佛陀常說(shuō)惡魔、惡魔，到底什么是惡魔呢？

　　佛陀的弟子中，有個(gè)叫做羅陀的比丘。這個(gè)年青的徒弟，為人心直口快，從不隱瞞自己。有疑問(wèn)，除非真正地已經(jīng)了解，否則就是最淺的問(wèn)題，也要打破砂鍋問(wèn)到底，才心甘意愿。這些事記載在許多的經(jīng)典上面。某日，羅陀又站在佛陀的面前，發(fā)出疑問(wèn)。

　　「大德！您常說(shuō)惡魔、惡魔，到底什么是惡魔呢？」。

　　當(dāng)時(shí)，佛陀一定禁不住會(huì)心而笑逐顏開(kāi)吧！因?yàn)檫@個(gè)青年人常以這樣的方式質(zhì)問(wèn)類(lèi)似的問(wèn)題。

　　「羅陀！惡魔就是我現(xiàn)在所要舉的例子；如我們的肉體，妨害我們，擾亂我們，陷我們于不安，這就是惡魔。我們的感覺(jué)，妨害我們，擾亂我們，陷我們于不安，這就是惡魔。我們的感情、意志、判斷，妨害我們，擾亂我們，陷我們于不安，這就是惡魔。假如能夠這樣時(shí)時(shí)加以觀察這些惡魔，也就達(dá)到了正觀的地步。」。

　　「大德！究竟要正觀做什么？」。

　　「羅陀！得正觀則生厭離。也就是說(shuō)，會(huì)生起厭惡生滅不實(shí)而遠(yuǎn)離執(zhí)著的念頭�！埂�

　　「大德！究竟要厭離做什么？」。

　　「羅陀！若厭離則去欲。就是說(shuō)，可以克服欲望的激烈沖動(dòng)�！�。

　　「大德！究竟要去欲做什么？」。

　　「羅陀！去欲則得解脫。」。

　　「大德！究竟要解脫做什么？」。

　　「羅陀！獲解脫則到涅盤(pán)�！�。

　　「大德！究竟要到涅盤(pán)做什么？」。

　　「羅陀！你不知衡量質(zhì)詢(xún)的限度。羅陀！我的教諭，則以到涅盤(pán)而為究極的目的啊。我們修道的最終點(diǎn)，全為到無(wú)限的自在─涅盤(pán)，止于涅盤(pán)啊�！�。

　　在這一席談話(huà)中，佛教究極的理想，即以極為率直的問(wèn)答表達(dá)出來(lái)。這個(gè)究極的理想，就是涅盤(pán)。以現(xiàn)代的用語(yǔ)來(lái)翻譯，涅盤(pán)就是指不再有虛妄的塵境所擾亂而到達(dá)究竟的自在和諧，如湛然止水、朗如明鏡的境地。

經(jīng)典出處：

　　◎相應(yīng)經(jīng)典·二三·一·魔

　　◎雜阿含經(jīng)六·一○