佛光禪師解讀《楞伽經(jīng)》第十九講

　　下面這段用心去聽(tīng)，這段是真實(shí)的境界，前面大慧菩薩以自己真實(shí)的認(rèn)識(shí)和感受，去描述了所謂的他見(jiàn)的佛的境界，為什么說(shuō)是他見(jiàn)的佛的境界？因?yàn)樗��?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行證量的法身大士，是已經(jīng)熟練地掌握了般若這種力量。雖然我們還沒(méi)有進(jìn)入但不代表我們沒(méi)有，我們現(xiàn)在通過(guò)他的描述和引導(dǎo)，也會(huì)有一種所謂的感受，這種感受升起來(lái)的時(shí)候，會(huì)依幾種現(xiàn)象發(fā)生，就是這里所說(shuō)的理呀事啊這些。

　　大慧菩薩以自身的一種感受來(lái)描述所謂的清凈知見(jiàn)。首先告訴我們他認(rèn)識(shí)的佛是什么？“知無(wú)性無(wú)生，乃名稱(chēng)贊佛。佛無(wú)根境相，不見(jiàn)名見(jiàn)佛”，這兩句你要連起來(lái)聽(tīng)，所謂佛的境界是超越根塵識(shí)(根境相就是根塵識(shí))，超越不代表他沒(méi)有。佛無(wú)根境相，是告訴你佛的本質(zhì)是沒(méi)有根塵識(shí)現(xiàn)象的約束，可以幻化根塵識(shí)的作用，在佛智慧的心境里頭可以幻化根塵識(shí)的作用來(lái)顯現(xiàn)根塵識(shí)的現(xiàn)象。我們不把根塵識(shí)當(dāng)做固定的一種看法，稱(chēng)為不見(jiàn)。見(jiàn)是實(shí)有性，但是它不是實(shí)有性的。“不見(jiàn)名為佛”不見(jiàn)的是根塵識(shí)，不要從根塵識(shí)上立出來(lái)知見(jiàn)認(rèn)識(shí)，這稱(chēng)為佛。我們超越根塵識(shí)的現(xiàn)象約束，不要在根塵識(shí)境界上分別而去立出知見(jiàn)，這種認(rèn)識(shí)叫佛。

　　“云何于牟尼， 而能有贊毀？”對(duì)于已經(jīng)通達(dá)空性道理的世尊我們沒(méi)辦法贊嘆或者毀譽(yù)他，因?yàn)樗�超越根塵識(shí)。舉例說(shuō)明這道理，一個(gè)人會(huì)開(kāi)車(chē)的時(shí)候，你說(shuō)他會(huì)和不會(huì)都是沒(méi)有用，前提是他已經(jīng)會(huì)開(kāi)車(chē)了，你說(shuō)他會(huì)他也會(huì)，你說(shuō)他不會(huì)他還是會(huì)，人家實(shí)際上已經(jīng)會(huì)了你不能贊嘆和毀譽(yù)。

　　“若見(jiàn)于牟尼，寂靜遠(yuǎn)離生，是人今后世，離著無(wú)所見(jiàn)”，我們要想認(rèn)識(shí)世尊，應(yīng)該從哪去認(rèn)識(shí)？寂靜處。寂靜處是遠(yuǎn)離身心之想，就是面對(duì)境界不生心、不生知見(jiàn)、不生分別這個(gè)作用的時(shí)候佛性現(xiàn)前。牟尼是指我們的佛性，佛性能仁寂靜，懂這個(gè)道理的話(huà)，這個(gè)人現(xiàn)在和將來(lái)離開(kāi)分別跟執(zhí)著固有的約束和障礙，能夠常照本性了，這是大慧菩薩見(jiàn)的佛以及他所贊嘆的。

　　◎爾時(shí)，大慧菩薩摩訶薩，偈贊佛已，自說(shuō)姓名：

　　“我名為大慧， 通達(dá)于大乘，

　　今以百八義， 仰咨尊中上。”

　　“爾時(shí)，大慧菩薩摩訶薩，偈贊佛已，自說(shuō)姓名”自說(shuō)姓名什么意思？難道佛還不知道他叫什么名字嗎？不是這個(gè)意思，是說(shuō)他以哪種慧性而發(fā)生的緣起，所謂證量現(xiàn)象，這是他的姓名，所謂的名稱(chēng)。

　　“我名為大慧，通達(dá)于大乘，今以百八義，仰咨尊中上”他的名字就叫大慧，大仁智慧，慧性通達(dá)的意思，大仁智慧表現(xiàn)是通達(dá)于大乘，他懂得上人之理，這個(gè)人可以稱(chēng)為上人；懂得自利利他的道理去實(shí)踐而且完成了，這種人稱(chēng)為上人；能夠施之于人，能夠破人迷霧，這稱(chēng)為上人；是能夠讓我們尊重的人，引導(dǎo)我們善根增上、理性智慧增上的這種人，稱(chēng)為上人。從廣義上見(jiàn)都可以稱(chēng)為上人，誰(shuí)都能幫助你，要是你的心量打開(kāi)的話(huà)，人對(duì)于你來(lái)說(shuō)都稱(chēng)為上人也對(duì)。

　　《法華經(jīng)》常不輕菩薩品，常普性菩薩見(jiàn)到誰(shuí)都頂禮，我不敢輕于汝等，汝等皆發(fā)菩提心皆當(dāng)做佛，那些增上慢的人就打他罵他，拿棍子敲他，“你憑什么給我們授記呀？”。人家是看的佛性，他們是看的分別執(zhí)著，兩個(gè)所見(jiàn)不同。結(jié)果這個(gè)常不輕菩薩臨命終的時(shí)候，他那個(gè)世界的佛就給他說(shuō)《法華經(jīng)》成佛之義，他剎那間第六根清凈，安住于虛空中。那些人一看，喔家伙，人家這個(gè)人是成道了的。這些人全部皈依人家開(kāi)始學(xué)《法華經(jīng)》，但是因?yàn)樗麄儦еr人家所以五百劫中墮地獄受苦，五百劫出來(lái)以后還得跟人家學(xué)。

　　這說(shuō)明你所取向的是什么，同樣是分別跟執(zhí)著，實(shí)際上從本質(zhì)上念力的作用就是分別跟執(zhí)著，你去分別煩惱也是分別，你去分別智慧理性也是分別，我們不如擇其善而固之，最后你能通達(dá)于大乘，大乘就是說(shuō)你能通達(dá)上人之理，大慧菩薩是通達(dá)大人之理的，他在這里想證明一下大人之理究竟是一種什么樣的力量。

　　“今以百八義，仰咨尊中上”以景仰的心來(lái)咨詢(xún)請(qǐng)教“尊中上”。對(duì)佛的名稱(chēng)是很多的，我們知道佛有十號(hào)，如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊，這只是你聽(tīng)到的十種名號(hào)。在《華嚴(yán)經(jīng)》中有一百種名號(hào)，天中天、人中圣、圣中王，都是指的佛，這又出來(lái)個(gè)尊中上，這也是指的佛。所以你不要以為佛就是我們說(shuō)的佛那一個(gè)意思。尊中上，尊是尊重的意思，中是中道，上是上人之士，能夠通達(dá)中道義的這個(gè)人很厲害，大慧菩薩這么尊重他。仰咨是以景仰的心去咨問(wèn)，這是對(duì)法的恭敬，福德智慧從恭敬中求。所以我們見(jiàn)到佛、見(jiàn)到佛經(jīng)都應(yīng)當(dāng)尊重，這是培福呀。這個(gè)百八義可以證明你開(kāi)悟沒(méi)開(kāi)悟，這一百零八個(gè)問(wèn)題你可以試著回答，看符合不符合后邊的意思，你能答上三分之一，你絕對(duì)是入流的圣人，你能答三分之二你是登第的菩薩，你能全答完你進(jìn)到法身境界了，看個(gè)人的本事。

　　◎時(shí)，世間解聞是語(yǔ)已，普觀眾會(huì)而說(shuō)是言：

　　“汝等諸佛子， 今皆恣所問(wèn)，

　　我當(dāng)為汝說(shuō)， 自證之境界。

　　“世間解聞是語(yǔ)已”世間解一切問(wèn)題都解決得了，聽(tīng)到這個(gè)話(huà)“普觀眾會(huì)而說(shuō)是言”，佛給他開(kāi)示了。“汝等諸佛子，今皆恣所問(wèn)，我當(dāng)為汝說(shuō)”你看人家是成佛的嘛：“你隨便問(wèn)我給你解釋”，人家的智慧了不得，那是佛呀是不一樣哈。“自證之境界”，我只是給你解釋我自己的證量境界。這大慧菩薩聽(tīng)完佛開(kāi)許完了開(kāi)始問(wèn)了。你可以試著作答一下，我一個(gè)一個(gè)開(kāi)始問(wèn)，你一個(gè)一個(gè)作答，作答完了咱看后面是怎么回事，有答案的。

　　◎爾時(shí)，大慧菩薩摩訶薩，蒙佛許已，頂禮佛足，以頌問(wèn)曰：

　　“云何起計(jì)度？ 云何凈計(jì)度？

　　云何起迷惑？ 云何凈迷惑？

　　云何名佛子？ 及無(wú)影次第？

　　云何剎土化， 相及諸外道？

　　解脫至何所？ 誰(shuí)縛誰(shuí)能解？

　　云何禪境界？ 何故有三乘？

　　彼以何緣生？ 何作何能作？

　　誰(shuí)說(shuō)二俱異？ 云何諸有起？

　　云何無(wú)色定， 及與滅盡定？

　　云何為想滅？ 云何從定覺(jué)？

　　云何所作生， 進(jìn)去及持身？

　　云何見(jiàn)諸物？ 云何入諸地？

　　云何有佛子？ 誰(shuí)能破三有？

　　何處身云何？ 生復(fù)住何處？

　　云何得神通， 自在及三昧？

　　三昧心何相？ 愿佛為我說(shuō)。

　　“爾時(shí)，大慧菩薩摩訶薩，蒙佛許已，頂禮佛足，以頌問(wèn)曰”開(kāi)始問(wèn)了，一百零八個(gè)問(wèn)題，能把人問(wèn)迷糊了。

　　“云何起計(jì)度？”計(jì)度是猜忌和度量，我們分別的心是怎么起來(lái)的？

　　“云何凈計(jì)度？”如何去凈化這個(gè)計(jì)度的心？

　　“云何起迷惑？云何凈迷惑？”迷惑是無(wú)明，是業(yè)惑的意思，無(wú)明是怎么起來(lái)的？怎么去凈化這個(gè)迷惑的感受？

　　“云何名佛子？”什么叫佛子？

　　“及無(wú)影次第？”第一義是什么？怎么不通過(guò)漸次而成道？

　　“云何剎土化，相及諸外道？解脫至何所？”什么叫剎土化？國(guó)土如何變化？(如果你不通達(dá)自性，你連人家問(wèn)的什么你都不清楚)，你是怎么能夠讓你的國(guó)土變化？著相修行的這些外道解脫以后他到了什么境界？他到什么境界能解脫？你看的懂嗎？你把這一百零八個(gè)問(wèn)題能解釋出來(lái)，你也算見(jiàn)道了。

　　“誰(shuí)縛誰(shuí)能解？”誰(shuí)綁著你了誰(shuí)能解脫你？

　　“云何禪境界？”什么是靜慮思維？

　　“何故有三乘？”為什么有三乘法呢？這些問(wèn)題我都講過(guò)吧？我講的課里全有答案。

　　“彼以何緣生？”三乘法以何緣發(fā)生？

　　“何作何能作？”什么能夠去依這個(gè)而修行？什么是被修行的對(duì)象？

　　“誰(shuí)說(shuō)二俱異？”誰(shuí)把這兩個(gè)分別開(kāi)的？是誰(shuí)在分別這兩種法和非法義？

　　“云何諸有起？”一切有法從何緣起？這是宇宙的根本緣問(wèn)題，所有的一切有法從哪發(fā)生出來(lái)的？

　　“云何無(wú)色定，”什么叫無(wú)色定？一切空相從哪來(lái)？

　　“及與滅盡定？”滅盡定是什么？超越空的感受從哪來(lái)？

　　“云何為想滅？”什么叫想滅？就是說(shuō)所謂的斷滅想，妄想心如何去熄滅？

　　“云何從定覺(jué)？”我們?cè)趺崔k就能入正定而去覺(jué)悟真理？

　　“云何所作生，”你的行為所衍生的一切現(xiàn)象是怎么來(lái)的？由信念而發(fā)生的一切緣起法是從哪來(lái)的？

　　“進(jìn)去及持身？”如何去增進(jìn)趨向道義？能夠讓你的身心不犯而去規(guī)范道義，這個(gè)如何去做？

　　“云何見(jiàn)諸物？”我們?cè)趺凑J(rèn)識(shí)這一切緣起法相？

　　“云何入諸地？”怎么去入地？凡夫地、圣人地怎么去入？

　　“云何有佛子？”什么叫佛子？繼承佛法的修行人怎么來(lái)的？

　　“誰(shuí)能破三有？何處身云何？”你的生命實(shí)質(zhì)到底是什么樣？

　　“生復(fù)住何處？”緣起法發(fā)生以后你又在哪��？

　　“云何得神通，”怎么得神通？

　　“自在及三昧？”神通包括自在和三昧。

　　“三昧心何相？”三昧的心到底是什么形象？你怎么認(rèn)識(shí)三昧？也就是正受怎么認(rèn)識(shí)？

　　“愿佛為我說(shuō)。”佛祖啊你為我解釋一下。

　　這是第一段問(wèn)題，誰(shuí)能答幾個(gè)？你能答上來(lái)一半就了不得了。這一百零八個(gè)問(wèn)題貫穿了佛法的所有的義理和解脫方法，學(xué)完了經(jīng)律論三藏全部明白你可以答。你不能亂整，答出來(lái)得符合經(jīng)典的義意才行。

　　◎云何名藏識(shí)？ 云何名意識(shí)？

　　云何起諸見(jiàn)？ 云何退諸見(jiàn)？

　　云何姓非姓？ 云何唯是心？

　　何因建立相？ 云何成無(wú)我？

　　云何無(wú)眾生？ 云何隨俗說(shuō)？

　　云何得不起， 常見(jiàn)及斷見(jiàn)？

　　云何佛外道， 其相不相違？

　　何故當(dāng)來(lái)世， 種種諸異部？

　　云何為性空？ 云何剎那滅？

　　胎藏云何起？ 云何世不動(dòng)？

　　云何諸世間， 如幻亦如夢(mèng)，

　　乾城及陽(yáng)焰，乃至水中月？

　　“云何名藏識(shí)？”藏識(shí)就是第八識(shí)，什么叫第八識(shí)？

　　“云何名意識(shí)？”什么叫第六識(shí)？

　　“云何起諸見(jiàn)？”什么叫第七識(shí)？

　　“云何退諸見(jiàn)？”我們對(duì)一切的執(zhí)著怎么就不執(zhí)著了？

　　“云何姓非姓？”那個(gè)作用并非作用怎么去理解？

　　“云何唯是心？”我們?cè)趺粗�道一切萬(wàn)法唯心？

　　“何因建立相？”什么原因能建立一切緣起？

　　“云何成無(wú)我？”怎么能感受到所謂的無(wú)我空義呢？

　　“云何無(wú)眾生？”一切諸法緣起怎么能說(shuō)沒(méi)有呢？

　　“云何隨俗說(shuō)？”什么叫隨世俗講呢？怎么叫隨著俗諦呢？

　　“云何得不起，”我們?nèi)绾文艿玫讲黄鹉睿�不起妄想觀？

　　“常見(jiàn)及斷見(jiàn)？”你去持常見(jiàn)也不對(duì)持?jǐn)嘁?jiàn)也不對(duì)，我們對(duì)身心世界的看法不能落兩邊。

　　“云何佛外道，”什么叫附法外道？這里就告訴你們不要以為“學(xué)佛的”都是學(xué)佛的。佛教里也分內(nèi)道和外道，內(nèi)道是內(nèi)求菩提正佛果位。求人天福報(bào)的；修戒定慧的；修神通的；修念力的；修咒術(shù)的；修菩薩行的都是外道，除了修佛的是內(nèi)道其余都是外道。求極樂(lè)世界不去成佛的也是外道，這是很明確的答復(fù)。

　　“其相不相違？”所有一切發(fā)生的相跟它的本質(zhì)不相違背。

　　“何故當(dāng)來(lái)世，種種諸異部？”在現(xiàn)在這個(gè)世界一切異端邪說(shuō)從哪來(lái)？各種各樣的異端邪說(shuō)你怎么看待這個(gè)問(wèn)題，從那個(gè)角度去看？

　　“云何為性空？”性空是什么意思，現(xiàn)象的作用到底有沒(méi)有呢？怎么就把現(xiàn)象的作用忽略不計(jì)了？

　　“云何剎那滅？”你怎么理解剎那剎那之間的生滅？為什么一切萬(wàn)事萬(wàn)物都在剎那間生滅？

　　“胎藏云何起？”處胎這種緣起是如何發(fā)生的？胎藏界指的是煩惱，煩惱的根源從何而起？

　　“云何世不動(dòng)？”什么叫世間不動(dòng)法義？

　　“云何諸世間，如幻亦如夢(mèng)，”為什么諸世間如幻化如夢(mèng)一般？

　　“乾城及陽(yáng)焰，”乾闥婆的城就像海市蜃樓一樣，火焰也是這樣的？

　　“乃至水中月？”就像水中的月亮撈不著？我們看三世都是這樣。

　　這是很高深的道理了，后面的咱們簡(jiǎn)單地再看一下。

　　◎云何菩提分？ 覺(jué)分從何起？

　　云何國(guó)土亂？ 何故見(jiàn)諸有？

　　云何知世法？ 云何離文字？

　　云何如空華， 不生亦不滅？

　　真如有幾種？ 諸度心有幾？

　　云何如虛空？ 云何離分別？

　　云何地次第？ 云何得無(wú)影？

　　何者二無(wú)我？ 云何所知凈？

　　“云何菩提分？”如何去分別菩提正覺(jué)理性？

　　“覺(jué)分從何起？”理性從何去觀察？

　　“云何國(guó)土亂？”為什么世界會(huì)亂，我們所看的國(guó)土是混亂的？

　　“何故見(jiàn)諸有？”為什么能看到一切有法呢？

　　“云何知世法？”你怎么了解世間的一切法則？

　　“云何離文字？”我們?cè)趺茨茈x開(kāi)文字的障礙？

　　“云何如空華，”我們?cè)趺纯创�一切現(xiàn)象如空中之花？

　　“不生亦不滅？真如有幾種？”我們看待一切法如空花自然就知道什么叫不生不滅。不生不滅是什么？真如本體到底有幾種表示？

　　“諸度心有幾？”度是能夠讓你達(dá)到彼岸的認(rèn)識(shí)，能夠解脫你的認(rèn)識(shí)有幾種？就是我們說(shuō)的六波羅蜜。

　　“云何如虛空？”那怎么說(shuō)心如虛空呢？

　　“云何離分別？”怎么能離開(kāi)分別呢？

　　“云何地次第？”什么叫登地的漸次問(wèn)題？認(rèn)識(shí)力量的漸次如何分別？

　　“云何得無(wú)影？”無(wú)影就是法身，如何證到法身？。

　　“何者二無(wú)我？”怎么知道法和非法都是無(wú)我呢？

　　“云何所知凈？”你怎么知道你的知見(jiàn)是否清凈呢？

　　半個(gè)小時(shí)問(wèn)題，學(xué)佛不容易哈，這些問(wèn)題能把佛學(xué)院的學(xué)生烤糊了。這一些問(wèn)題你對(duì)佛法經(jīng)論不是精通絕對(duì)答不上來(lái)，甚至不光是精通而且你自己要修證的。

　　◎圣智有幾種， 戒眾生亦然？

　　摩尼等諸寶， 斯并云何出？

　　誰(shuí)起于語(yǔ)言， 眾生及諸物？

　　明處與伎術(shù)， 誰(shuí)之所顯示？

　　伽他有幾種， 長(zhǎng)行句亦然？

　　道理幾不同？ 解釋幾差別？

　　飲食是誰(shuí)作？ 愛(ài)欲云何起？

　　云何轉(zhuǎn)輪王， 及以諸小王？

　　云何王守護(hù)？ 天眾幾種別？

　　地日月星宿， 斯等并是何？

　　解脫有幾種？ 修行師復(fù)幾？

　　云何阿阇梨？ 弟子幾差別？

　　如來(lái)有幾種， 本生事亦然？

　　眾魔及異學(xué)， 如是各有幾？

　　自性幾種異？ 心有幾種別？

　　云何唯假設(shè)？ 愿佛為開(kāi)演。

　　“圣智有幾種，”圣者智慧就是解脫的智慧有幾種？

　　“戒眾生亦然？”戒眾生，持戒的眾生。能夠懂道理守道理的有幾種？。

　　“摩尼等諸寶，斯并云何出？”智慧和持戒這種法為什么比成寶？怎么發(fā)生出來(lái)的？把佛法比喻成寶。

　　“誰(shuí)起于語(yǔ)言，”誰(shuí)把語(yǔ)言言教發(fā)生出來(lái)的，這個(gè)世界的佛法的教法從何而起？釋迦牟尼佛說(shuō)的。

　　“眾生及諸物？明處與伎術(shù)，誰(shuí)之所顯示？”這是拍佛的“馬屁”呢，這都是佛說(shuō)的。

　　“伽他有幾種，”伽他是法的一個(gè)表示形式。

　　“長(zhǎng)行句亦然？道理幾不同？解釋幾差別？”三乘妙理十二部經(jīng)有幾種？解釋有好幾種差別。

　　“飲食是誰(shuí)作？”我們吃的飯、喝的水從哪來(lái)？事事都是緣起，緣起都是佛法。這是觀察緣起告訴你什么是緣起，你順著緣起找，究其根性是了無(wú)所得的。

　　“愛(ài)欲云何起？”你感受吃的那個(gè)想法是怎么來(lái)的？

　　“云何轉(zhuǎn)輪王，”轉(zhuǎn)輪王從哪來(lái)的？什么叫轉(zhuǎn)輪王？

　　“及以諸小王？”諸小王從哪來(lái)的？

　　“云何王守護(hù)？”國(guó)王守護(hù)的是什么？

　　“天眾幾種別？”天上的眾生有幾種？

　　“地日月星宿，”大地日月星宿這些從哪來(lái)的呢？

　　“斯等并是何？”這些到底是從哪來(lái)的？

　　“解脫有幾種？”解脫有幾種？

　　“修行師復(fù)幾？”修行的人有幾種？不光是和尚，外道仙人也有啊，你要開(kāi)悟了你就知道了。佛都知道，別看佛在印度，人家知道中國(guó)有神仙而且知道中國(guó)有五臺(tái)山�！度A嚴(yán)經(jīng)》上記載的峨眉山、五臺(tái)山他都知道。你知道現(xiàn)在斯里蘭卡有什么？你現(xiàn)在你知道你們家漏水不？開(kāi)悟都知道了。

　　“云何阿阇梨？”什么叫親教師？

　　“弟子幾差別？”學(xué)法的人根基有幾種？

　　“如來(lái)有幾種，”一聽(tīng)這話(huà)兒，啊！佛還有幾種嗎？是幾種方法可以見(jiàn)到佛？或者說(shuō)你對(duì)佛有幾種理解？所以我們?nèi)绻麤](méi)有體會(huì)的話(huà)，完全錯(cuò)解其義。

　　“本生事亦然？”本生是菩薩行因地，因地時(shí)的事有多少你知道嗎？

　　“眾魔及異學(xué)，”魔王還有外道學(xué)者。

　　“如是各有幾？”你知道有多少種外道嗎？咱不說(shuō)別的就是你知道科學(xué)界有多少種學(xué)說(shuō)嗎？這個(gè)都要知道的，學(xué)佛法了不得。

　　“自性幾種異？”自性表現(xiàn)的形式有幾種？

　　“心有幾種別？”你的心又有多少種呢？你知道世間眾生有多少種認(rèn)識(shí)嗎？

　　“云何唯假設(shè)？”什么叫假設(shè)？為什么要假設(shè)打比喻？

　　“愿佛為開(kāi)演。”這是第二段，愿佛為開(kāi)演。

　　◎云何為風(fēng)云？ 念智何因有？

　　藤樹(shù)等行列， 此并誰(shuí)能作？

　　云何象馬獸？ 何因而捕取？

　　云何卑陋人？ 此并誰(shuí)能作？

　　云何六時(shí)攝？ 云何一闡提？

　　女男及不男， 此并云何生？

　　云何修行進(jìn)？ 云何修行退？

　　瑜伽師有幾， 令人住其中？

　　眾生生諸趣， 何形何色相？

　　富饒大自在， 此復(fù)何因得？

　　云何釋迦種？ 云何甘蔗種？

　　仙人長(zhǎng)苦行， 是誰(shuí)之教授？

　　何因佛世尊， 一切剎中現(xiàn)，

　　異名諸色類(lèi)， 佛子眾圍繞？

　　何因不食肉？ 何因令斷肉？

　　食肉諸眾生， 以何因故食？

　　何故諸國(guó)土， 猶如日月形，

　　須彌及蓮華， 卍字師子像？

　　何故諸國(guó)土， 如因陀羅網(wǎng)，

　　覆住或側(cè)住， 一切寶所成？

　　何故諸國(guó)土， 無(wú)垢日月光，

　　或如華果形， 箜篌細(xì)腰鼓？

　　云何變化佛？ 云何為報(bào)佛？

　　真如智慧佛， 愿皆為我說(shuō)。

　　“云何為風(fēng)云？”風(fēng)云到底從哪來(lái)？風(fēng)從哪來(lái)？云從何生？這些問(wèn)題刁酸古怪，佛法不是說(shuō)光念佛往生極樂(lè)世界的事，你說(shuō)哪個(gè)不被佛法囊括？

　　“念智何因有？”你對(duì)一切現(xiàn)象理解正確的從哪開(kāi)始？

　　“藤樹(shù)等行列，此并誰(shuí)能作？”樹(shù)和藤為什么能并列生長(zhǎng)呢？

　　“云何象馬獸？”什么是象？什么是馬？什么是野獸？

　　“何因而捕��？”為什么要捕殺他們？

　　“云何卑陋人？此并誰(shuí)能作？”什么是卑賤丑陋的人？這種人從哪來(lái)的，為什么看不起自己？佛呀為我開(kāi)示吧。你把這堆問(wèn)題弄完了，你是世上最聰明的人。

　　“云何六時(shí)攝？”怎么在六時(shí)之中收攝心念？

　　“云何一闡提？”一闡提是一點(diǎn)兒不開(kāi)竅的人，什么叫一點(diǎn)兒不開(kāi)竅的人？

　　“女男及不男，”男的女的和不男不女的怎么生出來(lái)的？你看你知道的佛全知道。

　　“此并云何生？”這些人怎么生出來(lái)的？

　　“云何修行進(jìn)？”怎么能夠修行增進(jìn)呢？

　　“云何修行退？”什么就叫退道了呢？為何會(huì)退道呢？

　　“瑜伽師有幾，”瑜伽師是相應(yīng)的意思，修相應(yīng)法的人到底有幾種呢？能夠與道理相應(yīng)的人有幾種呢？

　　“令人住其中？”怎么能讓人安住到這個(gè)道理當(dāng)中呢？

　　“眾生生諸趣，”一切眾生生在諸趣之中。

　　“何形何色相？”人道眾生這么多但是一個(gè)人一個(gè)樣兒你能分別清楚嗎？同樣都是人為什么有種種不同？

　　“富饒大自在，此復(fù)何因得？”人家有福有錢(qián)有勢(shì)力怎么得到的這種現(xiàn)象？

　　“云何釋迦種？”釋迦種是尊貴的意思，怎么就能夠成為尊貴的種性？

　　“云何甘蔗種？”怎么成為低賤種性？

　　“仙人長(zhǎng)苦行，是誰(shuí)之教授？”修外道的人喜歡苦行是誰(shuí)教給他的？

　　“何因佛世尊，一切剎中現(xiàn)，”什么因緣釋迦牟尼佛這么偉大的智慧在一切國(guó)土中都能顯現(xiàn)呢？為什么佛法能在一切國(guó)土中顯現(xiàn)呢？

　　“異名諸色類(lèi)，”他在同一個(gè)地方不同的名字不同的形象。

　　“佛子眾圍繞？”佛法在不同的地方示現(xiàn)不同的樣子，諸佛世尊也是一樣的。

　　“何因不食肉？”人家佛祖為什么叫你不吃肉？

　　“何因令斷肉？”為什么叫你一定斷肉？回頭都會(huì)告訴你的。

　　“食肉諸眾生，以何因故食？”愿意吃肉的眾生什么原因他就愿意吃肉呢？

　　“何故諸國(guó)土， 猶如日月形，”我們看不到這個(gè)國(guó)土，有的能看到國(guó)土就像日月那個(gè)形狀，現(xiàn)在也能理解，你看我們現(xiàn)在的五大洲形狀也不一定是方的圓的，當(dāng)時(shí)佛祖看到的肯定跟咱們看到的不一樣，人家看到的是真的世界那個(gè)樣子，咱們看到的國(guó)土也不是一個(gè)樣子吧？咱們中國(guó)的地圖就像個(gè)雞的形狀，日本國(guó)就像個(gè)倒懸的月亮。

　　“須彌及蓮華，卍字師子像？”有的國(guó)土像蓮花，卍字師子像，這是在《華嚴(yán)經(jīng)》里都見(jiàn)到的。宇宙外邊的星云也不一定是什么樣子，有人相的、有熊相的、卍字形的、獅子形的，什么相都有，人家佛祖見(jiàn)的是真實(shí)的境界，為什么會(huì)有這樣的一種形狀呢？

　　“何故諸國(guó)土，如因陀羅網(wǎng)，覆住或側(cè)住，一切寶所成？”有的國(guó)土就像因陀羅網(wǎng)，什么叫因陀羅網(wǎng)？就是用珠子串出來(lái)的瓔珞，有的國(guó)土就像那樣子的，我們看不到，覺(jué)著這個(gè)世界就是我們看到的這個(gè)樣子。其實(shí)我們可以想得到，電腦因特網(wǎng)就像一個(gè)個(gè)網(wǎng)串起來(lái)一樣，它也是個(gè)國(guó)土呀，你不用了就占一個(gè)角，你用了就給你蓋住了，你知道信號(hào)從哪來(lái)呀？寶你可以理解成什么？咱買(mǎi)電腦很貴也稱(chēng)為寶，怎么構(gòu)成的？不都是電腦構(gòu)成的？這是咱們比較牽強(qiáng)的一個(gè)解釋?zhuān)�方便你理解�?/p>

　　“何故諸國(guó)土，無(wú)垢日月光，或如華果形，箜篌細(xì)腰鼓？”有的國(guó)土日月非常清凈，有的像花果形、有的像花兒形，蓮花國(guó)土哈西方極樂(lè)世界的，有的像箜篌、細(xì)腰鼓這些樂(lè)器，就像天上的云彩很多的形象都有，是眾生業(yè)力不同。

　　“云何變化佛？”什么是佛的變化身？佛變化的身相多了，無(wú)量千萬(wàn)億種，百千萬(wàn)億化身。

　　“云何為報(bào)佛？”什么叫圓滿(mǎn)報(bào)身盧舍那佛？

　　“真如智慧佛，”真如智慧佛是法身佛。我們?cè)趺蠢斫夥▓?bào)化三身的差別呢？變化佛是你在各個(gè)生活境界當(dāng)中的一段時(shí)間的表現(xiàn)；圓滿(mǎn)報(bào)身佛是貫穿你整個(gè)人生過(guò)程的一個(gè)理性，就是你順應(yīng)你的人生觀念而形成的一個(gè)軌跡；法身佛是說(shuō)你的理性目標(biāo)不會(huì)變。

　　“愿皆為我說(shuō)。”人家在請(qǐng)佛開(kāi)示。

　　◎云何于欲界， 不成等正覺(jué)？

　　何故色究竟， 離染得菩提？

　　如來(lái)滅度后， 誰(shuí)當(dāng)持正法？

　　世尊住久如？ 正法幾時(shí)住？

　　悉檀有幾種？ 諸見(jiàn)復(fù)有幾？

　　何故立毗尼， 及以諸比丘，

　　一切諸佛子， 獨(dú)覺(jué)及聲聞？

　　云何轉(zhuǎn)所依？ 云何得無(wú)相？

　　云何得世通？ 云何得出世？

　　復(fù)以何因緣， 心住七地中？

　　僧伽有幾種？ 云何成破僧？

　　云何為眾生， 廣說(shuō)醫(yī)方論？

　　何故大牟尼， 唱說(shuō)如是言，

　　迦葉拘留孫， 拘那含是我？

　　何故說(shuō)斷常， 及與我無(wú)我？

　　何不恒說(shuō)實(shí)， 一切唯是心？

　　云何男女林， 訶梨庵摩羅，

　　雞羅娑輪圍， 及以金剛山，

　　如是處中間， 無(wú)量寶莊嚴(yán)，

　　仙人乾闥婆， 一切皆充滿(mǎn)，

　　此皆何因緣？ 愿尊為我說(shuō)。”

　　“云何于欲界，不成等正覺(jué)？”欲界眾生不是不能，是不容易成就最上正覺(jué)，我們得摒棄欲念才行。

　　“何故色究竟，離染得菩提？”佛的圓滿(mǎn)報(bào)身在色究竟天示現(xiàn)，在這兒的是他的應(yīng)化身屬于業(yè)應(yīng)身。

　　“如來(lái)滅度后，誰(shuí)當(dāng)持正法？”如來(lái)滅度后誰(shuí)來(lái)受持正法了呢？我們都知道大迦舍在雞足山入定去了。持正法有兩種義，一種是傳承的一種現(xiàn)象，大乘義是彌勒菩薩受持的，因?yàn)榉鹨呀?jīng)給彌勒菩薩授記了將來(lái)成佛，這也是持正法，還有一種廣義，住持的三寶也是持正法的，還有一個(gè)最狹義的意思就是禪宗的大迦舍去那兒代代相傳，這是持正法。

　　“世尊住久如？正法幾時(shí)住？”釋迦世尊成道很久嗎？住了多長(zhǎng)時(shí)間？

　　“悉檀有幾種？”法的教化有幾種？

　　“諸見(jiàn)復(fù)有幾？”他教人的解脫知見(jiàn)有幾種？

　　“何故立毗尼，”毗尼是戒行規(guī)范，為什么要立出戒形規(guī)范相？

　　“及以諸比丘，”包括立出僧寶形象。

　　“一切諸佛子，”所有一切佛的受法繼承人

　　“獨(dú)覺(jué)及聲聞？云何轉(zhuǎn)所依？”獨(dú)覺(jué)是緣覺(jué)圣人、二乘就是怎么能轉(zhuǎn)小向大？首先是轉(zhuǎn)煩惱為菩提，其次就是轉(zhuǎn)小向大，

　　“云何得無(wú)相？”無(wú)相是法身的意思，怎么能成就法身？

　　“云何得世通？”怎么能通達(dá)世間的一切萬(wàn)法？

　　“云何得出世？”我們?cè)趺茨艹删统鍪赖?a href="/remen/gongde.html" class="keylink" target="_blank">功德？

　　“復(fù)以何因緣，心住七地中？”怎么樣的因緣能讓我們的心安住于無(wú)生法忍當(dāng)中？

　　“僧伽有幾種？”僧伽是出家人，出家人有幾種？

　　“云何成破僧？”沙門(mén)有幾種？圣道沙門(mén)、污道沙門(mén)、名字沙門(mén)、持道沙門(mén)、住持沙門(mén)。什么叫破僧？破相僧寶。

　　“云何為眾生，” 什么叫眾生？

　　“廣說(shuō)醫(yī)方論？”醫(yī)方論是醫(yī)方明。

　　“何故大牟尼，唱說(shuō)如是言，”為什么釋迦世尊演說(shuō)這么多所謂的佛法？

　　“迦葉拘留孫，拘那含是我？”迦葉佛、拘留孫佛、拘那含佛都跟佛陀的一一化身，是一樣的。

　　“何故說(shuō)斷常，”為什么都是一樣的還說(shuō)涅槃和不涅槃呢？

　　“及與我無(wú)我？”那你怎么又說(shuō)有我又說(shuō)沒(méi)我呢？

　　“何不恒說(shuō)實(shí)，”為什么不干脆說(shuō)一個(gè)就行了，說(shuō)那么多干什么？說(shuō)迦葉佛、拘留孫佛、拘那含佛、西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，說(shuō)那么多過(guò)去諸佛為什么不說(shuō)他自己的世界？

　　“一切唯是心？”所有的一切都唯當(dāng)下一心。

　　“云何男女林，訶梨庵摩羅，雞羅娑輪圍，及以金剛山，”訶梨庵摩羅，就是芥子庵摩羅果，在一切芥子庵摩羅果中去轉(zhuǎn)法-輪，包括各種機(jī)緣呀包括鐵圍山啊都在這里去轉(zhuǎn)法-輪，怎么能夠去達(dá)到這種現(xiàn)象？

　　“如是處中間，無(wú)量寶莊嚴(yán)，”寶是功德，

　　“仙人乾闥婆，一切皆充滿(mǎn)，此皆何因緣？愿尊為我說(shuō)。”哎呀這一大堆為什么佛祖為我說(shuō)吧，明天咱說(shuō)。