歸命三寶,生命才有真正的依靠
歸命十方調(diào)御師 演揚(yáng)清凈微妙法
三乘四果解脫僧 愿賜慈悲哀攝受
不僅很多藏傳佛教的祖師在造論時(shí)會(huì)安排《三寶皈敬頌》的內(nèi)容,漢傳佛教的祖師在造論時(shí)同樣也有這個(gè)內(nèi)容。在這篇《怡山禪師發(fā)愿文》的開(kāi)篇部分有四句話(huà),那就是《皈敬三寶頌》。
“歸命”,就是平常講的頂禮、稽首。“調(diào)御師”是佛的另一個(gè)名號(hào)。由于佛具備不同的功德,因而有了十種不同的名號(hào)。這里的“調(diào)御師”,就是佛十種名號(hào)中的一種。實(shí)際上,“調(diào)御師”就是十方的諸佛,這就代表佛寶。
“演揚(yáng)清凈微妙法”這句,代表法寶。“三乘四果解脫僧”這句,代表僧寶。這里的“僧”,包括兩類(lèi):圣賢僧、凡夫僧。在文中,更多地指圣賢僧。“三乘”是指聲聞乘、緣覺(jué)乘和菩薩乘。
嚴(yán)格地講,“歸命”這個(gè)詞,統(tǒng)領(lǐng)了前面三句話(huà)。因此要理解為:歸命十方調(diào)御師,歸命演揚(yáng)清凈微妙法,歸命三乘四果解脫僧。世間有個(gè)說(shuō)法叫“一心管二”,這里是“歸命管三”,即是三寶都應(yīng)該歸命的意思。
歸命三寶做什么呢?那就是“愿賜慈悲哀攝受”。就是希望三寶慈悲救護(hù),把三寶當(dāng)做自己一輩子的依靠。之所以把第一部分叫做“生命的真正依托”,就是因?yàn)槲覀兿M龑殧z受。
雖然大家在文殊院上早課的時(shí)候,也在觀(guān)這篇愿文,但我覺(jué)得你們只是念了一遍,并沒(méi)有融入感情,特別是對(duì)最后一句里的“哀”字。記得剛出家的時(shí)候,師父?jìng)兘涛夷?ldquo;哀”字,要哀求三寶,要發(fā)自?xún)?nèi)心地哀一下。不要嘴里念著“哀”,結(jié)果還一副理直氣壯、不肯低頭的樣子。
為什么把“皈敬三寶”的內(nèi)容,取名叫“生命的真正依托”呢?人從生下來(lái)到去世,最多一百五十年。如果誰(shuí)能活到一千歲,不知道是哪兒來(lái)的妖精!但是,不管活的時(shí)間久,還是活的時(shí)間短,人的生命都要有個(gè)依靠處。如今的社會(huì)亂象叢生,就是因?yàn)槿说纳鼪](méi)有依靠。
在家的佛教徒在皈依的時(shí)候,會(huì)有一段開(kāi)導(dǎo)文。其中有一句:“邪師說(shuō)法,言皆是妄。”就是說(shuō),今天的學(xué)術(shù)、流派多得不可計(jì)數(shù)。書(shū)店賣(mài)的書(shū),有《缺德學(xué)》,教人怎么缺德的;還有《厚黑學(xué)》,教人怎么心眼黑的。不僅黑,還厚黑。黑得有深度,有直徑了!由于這種亂象叢生,大家不知道該聽(tīng)誰(shuí)的了。過(guò)去的人為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,打著燈籠都要干活?墒墙裉斓娜耍瑵M(mǎn)腦子裝的都是股票漲沒(méi)漲,牛奶降價(jià)沒(méi)……今天人的心,已經(jīng)沒(méi)有一個(gè)可以依靠的東西。終歸地講,世間的學(xué)問(wèn)就是生死,就是輪回,就是“邪師說(shuō)法,言皆是妄”,是不能讓人的生命獲得升華的。
我覺(jué)得,能夠真正把大家引入正道、不會(huì)滑入泥潭深淵、不會(huì)走錯(cuò)路的、真正值得托付的,就是三寶!三寶才是我們最究竟的依靠處!因?yàn)椋龑毚砹巳N精神:佛者覺(jué)也,法者正也,僧者凈也。
佛,是覺(jué),覺(jué)悟。覺(jué)悟是什么意思呢?就是智慧。因此,佛法是追求覺(jué)悟、追求智慧的。大家為什么要學(xué)呢?要和佛一樣,覺(jué)悟,有智慧!
法,是正。今天這個(gè)世間,有太多斜的東西。巴黎有個(gè)斜塔,但我覺(jué)得今天這個(gè)世間比斜塔還斜,甚至有點(diǎn)邪門(mén)!而法,就是要規(guī)范大家的言行、人生,乃至整個(gè)生命。為什么叫“正”呢?以法為依歸,以法為師;佛法怎么教,你就怎么做,言行自然就能正。
僧,凈也。僧人是做什么的呢?過(guò)去把僧團(tuán)叫做六和敬,或者六和僧團(tuán)。出家的目的,就是要斷煩惱,出煩惱之家,出三界之家。如果出家不是為了這個(gè)目的,就會(huì)比較低級(jí)。因此,“凈”就是出煩惱之家,把煩惱斷盡的意思。“僧者凈也”,就是以斷煩惱為根本出發(fā)點(diǎn)。
三寶,就是覺(jué)、正、凈。大家可以看一看,今天的世間是不是最缺這三種精神呢?先從人來(lái)講。今天的人,心里凈嗎?心里全是各種各樣的煩惱。凡夫的心,就是一個(gè)煩惱的倉(cāng)庫(kù),裝的全是煩惱。不同的是,佛也是一個(gè)倉(cāng)庫(kù),但里面裝的都是菩提種子、無(wú)漏種子。
因此,不管是出家眾還是在家眾,都要以三寶為依托。不僅僅依托這一生,生生世世都要依托。希望大家好好發(fā)愿:我不僅這一生要聞到佛法,皈依三寶,依托三寶,生生世世都要值遇三寶,皈依三寶,不離三寶,以佛為榜樣,依佛法修行!只要你有這個(gè)愿力,將來(lái)的生命自然就會(huì)有三寶的加持,三寶的光明就能照到你,就能夠永遠(yuǎn)地聞到佛法。為什么“永恒的心愿”第一句是“生生世世不離佛法”呢?因?yàn)橹灰浑x開(kāi)三寶,親近三寶,聽(tīng)聞三寶的名號(hào),就能夠聞到佛法!
在座的有人發(fā)愿說(shuō)下次還來(lái)文殊院。那更好!但是來(lái)不來(lái)得了,不是我說(shuō)了算,要看你有沒(méi)有善根,具不具備資糧。換句話(huà)說(shuō),文殊院的門(mén)票就是你的善根。
以前有位四川的大德凈天老法師,講過(guò)三寶的功德;北京有位任杰老居士,也曾略述過(guò)三寶的功德。為什么把三寶叫做“寶”呢?“寶”是不是很稀有難得呢?因此,內(nèi)心要有希求、恭敬之心。社會(huì)上的人常常說(shuō):“我佩服你,佩服得五體投地!”實(shí)際上,對(duì)三寶的希求和恭敬之心,比那種佩服還要更多,才能叫做“歸命”。我希望大家能建立起對(duì)三寶的希求之心!
要知道,三寶是值得我們托付生命的地方,是生命的寄存處。書(shū)店、火車(chē)站一般都有寄存處。只要把包放在那里,就會(huì)很安全。我們要把自己的生命存到什么地方呢?存到銀行嗎?會(huì)貶值的。把生命交付給三寶,才最可靠!能夠把生命交付給三寶作,對(duì)它要有徹底的信心才行!
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