首楞嚴(yán)義疏注經(jīng) 第一卷

　　首楞嚴(yán)經(jīng)疏序

　　中散大夫守御史中丞充理檢使

　　權(quán)判吏部流內(nèi)銓上護(hù)軍瑯琊郡

　　開(kāi)國(guó)侯食邑一千九百戶實(shí)食封

　　二百戶賜紫金魚袋王隨撰

　　大佛頂密因了義首楞嚴(yán)經(jīng)者。乃竺干之洪范。法苑之寶典也。昔能仁。以出震五天。獨(dú)尊三界。假金輪而啟物�，F(xiàn)玉毫而應(yīng)世。觀四生之受苦也�；轁�(jì)庶物。愍群機(jī)之未悟也。力垂善誘。于是。俯仰至理。述宣微言。辟大慈之門。廓真如之海。以為。一切諸法。唯依妄念而起。一切眾生。不出因緣而有。乃知生死輪轉(zhuǎn)貪欲為本。修證常樂(lè)禪慧為宗。則斯經(jīng)也。可以辯識(shí)諸魔破滅七趣。謂止及觀。修圓教妙明之心。發(fā)真歸源。證上乘至極之說(shuō)。懿其般剌譯其義。房相筆其文。今　江吳釋[王*(虍-七+(一/八/八/目))]師。學(xué)識(shí)兼高。辯才無(wú)礙。以是經(jīng)典。為時(shí)教于一代。分妙理于十門。功濟(jì)大千。道傳不二。瞪目合手以明妄。毀相泯心以會(huì)宗。信受則為世津梁。開(kāi)悟則入佛知見(jiàn)。乃顯經(jīng)以住疏。因疏以明理。故可以開(kāi)前疑而決后滯。披迷云而睹惠日。然后知色空無(wú)異同歸實(shí)際。生佛靡殊不離方寸。隨志抂外護(hù)。慚無(wú)內(nèi)學(xué)。因獲覽閱。輒述序引。歸依法寶。幸精究于真詮。贊揚(yáng)佛乘。愿普沾于勝果者已

　　大宋天圣八年青龍庚午孟冬二十一日辛丑道齋東軒序

　　譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F卿光梵大師賜紫惟凈。謹(jǐn)上書于中丞閣下。近蒙以　新制首楞嚴(yán)經(jīng)疏序。特賜　寵示者。鴻儒大士嘉贊寶乘。淺學(xué)緇流叨窺法句。身心適悅。種智增明。頂奉依歸不任慶幸。竊以　大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)者。菩薩行門。諸佛心印。開(kāi)有為即塵沙妙用。歸無(wú)相即法界真源。不有不空。絕名相于言罤之外。現(xiàn)因示果。分階位于神化之中。境不礙心。惑不礙智。七大之性大無(wú)所待。八還之法還無(wú)所從。所以了真如心。息虛妄本。起方便慧。宣秘密言。萬(wàn)法以之圓融。諸佛以之自在。入不二之二諦。悟不空之三空。偉矣真宗不可思議。聿有高士。著述疏章。煥決秘詮。簡(jiǎn)談佛旨。恭惟　中丞入佛知見(jiàn)。解法因緣。學(xué)佛修行。袪拂有空之病。宣法性相。融明起滅之端。為護(hù)法城。作不請(qǐng)友。高制序引。恢闡教乘。永代作程。長(zhǎng)冥示炬。惟凈。夙承道顧。忝玩奇文。佩戴恩私不任捲盡２恍?┚歡偈