解脫煩惱而到涅盤，達人生究竟的安樂理想境地

　　在舍衛(wèi)城的祇園精舍，一日，有一個異教徒的思想家─婆蹉來拜訪佛陀。在交談中，談到解脫的問題。

　　「世尊！照世尊的教示，解脫的人究竟去哪里投生？」。

　　「婆蹉！在我的思想里，并沒有這種去某處投生的想法�！�。

　　「那么，是不是不去任何地方？」。

　　「所謂去，或所謂不去，這樣想，就已經(jīng)不妥當�！�。

　　婆蹉一直離不開「解脫者死后生于何處？」這種想法，因此聽到佛陀的說法，他就弄不清個中的道理來了。此時，佛陀是以問答的方式，來啟發(fā)婆蹉的領(lǐng)會。

　　「婆蹉，讓我來問你，然后，照你所想的來答復我好了�，F(xiàn)在眼前有一把火在燃燒著，你會怎么說？」。

　　「世尊！我只能說火在燃燒��！」。

　　「是的。如果我問你那把火為何燃燒，你會怎么說？」。

　　「我只能猜想是因為有薪柴才燃燒��！」。

　　「是的。如果那把火熄了，那么你會怎么說呢？」。

　　「我只能說火已熄滅了�！�。

　　「婆蹉！如果再問你那把火熄了之后去了哪里，你會怎么說？」。

　　「那要怪問得不妥當；有柴則有火燒，無柴，當然無火可燒了。熄了的火，并不會到什么地方去的吧！」。

　　借著這個觀點，佛陀來說明「解脫涅盤」的說法。從「解脫而到涅盤」與「死后而到天上再生」，兩者完全是兩樣想法。為人而生于這人間，卻自燃貪心的火、憤怒的火，而將人生造成痛苦的世界。一言以蔽之，人在自燃煩惱的火。倘若人能探索其煩惱的存在，來斷絕煩惱的根源，煩惱的火，便自然不致再燃燒了。如此，清靜而安寧的人生實時就可以到來，這即是解脫煩惱而到涅盤的意思�！改�盤」就是指熄火之狀，而為人生究竟的安樂理想境地。

經(jīng)典出處：

　　◎中部經(jīng)典o七二o婆蹉衢多喻經(jīng)

　　◎雜阿含經(jīng)o三四o二四見