朋友與知己，彌陀是真正的知音

二、知音，世間難求難遇

　　朋友的關(guān)系很唯美，也是重要的存在，但是真正的朋友卻很難得，善友更是可遇不可求。

　　朋友的關(guān)系過于美好，但人生無常，能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的友情總是很少。實(shí)現(xiàn)中的朋友也很現(xiàn)實(shí)，因?yàn)橐庖姴煌�、利益沖突而分道揚(yáng)鑣的，比比皆是。

　　能夠求同存異，需要彼此都有很高的境界，否則只能“道不同，不相為謀”，各奔東西，相忘江湖。

　　（一）相忘江湖

　　《世說新語》有一則典故，道出了朋友相忘江湖的無奈。

　　管寧和華歆，都是東漢末年至三國(guó)時(shí)期的名人，他們是同榻讀書、形影不離的好朋友。

　　有一次，管寧和華歆一起鋤草，在地里挖到了一塊金子，管寧看了一眼，繼續(xù)揮動(dòng)鋤頭，像看到瓦片一樣，毫不在意。

　　華歆不一樣，他看到金子就兩眼放光，馬上放下鋤頭，撿起金子，愛不釋手，但是看到管寧不屑的神情，只好依依不舍把金子扔了。

　　還有一次，兩個(gè)人坐在同一張席子上讀書，這時(shí)有一位大官從門前經(jīng)過，前呼后擁，威風(fēng)凜凜。管寧視而不見，充耳不聞，繼續(xù)看書。

　　華歆歡喜踴躍，直接放下書，匆匆跑出去圍觀了。

　　管寧立刻把席子割斷，與華歆分席而坐，直接說：“你已經(jīng)不是我的朋友了。”

　　這就是歷史上著名的“管寧割席”。

　　后來，管寧一生不入仕途，隱居遼東，開荒種地，教書育人，使得遼東化外之地成為當(dāng)時(shí)禮儀之鄉(xiāng)。華歆走向仕途，成為魏國(guó)三朝重臣，為官清廉愛民。

　　兩個(gè)好朋友，他們的志向沒有對(duì)錯(cuò)，只是不同，最終還是相忘江湖。

　　即使師出同門，有相同的志向，有相同的信仰，本該是相親相近的善友，也會(huì)因性格不同等原因，分道揚(yáng)鑣。

　　所以，人生路上，能遇到志同道合、一起行走的朋友，非常難得，常常都是走著走著，就剩下自己一個(gè)人了。

　　幸好我們都是念佛人，

　　雖然在娑婆世界相忘江湖，

　　但都會(huì)在名號(hào)中默默祝福，

　　將來都會(huì)在極樂世界相見。

　�。ǘ�）知音難求

　　朋友難得，善友更難得，志同道合的善友知己，更是少之又少。

　　所以，高山流水，知音難求。

　　魯迅先生寫了一幅字給瞿秋白，寫道：

　　人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。

　　知音難求，才會(huì)把知音視若自己，知音離去，自己的生命就失去了色彩。鐘子期去世后，俞伯牙摔琴絕弦，終生再也不彈琴。

　　《莊子》里也有一則關(guān)于知音的典故，我們應(yīng)該很熟悉，不過很多人不一定知道結(jié)局。

　　莊子與惠施兩人思想不同，經(jīng)常辯論，爭(zhēng)得不可開交，“子非魚安知魚之樂”“子非我，安知我不知魚之樂”，就是他們之間一場(chǎng)著名的辯論。

　　雖然如此，對(duì)莊子來說，惠施卻是他的知音。

　　惠施去世了，有一次莊子送葬，經(jīng)過惠施的墓地，感慨萬千，對(duì)隨從說起了“互為郢匠”的故事。

　　楚國(guó)的都城，有一個(gè)木匠、一個(gè)水泥匠。有一次，水泥匠在刷白灰時(shí)，鼻子上抹了薄如蟬翼的小塊白灰，他讓木匠幫他擦掉。

　　木匠直接讓水泥匠把頭伸過來，斧頭一揮，就把鼻子上的白灰削掉了，水泥匠毫發(fā)無傷，淡定無比。

　　可見兩人彼此信任，配合默契。善導(dǎo)大師用這則典故來比喻阿彌陀佛與釋迦牟尼佛默契配合，救度眾生。

　　后來宋元君聽說這件事，也想看這樣精彩的表演，就把木匠召來，說：“你也為我表演，用斧頭削鼻子的白灰。”

　　木匠拒絕了，為什么呢？

　　他說：“能讓我施展技藝的人，已經(jīng)去世很久了，我再也做不到了。”

　　莊子講這個(gè)故事，也是在感慨：自從惠施去世后，他再也沒有可以辯論的人了！

　　為什么知音這么難遇呢？根本原因，佛在《無量壽經(jīng)》中說了：

　　人在世間愛欲之中，

　　獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來。

　　人在世間，都是孤獨(dú)的，沒有人能真正理解我們，我們也無法理解別人，找一個(gè)能理解自己內(nèi)心的人，實(shí)在太難。