人譽(yù)之一笑，人罵之一笑

人譽(yù)之一笑，人罵之一笑

　　齊白石曾在《印說》中說：“予之刻印，少時(shí)即刻意古人篆法，然后即追求刻字解義，不為摹、作、削所害，虛擲精神。人譽(yù)之，一笑；人罵之，一笑。”由此得來齊白石老先生的一句座右銘：人譽(yù)之一笑，人罵之一笑。

　　齊白石一生不為名利所累。對人譽(yù)，很多人都能興高采烈地接受，但齊白石老先生卻能一笑了之，無不透露著自信、謙虛和寬容。對人罵，多數(shù)人都無法釋懷，而齊白石卻能以胸襟廣闊的氣量和神情自若的態(tài)度應(yīng)對。

　　無論是譽(yù)還是罵，都能任之聽之，這是一種超脫的人生境界，如此一來，就可以逃出自我束縛，避免自我封閉，從而大展拳腳，不落俗套，專心致志地做事情而不為名利所累。

　　袁枚是清代的大才子，他聰慧靈敏、秉賦過人，年紀(jì)輕輕就已名聞天下，二三十歲就步入仕途。

　　走馬上任之前，袁枚去向他的恩師──清乾隆年間的名臣尹文端辭行，順便獲得老師的一些教誨，以便日后能夠用得上。面對學(xué)生袁枚的登門拜訪，尹文端自然十分高興，就詢問了袁枚一些具體情況：“此行你去赴任，都準(zhǔn)備了些什么？”

　　面對老師的垂詢，袁枚自然老老實(shí)實(shí)地回答：“學(xué)生沒準(zhǔn)備什么，就準(zhǔn)備了一百頂高帽子。”聽完袁枚的話，尹文端有些不悅，就教誨他說：“你年紀(jì)輕輕，應(yīng)該將精神用到勤政務(wù)實(shí)上，而不是用在這些似有若無的事情上。”

　　但袁枚解釋道：“老師，您有所不知，現(xiàn)如今，社會(huì)上的多數(shù)人都喜歡戴高帽子，像您這樣不喜歡戴高帽子的人可謂是鳳毛麟角呀！”

　　尹文端聽罷此言很是受用，覺得自己沒有白培養(yǎng)這個(gè)愛徒。

　　袁枚不愧為才子，對世事能洞明如鏡，于不知不覺中便給老師尹文端戴了一頂高帽子。尹文端自以為高明，卻也沒擺脫學(xué)生的高帽子，說明他并未達(dá)到“譽(yù)之一笑”的境界。

　　如果能夠做到事過心隨空，淡然處世，其實(shí)就已經(jīng)達(dá)到了高深的人生境界，因而“兩笑”應(yīng)該成為我們做人、處世的標(biāo)準(zhǔn)。

　　曾經(jīng)有一段時(shí)間，釋迦牟尼經(jīng)常會(huì)遭遇一個(gè)人的謾罵和嫉妒，對此，釋迦摩尼并沒有像普通人一樣對其惡語相加，針鋒相對地展開斗爭，而是心平氣和地一笑了之。直到有一天，這個(gè)嫉妒的人終于罵累了，釋迦摩尼才微笑著對他說：“我的朋友，當(dāng)你贈(zèng)送東西給別人時(shí)，若是對方不接受，那么，你認(rèn)為這個(gè)東西應(yīng)該屬于誰呢？”

　　嫉妒的人不假思索地回答道：“這還用問，當(dāng)然屬于送東西的人了。”

　　釋迦摩尼又說：“那你謾罵我，這又屬于誰呢？”

　　此人一時(shí)語塞，從此之后，再也不謾罵釋迦摩尼了。

　　面對突如其來的指責(zé)和誹謗，釋迦摩尼卻能做到不為所動(dòng)，表現(xiàn)出來的只有冷靜與清醒，既不理睬對方，也不給予對方還擊，而是以慈悲的心腸和寬大的胸懷讓對方的指責(zé)無處落腳，在無形之中將謾罵化解，使對方在不知不覺中敗下陣來并且感到自慚形穢，這才是一種深廣的智慧。

　　人都免不了會(huì)遇上鼠肚雞腸、心懷嫉妒的人，與其百般思量，不如順其自然，試著慢慢地放下心里的一些東西，讓它隨性、隨時(shí)、隨緣，要時(shí)刻反省自己，不軟弱，不失做人的原則，率性而為，隨心所欲。

　　總之，人活在世上，要有點(diǎn)“人譽(yù)之一笑，人罵之一笑”的本事，用一顆簡單淡、泊之心入世，不要總生活在別人的口水里，那樣的話，就丟失了自我。要記�。呵逭咦郧�，濁者自濁，但求問心無愧即可。