因果實有，靈識不虛

　　另外，再有一個問題，剛才我為什么要講澶之浦的真實記錄，下面就要提到關(guān)于物化問題。

　　你把動物的尸體裝在你的肚子里之后，它要跟你進(jìn)行物化，跟你的身體要結(jié)合。在結(jié)合的過程中，你得到的不只是那所謂的蛋白質(zhì)營養(yǎng)，其中你還得到了那個被宰、被殺豬狗牛羊的憤怒、恐懼、悲痛，全部被你物化了，這是真實的。有些人認(rèn)為：豬的大腦不存在了，它的肉什么也不知道了。你錯了，我告訴你一個事實真相，這不是佛創(chuàng)造的，這是大自然本有的。舉個例子講，我們眼前有一面鏡子，一米高的大鏡子，你站在這鏡子面前，你照照你自己的形象，會照得很清楚，那么我把這面鏡子舉起來，把它摔碎，摔得粉碎。我拿起任何一塊，你來照一照，你說有沒有你的形象？照樣還有。就是說，在宇宙中，每一個空間都能記錄你的形象和行為。那么在這頭豬本身的身體面前，除了它的豬頭能記錄外，它渾身的每一個血液細(xì)胞，都能記錄它被宰殺的那場悲劇。你想想看，將來有朝一日，我們與這個世間要告別的時候，你的三丹之氣：上丹、中丹、下丹，這點陽氣已經(jīng)消耗盡了，整個回歸大地了，那么你身體被物化的這種能識的記憶，就會順著你的傳感神經(jīng)，產(chǎn)生它的能量的振動。這種振動的結(jié)局，會幻化出許許多多的被宰殺的恐怖的場面，這個場面很可能是你下一世的去向。我們曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過，有些老人在臨終去世之前，還沒有咽最后一口氣，他的家屬在身邊看著他，別人什么也看不見�？墒桥R終的這個人，大白天或晚上指著屋子里，喊：“又來了！又來掐我了！趕緊把它轟出去！”可是家里的閨女、兒子瞪著大眼睛就看不見，那里什么都沒有，就這么胡折騰。我們單位有一個姓林的師傅，他的岳母，臨終不行了，他家正好有六個閨女，一個閨女正好伺侯她媽一天。沒過幾天六個閨女，被嚇病了四個。她母親夜里嗷嗷叫，叫得連隔著好幾間房的鄰居都聽見了，叫得相當(dāng)恐怖。那么我和大家探討這件事情，你說別人都看不見，他怎么看見的？活著的人看不見，臨終的人怎么看得見？實質(zhì)上是因為你殺生，因為你吃了更多的眾生血肉而產(chǎn)生的物化現(xiàn)象，這是其中的一部分原因。所以我剛才舉出“澶之浦”海域發(fā)生海戰(zhàn)的這件事，是為了引申說明這一點。

　　下面我還要跟大家談?wù)勈厥�鬼的問題。守尸鬼，就是守著自己的尸體不走的鬼。古往今來，到現(xiàn)在為止，在鬼的法界中，這種眾生一直存在，我們大家一定要知道這個事實真相。也是在香港《內(nèi)明雜志》上，報導(dǎo)過那樣一件真事。我們中國的華人，有個二十多歲的小伙子，出國到了加拿大，他轉(zhuǎn)換了國籍。后來他到了加拿大之后，放暑假時，他自己搞勤工儉學(xué)，干的是市政工程隊修馬路。在他給人家搞測量過程中，事故發(fā)生了。壓道車的司機(jī)開車的時候，沒看他站在那，壓道車往后一退，整個把這個小伙子，壓成了個餅子。他死得相當(dāng)慘，最后把這個人，從地上拿鐵锨給鏟起來的，整個成個薄片了。當(dāng)時在國外教堂里，給他做國外宗教上的儀規(guī)。做完以后，就要給他安葬了。出殯那一天，把他的棺材裝在車上，他幾個哥們兄弟，一人守著棺材的一個角，他母親就哭得像個淚人一樣。一說開車走，到公墓去，這個車怎么也開不動了。當(dāng)時司機(jī)檢查那車，車是新的，沒有毛病，但車怎么不動呢？車越開不動，死者母親越哭得兇，哭得越兇，這車越走不了。當(dāng)時我們佛教界有個居士，看到這個情況太可憐了，就對著棺材頭，拍了三下，就叫過世的小伙子的名字，因為生前他們就認(rèn)識，都是中國人。他說：“哎！你不要這樣子，你看你母親已經(jīng)哭成淚人了，你現(xiàn)在已經(jīng)轉(zhuǎn)換到另外一個空間里去了，別把你母親折騰得死去活來了，這也沒有必要了。”他說：“將來有機(jī)會，我們一定要好好地超度你。如果有緣的話，我們還可以再見面，你最好先找個地方安息吧！”就這么勸他，用手拍棺材頭，結(jié)果這個汽車就起動了。到了墳地后，在外國人的公墓里頭，有的用石碑，有的用銅牌做墓碑，雕刻的銅牌，都刻著死亡者的名字，裝上照片，擱在那里。我們這位居士在臨告別的時候，拿了一束鮮花，放到墓碑前。當(dāng)他的手接近銅牌時，“啪”的一下，把這位居士的手給吸住了，怎么也拔不下來了。是死者不讓走。結(jié)果這居士當(dāng)時跟他就講：“我知道你不愿意離開我們，等以后有時間，我會常來看你的，我保證來。”一講完這話以后，啊！這手的吸力一下子就沒有了，就下來了。從那以后，這居士時常想起那小伙子。每當(dāng)國外的寺院里頭，舉辦佛教的宗教活動，就是開法會的時候，都想著這個已故的小伙子，然后就給他超度。那一年在慈恩寺，正是地藏王菩薩圣誕日，正好搞超度法會，挺隆重的，就借助于這個法會的力量，超度這個亡靈。當(dāng)時，有不少高僧大德在現(xiàn)場，做這個超度活動。再看小伙子死活不走，他在墳?zāi)估镌趺匆膊蛔摺Ｎ腋�大家講，在鬼的世界里，這類眾生就叫守尸鬼。在他眼里，看他的那把白骨，還是自己。我們看他的死尸，光剩一堆骨頭了，可是他看，還是他自己的相貌。就好像天人到我們?nèi)碎g來，在水上可以行走，因為他看那水是琉璃�？墒俏覀�?nèi)祟愡@個法界的眾生看了水是液體。液體這東西，你一掉里就沉底了�？墒牵�天人因為見到水是琉璃，所以在上面可以踏著走。這就是一種法界空間的自然現(xiàn)像，不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。可是在鬼法界的眾生呢，也有這種奇怪的現(xiàn)象，他守著自己的尸體就不走。那么拉回來講，就是說這個守尸鬼與我們戒殺有什么關(guān)系呢？很有關(guān)系。我告訴大家，我們到自由市場去買肉，勾子上掛的這塊豬肉，豬頭也沒有了，豬尾巴也賣完了，光剩那么一條肉，可能還有一個小肘子，在那里擺著。如果被殺的這頭豬是守尸鬼的話，那么我向大家報告一個事實真相，我告訴大家，這塊豬肉本身還有神識，你不能動它。如果你買二斤豬肉，拿到家里，擱到菜板上，一切肉片，“哎喲！”再一刀“哎喲！”你聽不到，但是它在叫苦，佛菩薩、鬼神都能聽到他在叫苦。這個時候你可就跟他結(jié)怨了。它最后的神識，得肉鋪掌柜的把肉全部賣凈就完了。你說剩的那個小肘子，上面還有一根小毛，我拿回家里，想燉這小肘子，你拿鑷子一夾，“　嗒”的一下，他“哎喲”，他會叫，可是你聽不到。這是因為這塊肉還有神識，但是沒有六根了，沒有表達(dá)聲音的口了，神識里痛苦的喊叫是有的，如同夢里的聲音，佛菩薩都能聽到。這時候你可能就與眾生結(jié)了殺業(yè)的怨恨了。我們在這里提守尸鬼的問題，就是讓大家能夠注意這種自然規(guī)律，觸犯了就給自己帶來麻煩。

　　另外我再提一下殺的廣意。在狹隘的范圍內(nèi)，我們判定殺生，就是結(jié)束了對方的性命。但是，在廣意上來講，殺生還有另外一個內(nèi)容，就是用惡念頭也是殺生。惡念也能殺人。前年我們單位里，跟我認(rèn)識的一個姓王的居士，跟我介紹那么個真事：他老家是在泊頭，他們家的一個遠(yuǎn)門親戚，在前年跟鄰居打架鬧別扭，結(jié)果他是不依不饒。打完架之后呢，他就開始用惡念詛咒人家。他用紙剪了個小紙人，然后寫上對方的名字，每天把這小紙人擱在菜板上，拿刀就剁這小紙人，一邊剁一邊罵。他竟堅持了一百天，就拿這個小紙人天天不斷地詛咒人家。我們大家想想，這種人也真有耐性，你干點什么不好。如果說你每天念阿彌陀佛，堅持一百天，他就做不到了。一百天之后，這個鄰居家的十四歲的小男孩，突然神經(jīng)失常了，老想跳井自殺，莫名其妙地就得了這么一種病。這種詛咒的方式就屬于用念頭殺人。結(jié)果這個剁紙人詛咒別人的老太太，家里也沒得好報。那年春節(jié)前，兩房兒媳都生小孩，一個是生殖器先天有缺欠，一個是嚴(yán)重兔唇，天津人叫三瓣嘴。所以佛家菩薩戒有一條，菩薩動用惡念，也是殺生。為什么這個問題提得這樣嚴(yán)重呢？這不是一種強(qiáng)制的說教，這是一種自然現(xiàn)象，被佛菩薩觀測到了�，F(xiàn)實生活中我們也能見到這種真相。舉個例子說，自己的父母，得了重病，在病危的時候，自己的家屬親屬，可能在全國各個地方，他們根本就不知道自己的親人病了，也沒收到信，也沒接到電話。那么這個時候，各地的兒女都可能會接到自己親人發(fā)出來的這種信號，你會感覺到恍惚不安。這就是腦微波所產(chǎn)生的這種作用，在傳遞這種空間效應(yīng)。我小時候就有這樣的親身經(jīng)歷，在我父親去世的時候，我提前就知道了，就是這種現(xiàn)像。而且在我父親的單位還沒發(fā)來電報的時候，我就已經(jīng)感受到了。每個人的腦微波如果用錯了地方就是造惡業(yè)，這種業(yè)也一定要償還的，請大家注意這件事情。我后面提到無畏布施獲得健康果報的問題時，我要具體地談一談。你用念頭殺人照樣還賬，這個很厲害。那么在座的也有可能持反對意見：“酒肉穿腸過，佛祖心中留”。這個問題怎么解釋？那濟(jì)公喝酒吃肉，他也可以成佛，怎么到你這一講，這個事情就那么厲害、那么嚴(yán)重呢？我跟大家講，在今天這個場合上正好利用這個時間正式跟大家宣布一件事情，我們應(yīng)該為濟(jì)公平反的時候到了。在中國歷史上沒有這回事情�，F(xiàn)在我們佛教的刊物上，不論國內(nèi)國外，近年來發(fā)表了不少這方面的文章為濟(jì)公平反。在中國古代南宋的時候確有濟(jì)公其人，濟(jì)公當(dāng)時出家的地方叫靈隱寺，這是中國很有名的一個寶剎。那里的戒律是相當(dāng)嚴(yán)格的，別說你吃狗肉，就是喝酒根本都不可能。事實是由于當(dāng)時金兵入侵中原，北方老百姓無法忍受這種戰(zhàn)爭的苦難，紛紛向江南一帶遷逃。而以濟(jì)公為代表的這些慈悲的出家人，組織了一個浩浩蕩蕩的救苦救難的組織，救糧、救款、救藥。其中濟(jì)公本人很有修行，用我們的話講就是很有神通，他發(fā)心給這些逃難的百姓治病。因為他忙于治病，晝夜不停地救苦救難，臉也顧不得洗，衣服也顧不得換，鞋破了、衣破了也顧不得補(bǔ)。所以就造成了邋遢的這么一個形象。常言道：“救人一命，勝造七級浮屠。”濟(jì)公全力以赴救人于苦難之中，老百姓感謝他，感謝濟(jì)公為人民服務(wù)。大家就把濟(jì)公的功德在中國這塊土地上你傳我、我傳你，人口皆碑。傳來傳去到了說書人的嘴里，濟(jì)公就變味了。說書人講究系扣，在結(jié)束時要制造懸念，　“要知來人如何，且聽明天分解。”明天，再把這扣解開，等明天呢再給你系個扣，一拍桌子說明天再講，他恨不得把這個內(nèi)容拉得越長，內(nèi)容越豐富，越拐彎抹角，越離奇好吸引人，這是說書人藝術(shù)的夸張。我們佛家這個大慈悲心救苦救難的濟(jì)公和尚，進(jìn)了說書人的嘴里就變成了“酒肉穿腸過，佛祖心中留”了。像濟(jì)公、像釋迦牟尼佛等，這些偉大的人物，他們能夠洞察宇宙、人生的事實真相，他們怎么會以身破戒呢？這是絕不可能的。釋迦牟尼佛早在他的著作里提到了，在末法時代，將會有人誹謗這，說釋迦牟尼佛在世的時候也吃眾生肉，這個已經(jīng)寫在經(jīng)上。因為我今天往這兒來，沒有機(jī)會查找資料，釋迦牟尼佛三千年前已經(jīng)預(yù)見這種事實。說將來會有人講，釋迦牟尼佛當(dāng)年托著缽去乞食的過程當(dāng)中，挨家挨戶去吃飯的時候，對方做什么他就吃什么，給肉他就吃肉。釋迦牟尼佛說在未來生會有人這樣誹謗我。他說我本身就倡導(dǎo)不殺生，不吃眾生肉，我怎么會以身來表演吃肉呢？而且在當(dāng)時古印度的老百姓，都知道釋迦牟尼佛倡導(dǎo)不殺生，怎么會用肉菜供養(yǎng)世尊呢？所以現(xiàn)在我們得把民間流傳的口頭禪給他抹掉，要為濟(jì)公平反，不要把這個當(dāng)成一種把柄，根本沒有這回事。關(guān)于殺生的問題暫時跟大家先談到這兒。