學(xué)佛與不學(xué)佛的人有什么差別?
一個學(xué)佛和不學(xué)佛的人,在生活方式和道德實踐上都會有很大的差異。首先,從觀念上來說學(xué)佛的人,他能夠相信善惡因果報應(yīng),相信六道輪回,他就會在內(nèi)心建立一個防非止惡的道德防線。他已經(jīng)相信因果了,他知道做壞事就要下地獄,你叫他做壞事他都不敢做。那么不學(xué)佛的人,他不相信前生后世。他認為人死如燈滅,有錢不用過期作廢,所以他不信因果,行為當(dāng)中就肆無忌憚。
再就從心性的生命質(zhì)量要求來看,學(xué)佛的人知道自己本自具足佛性,所以他會對自己生命有一種高度的尊嚴和負責(zé)任的精神。那么不學(xué)佛的人不認為自己有佛性,他認為人生活在這個世界上就是吃喝玩樂。表現(xiàn)形態(tài)最多就是講到光宗耀祖,得點功名利祿,營造一個很好的家庭,最多留點名傳在身后,寫點書、作品,做點政績。無非就是這一些,所以他對生命本身的尊嚴、尊重感是提不上來。于是他身上的只剩下一種功利主義,現(xiàn)實生活的超越感就不會有存在。
學(xué)佛的人有一種超越感,他的這種超越感甚至使他對于這個人世間的一切都認為是夢幻泡影。他會把這期生命當(dāng)做一個跳板,一個過渡,作為一個借假修真的過程。他就不會把這一世的生活,當(dāng)做自己的目標去執(zhí)著。所以我們學(xué)佛的人,是指那種真心相信因果輪回的人,而不是那些口頭上說信,但是內(nèi)心對佛教的教義,沒有真正的去落實。
要說到這個真信,那一定是信因果、信輪回、信有圣者在、信有佛菩薩。我們也要信有西方極樂世界,也要信自己本自具足佛性,也要信這個世間是充滿苦難的,也要信自己現(xiàn)在還是凡夫,也要信西方極樂世界是我們凈土中人的家鄉(xiāng)。如果他這些都信,他整個生活方式道德實踐的方面就完全不一樣了。所以,在這個世界上真能學(xué)佛的人很不簡單,是很可貴,是人中的芬陀利華,是寶貝呀!
對我們一個學(xué)佛的人來說,我們要過潔凈的生活,要用五戒作為我們做人的標準,要以凈業(yè)三福作為我們道德實踐的內(nèi)容。這個凈業(yè)三福就是從孝養(yǎng)父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業(yè),到大乘的發(fā)菩提心,勸進行者,讀誦大乘等等。如果他能夠把這些道德實踐做起來,他就是這個世界上非常了不起的人。他真是一朵出淤泥而不染的白蓮花,不僅是道德的君子,而且真正是用道德上圣賢的風(fēng)范來凈化這個社會。
所以我們要在這個“學(xué)佛”這兩個字上下功夫,要把它真正的落實下來。像佛一樣的思想,佛一樣的道德,佛一樣的智慧,佛一樣的慈悲,如果你能效仿佛菩薩的行為與人格,那你非常了不起。
所以這兩種學(xué)佛與不學(xué)佛的人,在生活方式還有道德的實踐上存在巨大的差異。兩個人走的目標也是不一樣,路上經(jīng)歷的風(fēng)景也是不一樣。學(xué)佛的人生命越走越光明,不學(xué)佛的人生命越走越失望,沒有什么希望而言。因為,隨著年齡的增長越來越老,離死亡越來越近,那他還有什么希望而言呢?但是對我們修行的人來講,那是越修越有希望,對未來是充滿著美好。
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