佛教的這六事為什么能讓人得度？

　　佛經(jīng)里一再開示人生得度之道，有六個(gè)“法門”，那就是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。這六事為什么能讓人得度呢？試說(shuō)如下：

一、發(fā)心布施，會(huì)有人緣。

　　世間的一切，自己健全固然重要，但是能獲得別人的幫助，更增完美。世界不是一個(gè)人能夠撐持的，要靠集體的因緣。即使是一個(gè)家庭，也不能一個(gè)人居住，要由很多分子組成；一間公司，也不會(huì)是“一人公司”，里面有各種的職務(wù)，要分工合作。也就是說(shuō)，人必須要有因緣才能有所成，單獨(dú)一人難成大事，就如獨(dú)木難支大廈，所以人要布施結(jié)緣，互相成就。布施不一定只有金錢的布施，還可以用語(yǔ)言布施、用行為布施、用笑容布施、用心意布施。歡喜布施的人才有人緣，有人緣才能成事。

二、懂得持戒，不會(huì)犯法。

　　現(xiàn)代的國(guó)家，講究法治觀念。現(xiàn)代的人民，最可貴的就是守法。數(shù)千年前的佛陀，已經(jīng)為出家、在家的人士立了戒律。所謂“戒律”，就是“防非止惡”的意思，就是要人人守法、守德、守規(guī)矩，每一個(gè)人都能夠健全自己，不去侵犯他人，就能尊重別人的存在和自由。所謂自由，不妨礙別人的利益，大家相安無(wú)事，社會(huì)不是非常和樂(lè)嗎？

三、凡事忍辱，就有力量。

　　談到忍辱，一般人都認(rèn)為是吃虧的事，其實(shí)忍辱不但不吃虧，反而會(huì)討便宜，能忍一口氣，則風(fēng)平浪靜。拾得大師說(shuō)：“忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。”忍，表示自己能夠擔(dān)當(dāng)，能夠接受，能夠自我節(jié)制，這就表示自我的力量。有力量而不是逞匹夫之勇，還怕將來(lái)沒(méi)有辦法嗎？

四、勤勞精進(jìn)，一切能成。

　　勤勞精進(jìn)，是開創(chuàng)人生前途不可少的條件。良田千頃，你不肯播種，怎么能有收成呢？房屋多間，你不勤于打掃，怎么能居住呢？所謂“勤有功，戲無(wú)益”，就是說(shuō)明精進(jìn)的重要。人不要養(yǎng)成依賴別人、靠別人而生活的習(xí)慣，要養(yǎng)成我能為人服務(wù)的精神。我能拂拭塵埃，給人清凈；我能手腳并用，幫人服務(wù)；我能用腦用心，替人策劃；我像陽(yáng)光，給人溫暖；我像流水，給人滋潤(rùn)；我像空氣，給人呼吸；我像大地，給人踐踏。服務(wù)的人生，比享受更美妙。

五、修習(xí)禪定，身心安靜。

　　禪定，不能當(dāng)成是佛教專有的修行功課，應(yīng)該看作是生活必須培養(yǎng)、具備的能量。因?yàn)槎U心、定力，是自我的法寶，我沒(méi)有具備這種條件，就不能應(yīng)付世間。養(yǎng)成了禪定的修行，在聲色欲樂(lè)的前面，我心如止水；受到毀謗、傷害的時(shí)候，我能有不為所動(dòng)的定力。不管世間如何動(dòng)蕩、變化，我都以安然寂靜的態(tài)度處理，因?yàn)槲矣写蠖U定，就能“猶如木人看花鳥，何妨萬(wàn)物假圍繞”。有了禪定，面對(duì)外境，自能如如不動(dòng)。

六、具足智慧，心開意解。

　　人在世間生存，固然要有世間的知識(shí)，但是更重要的是，要開發(fā)內(nèi)心的般若智慧�，F(xiàn)代人大都能認(rèn)識(shí)利害，但不能分辨是非，大家都靠電腦，不靠人腦，都只注重作務(wù)，不重思想�？墒怯辛税闳糁腔郏�才能根本解決世間的問(wèn)題，甚至出世的問(wèn)題。假如吾人能重視，并且修些般若智慧，必能心開意解，減少煩惱。

　　以上六法，都是人生得度之道，故名“六度”。六度之于人生的重要，于焉明矣！