人譽(yù)之一笑,人罵之一笑
人譽(yù)之一笑,人罵之一笑
齊白石曾在《印說》中說:“予之刻印,少時(shí)即刻意古人篆法,然后即追求刻字解義,不為摹、作、削所害,虛擲精神。人譽(yù)之,一笑;人罵之,一笑。”由此得來齊白石老先生的一句座右銘:人譽(yù)之一笑,人罵之一笑。
齊白石一生不為名利所累。對人譽(yù),很多人都能興高采烈地接受,但齊白石老先生卻能一笑了之,無不透露著自信、謙虛和寬容。對人罵,多數(shù)人都無法釋懷,而齊白石卻能以胸襟廣闊的氣量和神情自若的態(tài)度應(yīng)對。
無論是譽(yù)還是罵,都能任之聽之,這是一種超脫的人生境界,如此一來,就可以逃出自我束縛,避免自我封閉,從而大展拳腳,不落俗套,專心致志地做事情而不為名利所累。
袁枚是清代的大才子,他聰慧靈敏、秉賦過人,年紀(jì)輕輕就已名聞天下,二三十歲就步入仕途。
走馬上任之前,袁枚去向他的恩師──清乾隆年間的名臣尹文端辭行,順便獲得老師的一些教誨,以便日后能夠用得上。面對學(xué)生袁枚的登門拜訪,尹文端自然十分高興,就詢問了袁枚一些具體情況:“此行你去赴任,都準(zhǔn)備了些什么?”
面對老師的垂詢,袁枚自然老老實(shí)實(shí)地回答:“學(xué)生沒準(zhǔn)備什么,就準(zhǔn)備了一百頂高帽子。”聽完袁枚的話,尹文端有些不悅,就教誨他說:“你年紀(jì)輕輕,應(yīng)該將精神用到勤政務(wù)實(shí)上,而不是用在這些似有若無的事情上。”
但袁枚解釋道:“老師,您有所不知,現(xiàn)如今,社會(huì)上的多數(shù)人都喜歡戴高帽子,像您這樣不喜歡戴高帽子的人可謂是鳳毛麟角呀!”
尹文端聽罷此言很是受用,覺得自己沒有白培養(yǎng)這個(gè)愛徒。
袁枚不愧為才子,對世事能洞明如鏡,于不知不覺中便給老師尹文端戴了一頂高帽子。尹文端自以為高明,卻也沒擺脫學(xué)生的高帽子,說明他并未達(dá)到“譽(yù)之一笑”的境界。
如果能夠做到事過心隨空,淡然處世,其實(shí)就已經(jīng)達(dá)到了高深的人生境界,因而“兩笑”應(yīng)該成為我們做人、處世的標(biāo)準(zhǔn)。
曾經(jīng)有一段時(shí)間,釋迦牟尼經(jīng)常會(huì)遭遇一個(gè)人的謾罵和嫉妒,對此,釋迦摩尼并沒有像普通人一樣對其惡語相加,針鋒相對地展開斗爭,而是心平氣和地一笑了之。直到有一天,這個(gè)嫉妒的人終于罵累了,釋迦摩尼才微笑著對他說:“我的朋友,當(dāng)你贈(zèng)送東西給別人時(shí),若是對方不接受,那么,你認(rèn)為這個(gè)東西應(yīng)該屬于誰呢?”
嫉妒的人不假思索地回答道:“這還用問,當(dāng)然屬于送東西的人了。”
釋迦摩尼又說:“那你謾罵我,這又屬于誰呢?”
此人一時(shí)語塞,從此之后,再也不謾罵釋迦摩尼了。
面對突如其來的指責(zé)和誹謗,釋迦摩尼卻能做到不為所動(dòng),表現(xiàn)出來的只有冷靜與清醒,既不理睬對方,也不給予對方還擊,而是以慈悲的心腸和寬大的胸懷讓對方的指責(zé)無處落腳,在無形之中將謾罵化解,使對方在不知不覺中敗下陣來并且感到自慚形穢,這才是一種深廣的智慧。
人都免不了會(huì)遇上鼠肚雞腸、心懷嫉妒的人,與其百般思量,不如順其自然,試著慢慢地放下心里的一些東西,讓它隨性、隨時(shí)、隨緣,要時(shí)刻反省自己,不軟弱,不失做人的原則,率性而為,隨心所欲。
總之,人活在世上,要有點(diǎn)“人譽(yù)之一笑,人罵之一笑”的本事,用一顆簡單淡、泊之心入世,不要總生活在別人的口水里,那樣的話,就丟失了自我。要記。呵逭咦郧,濁者自濁,但求問心無愧即可。
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