楞嚴(yán)經(jīng)

《楞嚴(yán)經(jīng)》,大乘佛教經(jīng)典,全名《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》,又名《中印度那爛陀大道場(chǎng)經(jīng),于灌頂部錄出別行》,簡(jiǎn)稱《楞嚴(yán)經(jīng)》、《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》。唐般剌密諦傳至中國(guó),懷迪證義,房融筆受。..[詳情]

圓瑛法師及憨山大師對(duì)《楞嚴(yán)經(jīng)》的推崇

圓瑛法師及憨山大師對(duì)《楞嚴(yán)經(jīng)》的推崇

圓瑛法師

  圓瑛法師在他一生的講學(xué)和著作之中,所花的時(shí)間最久、所用的心血最多應(yīng)該是《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義》。

  這部書據(jù)圓瑛法師所說(shuō)總共花了五十年的時(shí)間,從他二十四歲在天寧寺習(xí)禪開始,由于聽讀了《楞嚴(yán)經(jīng)》之后嘆未曾有,于是發(fā)心要用十年的時(shí)間專研《楞嚴(yán)經(jīng)》,在這段期間只要看到經(jīng)文中有任何精深難懂、奧理難明之處,他甚至?xí)眉垪l,書寫疑難在其紙上,然后貼在墻壁,只要一有空,便查盡一切相關(guān)資料,并且在疑難處靜坐冥想直至通達(dá)為止,才把紙條一張一張撕下來(lái),光是如此就花了將近八年的時(shí)間,才徹底明白經(jīng)文中所有的疑慮處。

  由于圓瑛法師在天寧寺打七期間曾有多次進(jìn)入悟境,蒙受冶開老和尚之恩啟,告訴他參禪人若遇有任何疑慮處,可以參證《楞嚴(yán)經(jīng)》里頭所說(shuō)的五種陰區(qū)、五十種陰魔所述檢驗(yàn),便不會(huì)走入險(xiǎn)境,許多禪者每每于用心參究生死大事時(shí),有時(shí)用心過(guò)度屢屢發(fā)通者時(shí)而有之,但若不能明白此皆一切從自心所發(fā)而著迷于此,便很容易成為諸魔眷屬。

  冶開老和尚告訴他要依《楞嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)「不作圣心。名善境界。若作圣解,即受群邪」。冶開老和尚自從看了《楞嚴(yán)經(jīng)》之后,才明白佛門中原來(lái)還有許多奇異不可思議,吾人所不能解者,而《楞嚴(yán)經(jīng)》全部都可以解決心中一切疑團(tuán),圓瑛法師于是就更加地信解,若能真悟《楞嚴(yán)經(jīng)》,這無(wú)非是一把開啟心性的鑰匙。

  從那時(shí)期他便發(fā)心在天童寺講解《楞嚴(yán)經(jīng)》,透過(guò)為大眾講經(jīng)的因緣,每次講經(jīng)之前他必苦心思索,講畢之后也會(huì)來(lái)回檢思,前后講授《楞嚴(yán)經(jīng)》共經(jīng)歷十三次之多,圓瑛法師累積多年講述《楞嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)驗(yàn)和資料,從六十三歲起決定出版《楞嚴(yán)綱要》一書,續(xù)編講義六次。

憨山大師

  當(dāng)憨山大師進(jìn)修在東海期間,一天晚上在靜坐的時(shí)候忽然間三昧現(xiàn)前,自己感受到內(nèi)情外器打成一片,從自性中流露出「海湛空澄雪月光,此中凡圣絕行藏;金剛眼突空花落,大地都?xì)w寂滅場(chǎng)!购┥酱髱熡兴盐,但還是取出《楞嚴(yán)經(jīng)》批閱再三作為印證,后來(lái)看見《楞嚴(yán)經(jīng)》中佛祖說(shuō):「汝身汝心。皆是妙明。真精妙心中所現(xiàn)物!沟酱诵闹写笫乱旬叄唤溉,于是發(fā)心著寫《楞嚴(yán)懸鏡》一書。

  憨山大師自從大悟以后,佛教八宗自然融會(huì),這便是所謂的歸元無(wú)二,但他思考到未來(lái)的末代眾生,無(wú)論是在根器或世俗的牽絆上,再也無(wú)法如古代大德一般放下諸般塵勞,因此他思念的諸多法門之中,唯獨(dú)只有凈土是最利便一切眾生的法門,因此在他中年四十幾歲開始,他便專念彌陀。憨山大師唸佛唸到一句彌陀綿密不斷,唸佛、佛念。

  憨山大師在其一生應(yīng)世度化世緣期間,也并非在修行的路途上一帆風(fēng)順,在修建南華寺期間,也因?yàn)槭苋思刀,毀謗大師,說(shuō)其利用建寺,實(shí)則中飽私囊,憨山大師為了避免這些人制造口業(yè),于是離開了南華寺,但最終還是因當(dāng)時(shí)的太守盛情所感,才又再度返回南華寺,因此說(shuō)南華寺是憨山大師重建中興,這便是與事實(shí)應(yīng)合的。

  憨山大師是解行并重、持戒嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈_悟祖師,當(dāng)年皇太后曾經(jīng)派人供養(yǎng)了黃金三千兩,做為憨山大師整修山東的一座寺廟之用,但是憨山大師竟然分文不取,反而把這些錢用皇太后的名義,為皇太后廣做布施功德。憨山大師最后是在當(dāng)?shù)氐男疟姲l(fā)心贊助之下,同時(shí)在嶗山創(chuàng)立了海印寺。

  憨山大師自從大徹大悟,唸佛、見佛之后,仍然不忘救度眾生,廣做利他事業(yè),最后回到了他自己預(yù)知離開世緣的寶林寺,在唸佛之中直返極樂(lè)世界。對(duì)于如此有成就的菩薩,他的著作,其實(shí)做為佛弟子,應(yīng)該是很仔細(xì)地拜讀,尤其是《憨山大師夢(mèng)游集》,我曾經(jīng)不止一次地再三恭讀,每次都有左右采獲、師逸功倍的感受。其他《楞嚴(yán)經(jīng)通義》和《觀楞伽經(jīng)記》也都是憨山大師窮其一生由自性所悟境界著述,這還必須要有福德因緣俱足的末法眾生,才能夠展讀不疑。

轉(zhuǎn)載自王薀老師著作 《楞嚴(yán)經(jīng)蠡測(cè)》【 第一冊(cè)】

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