歸命三寶，生命才有真正的依靠

　　歸命十方調(diào)御師　演揚(yáng)清凈微妙法

　　三乘四果解脫僧　愿賜慈悲哀攝受

　　不僅很多藏傳佛教的祖師在造論時(shí)會(huì)安排《三寶皈敬頌》的內(nèi)容，漢傳佛教的祖師在造論時(shí)同樣也有這個(gè)內(nèi)容。在這篇《怡山禪師發(fā)愿文》的開(kāi)篇部分有四句話(huà)，那就是《皈敬三寶頌》。

　　“歸命”，就是平常講的頂禮、稽首。“調(diào)御師”是佛的另一個(gè)名號(hào)。由于佛具備不同的功德，因而有了十種不同的名號(hào)。這里的“調(diào)御師”，就是佛十種名號(hào)中的一種。實(shí)際上，“調(diào)御師”就是十方的諸佛，這就代表佛寶。

　　“演揚(yáng)清凈微妙法”這句，代表法寶。“三乘四果解脫僧”這句，代表僧寶。這里的“僧”，包括兩類(lèi)：圣賢僧、凡夫僧。在文中，更多地指圣賢僧。“三乘”是指聲聞乘、緣覺(jué)乘和菩薩乘。

　　嚴(yán)格地講，“歸命”這個(gè)詞，統(tǒng)領(lǐng)了前面三句話(huà)。因此要理解為：歸命十方調(diào)御師，歸命演揚(yáng)清凈微妙法，歸命三乘四果解脫僧。世間有個(gè)說(shuō)法叫“一心管二”，這里是“歸命管三”，即是三寶都應(yīng)該歸命的意思。

　　歸命三寶做什么呢？那就是“愿賜慈悲哀攝受”。就是希望三寶慈悲救護(hù)，把三寶當(dāng)做自己一輩子的依靠。之所以把第一部分叫做“生命的真正依托”，就是因?yàn)槲覀兿Ｍ�三寶攝受。

　　雖然大家在文殊院上早課的時(shí)候，也在觀(guān)這篇愿文，但我覺(jué)得你們只是念了一遍，并沒(méi)有融入感情，特別是對(duì)最后一句里的“哀”字。記得剛出家的時(shí)候，師父?jìng)兘涛夷?ldquo;哀”字，要哀求三寶，要發(fā)自?xún)?nèi)心地哀一下。不要嘴里念著“哀”，結(jié)果還一副理直氣壯、不肯低頭的樣子。

　　為什么把“皈敬三寶”的內(nèi)容，取名叫“生命的真正依托”呢？人從生下來(lái)到去世，最多一百五十年。如果誰(shuí)能活到一千歲，不知道是哪兒來(lái)的妖精！但是，不管活的時(shí)間久，還是活的時(shí)間短，人的生命都要有個(gè)依靠處。如今的社會(huì)亂象叢生，就是因?yàn)槿说纳�命沒(méi)有依靠。

　　在家的佛教徒在皈依的時(shí)候，會(huì)有一段開(kāi)導(dǎo)文。其中有一句：“邪師說(shuō)法，言皆是妄。”就是說(shuō)，今天的學(xué)術(shù)、流派多得不可計(jì)數(shù)。書(shū)店賣(mài)的書(shū)，有《缺德學(xué)》，教人怎么缺德的；還有《厚黑學(xué)》，教人怎么心眼黑的。不僅黑，還厚黑。黑得有深度，有直徑了！由于這種亂象叢生，大家不知道該聽(tīng)誰(shuí)的了。過(guò)去的人為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，打著燈籠都要干活�？墒墙裉斓娜耍瑵M(mǎn)腦子裝的都是股票漲沒(méi)漲，牛奶降價(jià)沒(méi)……今天人的心，已經(jīng)沒(méi)有一個(gè)可以依靠的東西。終歸地講，世間的學(xué)問(wèn)就是生死，就是輪回，就是“邪師說(shuō)法，言皆是妄”，是不能讓人的生命獲得升華的。

　　我覺(jué)得，能夠真正把大家引入正道、不會(huì)滑入泥潭深淵、不會(huì)走錯(cuò)路的、真正值得托付的，就是三寶！三寶才是我們最究竟的依靠處！因?yàn)椋�三寶代表了三種精神：佛者覺(jué)也，法者正也，僧者凈也。

　　佛，是覺(jué)，覺(jué)悟。覺(jué)悟是什么意思呢？就是智慧。因此，佛法是追求覺(jué)悟、追求智慧的。大家為什么要學(xué)呢？要和佛一樣，覺(jué)悟，有智慧！

　　法，是正。今天這個(gè)世間，有太多斜的東西。巴黎有個(gè)斜塔，但我覺(jué)得今天這個(gè)世間比斜塔還斜，甚至有點(diǎn)邪門(mén)！而法，就是要規(guī)范大家的言行、人生，乃至整個(gè)生命。為什么叫“正”呢？以法為依歸，以法為師；佛法怎么教，你就怎么做，言行自然就能正。

　　僧，凈也。僧人是做什么的呢？過(guò)去把僧團(tuán)叫做六和敬，或者六和僧團(tuán)。出家的目的，就是要斷煩惱，出煩惱之家，出三界之家。如果出家不是為了這個(gè)目的，就會(huì)比較低級(jí)。因此，“凈”就是出煩惱之家，把煩惱斷盡的意思。“僧者凈也”，就是以斷煩惱為根本出發(fā)點(diǎn)。

　　三寶，就是覺(jué)、正、凈。大家可以看一看，今天的世間是不是最缺這三種精神呢？先從人來(lái)講。今天的人，心里凈嗎？心里全是各種各樣的煩惱。凡夫的心，就是一個(gè)煩惱的倉(cāng)庫(kù)，裝的全是煩惱。不同的是，佛也是一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，但里面裝的都是菩提種子、無(wú)漏種子。

　　因此，不管是出家眾還是在家眾，都要以三寶為依托。不僅僅依托這一生，生生世世都要依托。希望大家好好發(fā)愿：我不僅這一生要聞到佛法，皈依三寶，依托三寶，生生世世都要值遇三寶，皈依三寶，不離三寶，以佛為榜樣，依佛法修行！只要你有這個(gè)愿力，將來(lái)的生命自然就會(huì)有三寶的加持，三寶的光明就能照到你，就能夠永遠(yuǎn)地聞到佛法。為什么“永恒的心愿”第一句是“生生世世不離佛法”呢？因?yàn)橹灰�不離開(kāi)三寶，親近三寶，聽(tīng)聞三寶的名號(hào)，就能夠聞到佛法！

　　在座的有人發(fā)愿說(shuō)下次還來(lái)文殊院。那更好！但是來(lái)不來(lái)得了，不是我說(shuō)了算，要看你有沒(méi)有善根，具不具備資糧。換句話(huà)說(shuō)，文殊院的門(mén)票就是你的善根。

　　以前有位四川的大德凈天老法師，講過(guò)三寶的功德；北京有位任杰老居士，也曾略述過(guò)三寶的功德。為什么把三寶叫做“寶”呢？“寶”是不是很稀有難得呢？因此，內(nèi)心要有希求、恭敬之心。社會(huì)上的人常常說(shuō)：“我佩服你，佩服得五體投地！”實(shí)際上，對(duì)三寶的希求和恭敬之心，比那種佩服還要更多，才能叫做“歸命”。我希望大家能建立起對(duì)三寶的希求之心！

　　要知道，三寶是值得我們托付生命的地方，是生命的寄存處。書(shū)店、火車(chē)站一般都有寄存處。只要把包放在那里，就會(huì)很安全。我們要把自己的生命存到什么地方呢？存到銀行嗎？會(huì)貶值的。把生命交付給三寶，才最可靠！能夠把生命交付給三寶作，對(duì)它要有徹底的信心才行！