面對(duì)是非怎么辦？不辯

　　人與人之間避免不了是非，《宗風(fēng)·俗諦》里有四句話：“不說是非，不傳是非，不聽是非，不較是非”，這四句話一輩子都做不到，看起來很簡(jiǎn)單，天天念起來很熟，但是要做到、要落實(shí)是很難的。如果人的習(xí)性改不了，是非就避免不了。

　　面對(duì)是非怎么辦呢？不辯。有些人說話總是理直氣壯的，喜歡辯——“我要辯個(gè)輸贏，辯個(gè)高低”，只要你有辯對(duì)錯(cuò)的心，你就已經(jīng)輸了；你即使辯贏了，也是輸了，因?yàn)槟闶�去了安定之心�?/p>

　　作為修道人，注重的是心態(tài)寧?kù)o。不論是理論上正確與否，像世俗人辯論是非、辯論高下還有點(diǎn)道理，但在佛門里是沒有高低之分的，佛門只有煩惱和解脫的分別。你的心有高低，就會(huì)有煩惱，你自認(rèn)為越高、理論越強(qiáng)，你煩惱可能越重。在這方面，我們這里有個(gè)代表人物，他就是一個(gè)典型的喜歡講“理”的人，然后越講理自己越煩惱。

　　在理論上較真的人，往往是一個(gè)很煩惱的人。我們看世間的人也看得出來，世間那些讀書人就較真，喜歡講大道理的人都很較真，這種人一般都不能跟大眾相處，不能群居，他只能一個(gè)人找地方待著。

　　佛門不是靠高低、對(duì)錯(cuò)來辨的，恰恰相反，應(yīng)該要超越高低、超越對(duì)錯(cuò)。六祖大師《壇經(jīng)》講“不思善，不思惡”，如果還拿善惡對(duì)錯(cuò)來比較，你已經(jīng)落入凡夫的分別心去了。當(dāng)然，我們做不到心境這么高，但要有認(rèn)知，凡是對(duì)錯(cuò)、是非、高低，這就不是佛法，更不是凈土法門。凈土法門講清凈，哪里有對(duì)錯(cuò)高低呢？九品都是靠佛力往生，五乘齊入，更沒有高低之分，這是從凈土的信仰來看。從其他法門來看，佛性平等，人人都有佛性，人人都能覺悟，也沒有高低之分。

　　在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，我們都是凡夫，超越不了是非，總是在高低對(duì)錯(cuò)里打轉(zhuǎn)，很多時(shí)候都是對(duì)別人以理要求，對(duì)自己寬容對(duì)待。這是我們凡夫的一個(gè)狀態(tài)：自己錯(cuò)了沒事，心安理得；別人錯(cuò)了，馬上就盯上了，然后用種種的教理、理論去要求別人。這是我們普通人非常普遍的一個(gè)心態(tài)。

　　當(dāng)人與人之間發(fā)生是非爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，或者你聽到是非的時(shí)候，最好的方式就是逃避、不辯。古人講“是非止于智者”，有智慧的人，是非到他那就停止了。因?yàn)橛兄腔鄣娜怂�不�?huì)把心思用去辯論是非，或者去傳播是非，甚至參與是非。這個(gè)在團(tuán)隊(duì)里，是非常重要的。

　　一個(gè)道場(chǎng)的清凈與否，大家是否和合共住，很大的一個(gè)因素就是是非問題。是非少，就比較安和；是非多，有些人待不住，就走了。

　　我們作為出家人，當(dāng)然也包含常住居士，都要注意這一點(diǎn)。因?yàn)樵?a href="/remen/suoposhijie.html" class="keylink" target="_blank">娑婆世界里，沒有十全十美的事，你換任何人來管理都會(huì)有問題，事情也沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。在寺院里，即使我們看到別人的一些毛病習(xí)性，甚至寺院管理上存在問題，我們都不要去參與是非，要保持自心清凈。

來源：《叢林要?jiǎng)t二十條》第一講

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