儲藏米谷不為貪 精進(jìn)禪修存正念
阿羅漢不積聚[1],進(jìn)食時如實知進(jìn)食的意義[2]。
解脫即是空、無相[3]。
阿羅漢不輪回,如同鳥在天空飛,
蹤跡不可覓。(偈92)
貝拉斯沙尊者到村子里去化緣后,在回精舍的半路上,稍事停留并且吃完供養(yǎng)的食物。然后,他又回村子去化緣,直到化到足夠的食物,他才返回精舍去,把米谷加以干燥,然后儲藏起來。這樣子,他就不需要每天都去化緣了,所以每隔幾天,當(dāng)他出禪定時,只要把預(yù)存的米重新泡水后就可以再吃了。其他比丘對他儲藏食物的做法很不以為然,就向佛陀報告。佛陀明白,其他比丘若也跟進(jìn)貝拉斯沙的做法,就會誤用,所以禁止比丘們儲藏食物。佛陀更忠告比丘們要保持簡單純樸的修行生活,不要有任何的物質(zhì)束縛。
至于貝拉斯沙本人,一來他儲藏食物是在不可以儲藏食物戒律制定之前,再者,他這么做,不是由于貪心,而是想節(jié)省時間來禪修,所以佛陀就宣稱貝拉斯沙是無辜的,不必接受處罰。佛陀更進(jìn)一步解釋說,阿羅漢不儲藏任何東西,同時,阿羅漢進(jìn)食時,具有正念。
注釋:
1.積聚有二種:「業(yè)」和「四食」的積聚!笜I(yè)」積聚會使人不斷輪回。而積聚「四食」雖是生命所必須,但可能妨礙修持。
2.根據(jù)論,阿羅漢在進(jìn)食時,應(yīng)正念現(xiàn)前,具足三種食觀:
⑴知遍知:確實明白食物的意義。
⑵審察遍知:確實明白食物的卑微。
、菙嗥簻绫M進(jìn)食的欲樂。
涅盤是解脫苦。因為不再貪瞋癡所以也稱之為「空」,而不是說一無所有或一切斷滅。涅盤是積極的,超越凡俗的境界,無法用世俗的文字加以敘述。涅盤是無相的,因為不再有貪的形相。阿羅漢在生前就證得涅盤,而領(lǐng)略涅盤的喜悅。佛說法句經(jīng)故事集一供養(yǎng)菩薩云岡第六窟后室中心塔柱上層?xùn)|龕北側(cè)北魏菩薩高二○九厘米。菩薩頭戴花冠,身穿帔帛大裙,手持蓮蕾,立于蓮花座上。嬌艷勻稱,親切自然。說阿羅漢死后仍然存在或不存在都不正確,因為涅盤既不是常見也不是斷見。涅盤時,沒有任何東西是永恒的,而且,除了愛欲之外,沒有任何寂滅。阿羅漢在今生即證得涅盤,而領(lǐng)略無上的涅盤大樂。
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