謂惡毒鬼王。多惡鬼王。大諍鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飛身鬼王。電光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。啖獸鬼王。負(fù)石鬼王。主耗鬼王。主禍鬼王。主食鬼王。主財(cái)鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主獸鬼王。主魅鬼王。主產(chǎn)鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主險(xiǎn)鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那吒王。大阿那吒王。如是等大鬼王。各各與百千諸小鬼王。盡居閻浮提。各有所執(zhí)。各有所主。是諸鬼王與閻羅天子。承佛威神。及地藏菩薩摩訶薩力。俱詣忉利。在一面立�！�

　　爾時(shí)鐵圍山內(nèi)有無(wú)量鬼王,還有閻羅天子,鬼王是在閻羅天子之上的,都來(lái)到忉利天了。這些個(gè)多數(shù)是菩薩化身,為什么?能夠認(rèn)得佛的光。佛放光感召的,一般的人能來(lái)得到嗎?來(lái)不到。所以我們知道,所有地藏來(lái)的法會(huì)多數(shù)是菩薩化身,這后文很多證明。像主命鬼王,佛說(shuō)他一百七十劫就成佛了,他是大菩薩行菩薩道的,不是鬼王,是化現(xiàn)的;閻羅天子也如是。所以我們學(xué)地藏經(jīng)應(yīng)當(dāng)這樣來(lái)認(rèn)識(shí),不要認(rèn)為那是鬼。

　　爾時(shí)鐵圍山無(wú)量鬼王,還有閻羅天子,都來(lái)到忉利天,一者來(lái)助佛揚(yáng)化,一者是來(lái)聞法,這都是地藏菩薩眷屬。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負(fù)石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財(cái)鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產(chǎn)鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險(xiǎn)鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王,有這么多鬼王。咱們?cè)煲荒類合碌鬲z無(wú)量時(shí)間,這個(gè)多惡鬼王他的惡無(wú)量,他現(xiàn)的是憤怒相。但是這個(gè)不同的,他外現(xiàn)是惡王,內(nèi)心是慈悲,這些個(gè)鬼王得這樣看。這是外相,名字,內(nèi)心全是菩薩心,慈悲喜舍都具足四無(wú)量心的了。不要從他名字上看,從他的心里頭。這些鬼王的名字咱們不一個(gè)一個(gè)去講了,知道名義就是了。

　　如是等大鬼王,他是為首的,他還有些小鬼王,還有他的嘍啰。各各與百千諸小鬼王,每個(gè)都有很多眷屬,小鬼王。鬼比人多,鬼道比人道多,如何理解?咱們看看螞蟻、飛禽,小的咱們?nèi)庋塾行┛床灰?jiàn)的。大概十幾年前,可能大家記得吧?咱們五臺(tái)山那時(shí)候,我就在五臺(tái)山住,住到前頭那個(gè)房子,不曉得怎么樣馬路上那個(gè)蟲(chóng)子,飛蟲(chóng),那個(gè)汽車壓的多厚一層。咱們?cè)绯磕莻�(gè)窗戶,那年那個(gè)業(yè)不曉得怎么那么重,蟲(chóng)子多厚一層,那個(gè)生命還能計(jì)算得到嗎?所以畜生類,那些死了都變鬼,每一個(gè)一個(gè)鬼,到鬼道就平等了。咱們看著螞蟻,現(xiàn)在螞蟻身量很小,但是它一變鬼跟人的鬼一樣的了。所以鬼道最多了,飛禽走獸死了都是鬼道。所以人不要怕鬼,鬼怕人。人道火力多強(qiáng),人有光明的,人自己不感覺(jué),不論惡人善人他都有光明。為什么?那鬼道、畜生道,其他的道,我就看那個(gè)馬那個(gè)牛,馬眼看人,它是橫的眼睛,它看人多高多大,他不敢對(duì)人有多大動(dòng)作。如果它看你這么小個(gè)人,你沒(méi)它身量大,它早欺負(fù)你了,它聽(tīng)你騎它,它要騎你的。說(shuō)狗眼看人,那狗看人也是多高多大,它怕你。懂得這個(gè)道理就行了。

　　【爾時(shí)閻羅天子。胡跪合掌白佛言。世尊。我等今者與諸鬼王。承佛威神。及地藏菩薩摩訶薩力。方得詣此忉利大會(huì)。亦是我等獲善利故。我今有小疑事。敢問(wèn)世尊。唯愿世尊慈悲宣說(shuō)�！�

　　這些鬼王同時(shí)的向佛白言,參加法會(huì)來(lái)了。世尊,我等今者與諸鬼王,承佛的威神,及地藏菩薩摩訶薩力量,方得詣此忉利大會(huì)。這是佛力量和地藏菩薩慈悲把我們攝受來(lái)的,不然我們參加不到這個(gè)法會(huì)。但是我有點(diǎn)懷疑,可不可以問(wèn)?我今有小疑事,敢問(wèn)世尊,唯愿世尊慈悲宣說(shuō)。

　　【佛告閻羅天子。恣汝所問(wèn)。吾為汝說(shuō)。】

　　佛告閻羅天子,你想說(shuō)什么就說(shuō)吧!恣汝所問(wèn),你隨意問(wèn),沒(méi)關(guān)系。我給你說(shuō),我會(huì)答覆你的。

　　【是時(shí)閻羅天子瞻禮世尊。及回視地藏菩薩。而白佛言。世尊。我觀地藏菩薩在六道中。百千方便而度罪苦眾生。不辭疲倦。是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報(bào)。未久之間。又墮惡道。世尊。是地藏菩薩既有如是不可思議神力。云何眾生而不依止善道。永取解脫。唯愿世尊為我解說(shuō)�！�

　　是時(shí)閻羅天子瞻禮世尊,及回視地藏菩薩。因?yàn)榈夭仄兴_在,他拜完佛了,看看地藏菩薩。就像人間似的,我要請(qǐng)問(wèn)跟地藏菩薩有關(guān)系的事,看地藏菩薩高興不高興,這是做人間的表現(xiàn)。這個(gè)閻羅王問(wèn)什么事?而白佛言,世尊,他說(shuō)我看地藏菩薩在六道當(dāng)中百千方便度罪苦眾生,我所見(jiàn)到的地藏菩薩就在地獄,在六道眾生,不怕疲勞,那種勤苦。那是地藏菩薩神通,度化眾生的力量不可思議。但是這些眾生剛得度脫,把罪報(bào)還了,沒(méi)經(jīng)過(guò)好長(zhǎng)時(shí)間,他又回來(lái)了,就是出去又回來(lái)了,什么道理?地藏菩薩有這么大不可思議力量,為什么不把他一次度好?他不敢這樣說(shuō),實(shí)際上心里懷疑。云何眾生而不依止善道,永取解脫?那他把他度了,依止善道,求成解脫。為什么又回來(lái)了?兩種,一種是地藏的神力不夠,二種說(shuō)眾生的業(yè)障太重。為什么他向佛請(qǐng)問(wèn),還回頭看看地藏菩薩?看看地藏菩薩高興不高興,這是人間的表現(xiàn)。在地藏菩薩沒(méi)這個(gè)思想,閻羅王有,請(qǐng)佛給我解說(shuō)一下。

　　【佛告閻羅天子。南閻浮提眾生。其性剛強(qiáng)。難調(diào)難伏。是大菩薩。于百千劫。頭頭救拔如是眾生。早令解脫。是罪報(bào)人乃至墮大惡趣。菩薩以方便力。拔出根本業(yè)緣。而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結(jié)惡習(xí)重。旋出旋入。勞斯菩薩久經(jīng)劫數(shù)而作度脫。】

　　佛跟他說(shuō)南閻浮提眾生剛強(qiáng)得很,不聽(tīng)教化。這個(gè)我們大家都體會(huì)到,我們每人都體會(huì)到,因?yàn)槲覀円彩沁@樣子。大菩薩在百千劫,地藏菩薩在百千劫,頭頭就是一個(gè)一個(gè)的來(lái)救度眾生,希望他們?cè)缌罱饷�。但是罪�?bào)人墮了大地獄,菩薩以方便力把他業(yè)障拔出了,讓他悟得宿世之事。但是閻浮提眾生他的習(xí)氣太重了,改變不了,惡習(xí)甚深。咱們看一個(gè)人,成了阿羅漢果還轉(zhuǎn)變不了習(xí)氣,這故事很多了。旋出旋入,剛離開(kāi)地獄,又造罪,又回來(lái)了。勞斯菩薩久經(jīng)劫數(shù)而作度脫,菩薩不厭煩的,又回來(lái)再度。

　　這一段經(jīng)文,我在監(jiān)獄里想到,我在監(jiān)獄里時(shí)間太長(zhǎng)了,我看見(jiàn)一個(gè)小偷,三年當(dāng)中他來(lái)回進(jìn)出七次,出去了又抓回來(lái)了,沒(méi)好久,教育個(gè)三個(gè)月兩個(gè)月,小偷偷人家小東小西,不是很要緊的,或者偷人家的糧食,農(nóng)村的小孩子,又抓回來(lái)了。大概不到兩年,他進(jìn)出七次,最后還槍斃了。最后他就不是小偷小摸了,就傷害人了,殺人了,漸漸他長(zhǎng)大了,也不是小孩子了。一切世法眾生就如是,我想起來(lái)閻羅王請(qǐng)佛那一段,現(xiàn)實(shí)就是這樣子,人生也是這樣子,沒(méi)完沒(méi)了。咱們也是這樣子。今天就講到這里。