禪門領(lǐng)袖“圓悟禪師”的傳奇故事
圓悟禪師是宋代高僧,俗姓駱,字無著,法名克勤。幼時(shí)即于妙寂院依自省法師出家,受具足戒之后,于成都依圓明法師學(xué)習(xí)經(jīng)論。其后至五祖山,參謁法演禪師,蒙其印證,與佛鑒慧勤、佛眼清遠(yuǎn)二禪師齊名,世有“演門二勤一遠(yuǎn)”之稱,譽(yù)為叢林三杰。南宋建炎年間,已經(jīng)年逾花甲的佛果圓悟克勤禪師,從江西云居山歸老辭行,終于落葉歸根,再次回到了曾經(jīng)住錫過8年之久的成都昭覺寺,并在寺西八里幽靜處,辟建一習(xí)靜之所,日日靜心安禪,離席養(yǎng)老。
此前的建炎元年(1127年),克勤禪師在盛名之下,應(yīng)宰相李綱之邀,主法于號(hào)稱“江南禪林之冠”的鎮(zhèn)江金山寺。在這座高僧輩出的著名禪林里,克勤禪師大展臨濟(jì)宗風(fēng),棒喝交馳,機(jī)鋒電閃,曾于一夕之中令會(huì)下參學(xué)者17人開悟,聲震天下禪林,其禪堂也因之得名曰“大徹”!
克勤禪師18歲游崇州妙寂院時(shí),見佛書如睹自己舊物,三復(fù)悵然,自言自語說:“我過去一定做過和尚!”于是依自省法師出家,博學(xué)經(jīng)論。后因一場大病,死里逃生,遂立志了斷生死,出川參學(xué)。此后,克勤四處游訪,遍參當(dāng)世諸宗禪門大德。雖然諸方都對(duì)他的精神氣蘊(yùn)大加稱贊,甚至黃龍老禪師還預(yù)言:“他日臨濟(jì)一派屬子矣!”然而,此時(shí)他并沒有徹悟。直到在河北薊州遇到了另一位赫赫有名的四川老鄉(xiāng)、綿陽人五祖法演禪師,克勤在五祖大師的嚴(yán)密逼拶下,幾經(jīng)波折,最后才因一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)大徹大悟。
那天,有一位四川官員來向五祖問道,五祖說:“不知大人年輕時(shí)讀過小艷詩沒有?有兩句跟你問的這個(gè)‘道’很相似——頻呼小玉原無事,只要檀郎認(rèn)得聲!”這位官員聽了,只是“喏喏”地點(diǎn)頭。等此人走后,當(dāng)時(shí)還是侍者的克勤連忙問五祖:“您說的兩句小艷詩,剛才那人懂了沒有?”五祖說:“他只認(rèn)得聲。”克勤一下子疑惑了:“不是說‘只要檀郎認(rèn)得聲’嗎?他既然認(rèn)得聲了,為什么還不對(duì)?”五祖眼睛一瞪,厲聲喝道:“你聽好了,如何是祖師西來意?庭前柏樹子。聾子!”克勤當(dāng)時(shí)便蒙了,只好低頭沉思著出門,卻恰好看見一只雞“撲撲”地飛到欄桿上,鳴叫了一聲?饲诼勚羧淮笪颍“咦!這不正是‘聲’嗎?!”連忙轉(zhuǎn)身回到五祖屋里,匯報(bào)心得體會(huì),并呈上一偈:“金鴨香銷錦繡幃,笙歌叢里醉扶歸。少年一段風(fēng)流事,只許佳人獨(dú)自知。”
聽克勤念了這首表明自己悟境的“艷詩”之后,五祖哈哈大笑,高興得像個(gè)小孩子一樣手舞足蹈。于是,他逢人就替克勤打免費(fèi)廣告:“我侍者參得禪了!我侍者參得禪了!”自此以后,五祖命他分座為大眾說法,推為寺里的首座大和尚,名聲很快就廣為人知了。
北宋崇寧年間,克勤以母老回蜀省親。當(dāng)時(shí)蜀中無論僧人還是士大夫,都已久仰克勤的高名,成都府帥郭知章迎請(qǐng)他入主昭覺寺,一住8年,大闡頓教,舉揚(yáng)宗風(fēng),一時(shí)全國入蜀參學(xué)的僧人紛至沓來。從此,昭覺寺進(jìn)入歷史上的鼎盛時(shí)期,并一舉確立了禪門臨濟(jì)宗祖庭的崇高地位。
此后,克勤禪師再度出川。在荊南,以對(duì)華嚴(yán)之旨的精彩闡揚(yáng),折服了朝中重臣、儼然以白衣禪門領(lǐng)袖自居的無盡居士張商英。自此以后,克勤禪師成為兩宋之間的一代禪門領(lǐng)袖。北宋徽宗仰慕其名,賜禪師紫磨袈裟和“佛果”稱號(hào),南宋高宗亦以國師之禮相待,并賜號(hào)“圓悟”。圓悟克勤在中國禪宗史上最大的貢獻(xiàn),則是以《碧巖錄》和《圓悟心要》兩部著作,把中國的禪文化推向了輝煌的頂峰。
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