學(xué)佛與不學(xué)佛的人有什么差別？

　　一個學(xué)佛和不學(xué)佛的人，在生活方式和道德實踐上都會有很大的差異。首先，從觀念上來說學(xué)佛的人，他能夠相信善惡因果報應(yīng)，相信六道輪回，他就會在內(nèi)心建立一個防非止惡的道德防線。他已經(jīng)相信因果了，他知道做壞事就要下地獄，你叫他做壞事他都不敢做。那么不學(xué)佛的人，他不相信前生后世。他認為人死如燈滅，有錢不用過期作廢，所以他不信因果，行為當(dāng)中就肆無忌憚。

　　再就從心性的生命質(zhì)量要求來看，學(xué)佛的人知道自己本自具足佛性，所以他會對自己生命有一種高度的尊嚴和負責(zé)任的精神。那么不學(xué)佛的人不認為自己有佛性，他認為人生活在這個世界上就是吃喝玩樂。表現(xiàn)形態(tài)最多就是講到光宗耀祖，得點功名利祿，營造一個很好的家庭，最多留點名傳在身后，寫點書、作品，做點政績。無非就是這一些，所以他對生命本身的尊嚴、尊重感是提不上來。于是他身上的只剩下一種功利主義，現(xiàn)實生活的超越感就不會有存在。

　　學(xué)佛的人有一種超越感，他的這種超越感甚至使他對于這個人世間的一切都認為是夢幻泡影。他會把這期生命當(dāng)做一個跳板，一個過渡，作為一個借假修真的過程。他就不會把這一世的生活，當(dāng)做自己的目標去執(zhí)著。所以我們學(xué)佛的人，是指那種真心相信因果輪回的人，而不是那些口頭上說信，但是內(nèi)心對佛教的教義，沒有真正的去落實。

　　要說到這個真信，那一定是信因果、信輪回、信有圣者在、信有佛菩薩。我們也要信有西方極樂世界，也要信自己本自具足佛性，也要信這個世間是充滿苦難的，也要信自己現(xiàn)在還是凡夫，也要信西方極樂世界是我們凈土中人的家鄉(xiāng)。如果他這些都信，他整個生活方式道德實踐的方面就完全不一樣了。所以，在這個世界上真能學(xué)佛的人很不簡單，是很可貴，是人中的芬陀利華，是寶貝呀！

　　對我們一個學(xué)佛的人來說，我們要過潔凈的生活，要用五戒作為我們做人的標準，要以凈業(yè)三福作為我們道德實踐的內(nèi)容。這個凈業(yè)三福就是從孝養(yǎng)父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業(yè)，到大乘的發(fā)菩提心，勸進行者，讀誦大乘等等。如果他能夠把這些道德實踐做起來，他就是這個世界上非常了不起的人。他真是一朵出淤泥而不染的白蓮花，不僅是道德的君子，而且真正是用道德上圣賢的風(fēng)范來凈化這個社會。

　　所以我們要在這個“學(xué)佛”這兩個字上下功夫，要把它真正的落實下來。像佛一樣的思想，佛一樣的道德，佛一樣的智慧，佛一樣的慈悲，如果你能效仿佛菩薩的行為與人格，那你非常了不起。

　　所以這兩種學(xué)佛與不學(xué)佛的人，在生活方式還有道德的實踐上存在巨大的差異。兩個人走的目標也是不一樣，路上經(jīng)歷的風(fēng)景也是不一樣。學(xué)佛的人生命越走越光明，不學(xué)佛的人生命越走越失望，沒有什么希望而言。因為，隨著年齡的增長越來越老，離死亡越來越近，那他還有什么希望而言呢？但是對我們修行的人來講，那是越修越有希望，對未來是充滿著美好。

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