朋友與知己,彌陀是真正的知音
二、知音,世間難求難遇
朋友的關(guān)系很唯美,也是重要的存在,但是真正的朋友卻很難得,善友更是可遇不可求。
朋友的關(guān)系過于美好,但人生無常,能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的友情總是很少。實(shí)現(xiàn)中的朋友也很現(xiàn)實(shí),因?yàn)橐庖姴煌、利益沖突而分道揚(yáng)鑣的,比比皆是。
能夠求同存異,需要彼此都有很高的境界,否則只能“道不同,不相為謀”,各奔東西,相忘江湖。
(一)相忘江湖
《世說新語》有一則典故,道出了朋友相忘江湖的無奈。
管寧和華歆,都是東漢末年至三國(guó)時(shí)期的名人,他們是同榻讀書、形影不離的好朋友。
有一次,管寧和華歆一起鋤草,在地里挖到了一塊金子,管寧看了一眼,繼續(xù)揮動(dòng)鋤頭,像看到瓦片一樣,毫不在意。
華歆不一樣,他看到金子就兩眼放光,馬上放下鋤頭,撿起金子,愛不釋手,但是看到管寧不屑的神情,只好依依不舍把金子扔了。
還有一次,兩個(gè)人坐在同一張席子上讀書,這時(shí)有一位大官從門前經(jīng)過,前呼后擁,威風(fēng)凜凜。管寧視而不見,充耳不聞,繼續(xù)看書。
華歆歡喜踴躍,直接放下書,匆匆跑出去圍觀了。
管寧立刻把席子割斷,與華歆分席而坐,直接說:“你已經(jīng)不是我的朋友了。”
這就是歷史上著名的“管寧割席”。
后來,管寧一生不入仕途,隱居遼東,開荒種地,教書育人,使得遼東化外之地成為當(dāng)時(shí)禮儀之鄉(xiāng)。華歆走向仕途,成為魏國(guó)三朝重臣,為官清廉愛民。
兩個(gè)好朋友,他們的志向沒有對(duì)錯(cuò),只是不同,最終還是相忘江湖。
即使師出同門,有相同的志向,有相同的信仰,本該是相親相近的善友,也會(huì)因性格不同等原因,分道揚(yáng)鑣。
所以,人生路上,能遇到志同道合、一起行走的朋友,非常難得,常常都是走著走著,就剩下自己一個(gè)人了。
幸好我們都是念佛人,
雖然在娑婆世界相忘江湖,
但都會(huì)在名號(hào)中默默祝福,
將來都會(huì)在極樂世界相見。
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朋友難得,善友更難得,志同道合的善友知己,更是少之又少。
所以,高山流水,知音難求。
魯迅先生寫了一幅字給瞿秋白,寫道:
人生得一知己足矣,斯世當(dāng)以同懷視之。
知音難求,才會(huì)把知音視若自己,知音離去,自己的生命就失去了色彩。鐘子期去世后,俞伯牙摔琴絕弦,終生再也不彈琴。
《莊子》里也有一則關(guān)于知音的典故,我們應(yīng)該很熟悉,不過很多人不一定知道結(jié)局。
莊子與惠施兩人思想不同,經(jīng)常辯論,爭(zhēng)得不可開交,“子非魚安知魚之樂”“子非我,安知我不知魚之樂”,就是他們之間一場(chǎng)著名的辯論。
雖然如此,對(duì)莊子來說,惠施卻是他的知音。
惠施去世了,有一次莊子送葬,經(jīng)過惠施的墓地,感慨萬千,對(duì)隨從說起了“互為郢匠”的故事。
楚國(guó)的都城,有一個(gè)木匠、一個(gè)水泥匠。有一次,水泥匠在刷白灰時(shí),鼻子上抹了薄如蟬翼的小塊白灰,他讓木匠幫他擦掉。
木匠直接讓水泥匠把頭伸過來,斧頭一揮,就把鼻子上的白灰削掉了,水泥匠毫發(fā)無傷,淡定無比。
可見兩人彼此信任,配合默契。善導(dǎo)大師用這則典故來比喻阿彌陀佛與釋迦牟尼佛默契配合,救度眾生。
后來宋元君聽說這件事,也想看這樣精彩的表演,就把木匠召來,說:“你也為我表演,用斧頭削鼻子的白灰。”
木匠拒絕了,為什么呢?
他說:“能讓我施展技藝的人,已經(jīng)去世很久了,我再也做不到了。”
莊子講這個(gè)故事,也是在感慨:自從惠施去世后,他再也沒有可以辯論的人了!
為什么知音這么難遇呢?根本原因,佛在《無量壽經(jīng)》中說了:
人在世間愛欲之中,
獨(dú)生獨(dú)死,獨(dú)去獨(dú)來。
人在世間,都是孤獨(dú)的,沒有人能真正理解我們,我們也無法理解別人,找一個(gè)能理解自己內(nèi)心的人,實(shí)在太難。
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