面對(duì)是非怎么辦?不辯
人與人之間避免不了是非,《宗風(fēng)·俗諦》里有四句話:“不說是非,不傳是非,不聽是非,不較是非”,這四句話一輩子都做不到,看起來很簡(jiǎn)單,天天念起來很熟,但是要做到、要落實(shí)是很難的。如果人的習(xí)性改不了,是非就避免不了。
面對(duì)是非怎么辦呢?不辯。有些人說話總是理直氣壯的,喜歡辯——“我要辯個(gè)輸贏,辯個(gè)高低”,只要你有辯對(duì)錯(cuò)的心,你就已經(jīng)輸了;你即使辯贏了,也是輸了,因?yàn)槟闶チ税捕ㄖ摹?/p>
作為修道人,注重的是心態(tài)寧?kù)o。不論是理論上正確與否,像世俗人辯論是非、辯論高下還有點(diǎn)道理,但在佛門里是沒有高低之分的,佛門只有煩惱和解脫的分別。你的心有高低,就會(huì)有煩惱,你自認(rèn)為越高、理論越強(qiáng),你煩惱可能越重。在這方面,我們這里有個(gè)代表人物,他就是一個(gè)典型的喜歡講“理”的人,然后越講理自己越煩惱。
在理論上較真的人,往往是一個(gè)很煩惱的人。我們看世間的人也看得出來,世間那些讀書人就較真,喜歡講大道理的人都很較真,這種人一般都不能跟大眾相處,不能群居,他只能一個(gè)人找地方待著。
佛門不是靠高低、對(duì)錯(cuò)來辨的,恰恰相反,應(yīng)該要超越高低、超越對(duì)錯(cuò)。六祖大師《壇經(jīng)》講“不思善,不思惡”,如果還拿善惡對(duì)錯(cuò)來比較,你已經(jīng)落入凡夫的分別心去了。當(dāng)然,我們做不到心境這么高,但要有認(rèn)知,凡是對(duì)錯(cuò)、是非、高低,這就不是佛法,更不是凈土法門。凈土法門講清凈,哪里有對(duì)錯(cuò)高低呢?九品都是靠佛力往生,五乘齊入,更沒有高低之分,這是從凈土的信仰來看。從其他法門來看,佛性平等,人人都有佛性,人人都能覺悟,也沒有高低之分。
在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里,我們都是凡夫,超越不了是非,總是在高低對(duì)錯(cuò)里打轉(zhuǎn),很多時(shí)候都是對(duì)別人以理要求,對(duì)自己寬容對(duì)待。這是我們凡夫的一個(gè)狀態(tài):自己錯(cuò)了沒事,心安理得;別人錯(cuò)了,馬上就盯上了,然后用種種的教理、理論去要求別人。這是我們普通人非常普遍的一個(gè)心態(tài)。
當(dāng)人與人之間發(fā)生是非爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候,或者你聽到是非的時(shí)候,最好的方式就是逃避、不辯。古人講“是非止于智者”,有智慧的人,是非到他那就停止了。因?yàn)橛兄腔鄣娜怂粫?huì)把心思用去辯論是非,或者去傳播是非,甚至參與是非。這個(gè)在團(tuán)隊(duì)里,是非常重要的。
一個(gè)道場(chǎng)的清凈與否,大家是否和合共住,很大的一個(gè)因素就是是非問題。是非少,就比較安和;是非多,有些人待不住,就走了。
我們作為出家人,當(dāng)然也包含常住居士,都要注意這一點(diǎn)。因?yàn)樵?a href="/remen/suoposhijie.html" class="keylink" target="_blank">娑婆世界里,沒有十全十美的事,你換任何人來管理都會(huì)有問題,事情也沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。在寺院里,即使我們看到別人的一些毛病習(xí)性,甚至寺院管理上存在問題,我們都不要去參與是非,要保持自心清凈。
來源:《叢林要?jiǎng)t二十條》第一講
文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):法寶之音
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