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寵辱不驚,去留無意

寵辱不驚,去留無意

  《唐書·盧承慶傳》中記載著這樣一件事情:

  在唐太宗時(shí)期,盧承慶任“考功員外郎”一職。這里所說的“考功”屬于禮部,主要負(fù)責(zé)掌管官吏考績?cè)u(píng)功。相傳,盧承慶對(duì)考功工作既公正又負(fù)責(zé)。一次,有一位負(fù)責(zé)運(yùn)糧的官員因?yàn)橐粫r(shí)疏忽導(dǎo)致運(yùn)送糧草的船只沉沒,這個(gè)人本應(yīng)受到處罰。到年終考核時(shí),盧承慶給這位官員評(píng)了一個(gè)“中下”等級(jí),通知他本人之后,那位官員的臉上沒有流露出絲毫不悅。之后,盧承慶轉(zhuǎn)念一想并結(jié)合各種綜合因素考慮,將這位官員的評(píng)定改為“中級(jí)”,并通知他本人,那位官員既沒有講任何客套的話,也沒有流露出激動(dòng)的神情。盧承慶見他有如此雅量,遂對(duì)他大加贊賞道:“好,寵辱不驚,難得難得!”隨即又將他的政績改為“中上”等級(jí)。

  “寵辱不驚”便由此得來。

  “寵辱不驚,去留無意”說起來只有簡簡單單八個(gè)字,但做起來卻困難重重,身在世間的凡夫俗子怎能不為紅塵所動(dòng),受名利所累,又如何能不喜不悲、不憂不畏呢?不然世間也不會(huì)有那么多人一生都在爭(zhēng)名逐利,更不會(huì)有失意落魄、自怨自艾的人,中國古代的貶官文人就是很好的明證,F(xiàn)代社會(huì)中,多數(shù)人面對(duì)寵辱仍然難以自拔,有人往往在“小荷才露尖尖角”時(shí)便早已狂妄地?zé)o限拔高,并到處添油加醋地吹噓自己的能力;也有的人在剛剛面對(duì)苦難、委屈時(shí)就怨無尤人,甚至一蹶不振。

  寺院的老住持想從眾弟子中選出一位接班人。經(jīng)過層層選拔,最后剩下兩位很有慧根的弟子,一個(gè)叫神秀,一個(gè)叫慧能,這可難壞了住持。于是,住持便命他們每人作一偈。其中神秀作偈曰:“身是菩提樹,心如明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。”另一個(gè)叫慧能的弟子對(duì)此卻不以為然,他作偈道:“菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái),本來無一物,何處惹塵埃。”住持聽完慧能的偈非常高興,由此判斷他可以達(dá)到心無外物的境界,于是就將住持一位傳給了他。

  人生一切皆境由心生。心態(tài)決定人生的態(tài)度,人生不過是個(gè)過程,有的人走得長有的人走得短,有的人走得精彩有的人走得黯然,有的人走得輝煌壯麗有的人走得啞然無色……怎樣對(duì)待這個(gè)過程,其實(shí)就是一個(gè)心態(tài)問題,一個(gè)良好的心態(tài)就可以讓這個(gè)過程過得美好一點(diǎn),就能發(fā)揮自己最大的能量讓這個(gè)過程沒有缺憾。

  唐朝的時(shí)候,有一個(gè)叫懶瓚的禪師,他年輕的時(shí)候崇尚推理佛法,卻得不到重視,后隱居在湖南南岳的一個(gè)山洞中。在此期間他曾寫了一首詩,表達(dá)自己的心境:“世事悠悠,不如山丘,臥藤蘿下,塊石枕頭;不朝天子,豈羨王侯?生死無慮,更復(fù)何憂?”后來這首詩被傳到皇帝的耳中,皇帝很想見見這位禪師,看他到底是怎樣的一個(gè)人物,于是就派大臣去迎請(qǐng)禪師。大臣拿了圣旨找到了巖洞,正好看見禪師在洞里燒飯,大臣便在洞口大聲呼叫道:“圣旨到,趕快下跪接旨!”洞口的懶瓚禪師卻裝聾作啞的毫不理睬。

  大臣探頭一瞧,只見禪師以牛糞升火,爐上燒的是地瓜,火越燒越大,煙霧彌漫了整個(gè)山洞。煙熏得禪師涕淚縱橫,侍衛(wèi)看得忍不住喊道:“喂!禪師,你的鼻涕流下來了,為何不擦一擦呢?”

  懶瓚禪師頭也不回地答道:“我才沒有閑空為俗人擦拭鼻涕呢?”懶瓚禪師說后,隨即夾起炙熱的地瓜就往嘴里送,并連聲贊道:“好吃!好吃!”大臣看到他這個(gè)樣子,驚奇得說不出話來,不知道要說什么,只好趕回朝廷,據(jù)實(shí)報(bào)告皇帝,皇帝聽了十分感嘆地說:“國有如此禪師,真是大家之福!能夠在隱居的山洞里過著快樂的生活,在接到圣旨后沒有過喜的高興,依舊過著如我的生活,不得不說禪師是一位圣者。”

  不以物喜,不以己悲是一種大智大慧的境界,寵辱不驚是一種較深的素養(yǎng)。面對(duì)榮譽(yù)能夠坦然處之不得不說是一種風(fēng)度。許多時(shí)候,自己浮躁的心情總是如喧囂的世界一樣,紛亂中難以靜心歇息。不是風(fēng)動(dòng)也不是幡動(dòng),而是心動(dòng)。把一切看得淡然些,把得到和失去看得平淡些,在自己力所能及的領(lǐng)域里過著平凡的生活,不因優(yōu)勢(shì)而張揚(yáng),不因劣勢(shì)而失意,淡然地看待一切才是修行的根本。

  寺院里接納了一個(gè)15歲的流浪兒,這個(gè)孩子不但頭腦靈活而且手勤腳快。在街上是灰頭土臉的流浪兒,來到寺里剃發(fā)沐浴之后就變成了干凈利落的小沙彌。法師不但關(guān)照他的生活起居,而且會(huì)借著機(jī)會(huì)教他為僧做人的一些基本常識(shí)?此邮芎皖I(lǐng)會(huì)問題的覺悟比較高,法師開始引導(dǎo)他習(xí)字念書、誦讀經(jīng)文。在傳經(jīng)受業(yè)的過程中,法師發(fā)現(xiàn)了小沙彌的弱點(diǎn):他總是心浮氣躁而且喜歡張揚(yáng),容易驕傲自滿。

  很多時(shí)候,法師看見他剛學(xué)會(huì)幾個(gè)字,就拿著毛筆滿院子寫、滿院子畫;也有些時(shí)候,他一旦領(lǐng)悟了某個(gè)禪理,就一遍遍地向法師和其他僧侶炫耀;更有甚者,當(dāng)法師為了鼓勵(lì)他而夸獎(jiǎng)他幾句時(shí),他馬上就在眾僧面前炫耀,甚至不把任何人放在眼里,大有唯我獨(dú)尊、不可一世之勢(shì)。

  一天,法師送了一盆含苞待放的夜來香給這位小沙彌,交代他在值更的時(shí)候注意觀察一下花卉的生長狀況。等到第二天一早,沒等法師找他,他就欣喜若狂地抱著那盆花一路跑來了,當(dāng)著眾僧的面大聲對(duì)法師說:“師父,您送給我的這盆花太奇妙了!它晚上開放,清香四溢,簡直太美了?墒,一到早晨,它又收斂了它的芳香,不再開放。”

  法師用溫和的語氣問小沙彌:“它晚上開花的時(shí)候,吵到你了嗎?”

  “沒有。”小沙彌高興地說,“它的開放和閉合都是靜悄悄的,哪能吵我呢?”

  “哦,原來是這樣啊。”法師以一種特殊的口吻說:“我還以為它開花的時(shí)候得吵鬧著炫耀一番呢。”

  小沙彌愣了一陣后,臉?biāo)⒌匾幌戮图t了,輕輕地對(duì)法師說:“弟子知道錯(cuò)了,弟子一定虛心學(xué)習(xí)!”自此以后,小沙彌再也沒有到處炫耀他的得意之處了,而是潛心學(xué)習(xí)佛法,最終成為一代名師。

  人生總有一些讓人得意的時(shí)候,不管是一點(diǎn)進(jìn)步還是一種優(yōu)勢(shì),在受到表揚(yáng)或者贊美的時(shí)候能夠淡然處之就是一種境界,在失意的時(shí)候坦然也是一種修養(yǎng)。

  唐朝的郭子儀,一生仕途得意和失意參半。在朝廷里數(shù)次被奸臣讒言陷害,丟官回鄉(xiāng)時(shí),他沒有表現(xiàn)出一副潦倒落魄之相,而是與平常一樣開朗逸曠,坦蕩又平易近人,看不出一丁點(diǎn)兒的委屈、怨憤等失意之態(tài)。一代學(xué)者陶淵明,在人生經(jīng)歷低谷時(shí)沒有頹廢、消沉,而是悠然地過著雅士生活。他選擇失意的坦然,不為五斗米折腰,在寂寞里突出喧囂,把心融于山水,把情融于自然。

  得意淡然,失意坦然可能是孔明所說的“淡泊以明志,寧靜而致遠(yuǎn)”的悠然心境,也許是朱熹所說的“事理通達(dá)心氣和平,品節(jié)詳明德性堅(jiān)定”的隨和,也許是鄭板橋所說的“難得糊涂”的豁達(dá),也有可能是王陽明“隨遇而安,隨心所欲而不逾矩”的灑脫。這些都是一種境界、一種胸懷,又是一種信仰、一種品格,更是一種心態(tài)。能擁有這樣的心境,就能達(dá)到人生高層次的修養(yǎng)。

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