茅篷札記（選錄）

　　圓因法師著述

　　1.華藏就是極樂(lè)

　　凈修捷要說(shuō):「大日遮那同歸光壽,華藏嚴(yán)不離極樂(lè)」毗盧就是彌陀,華藏就是極樂(lè)。

　　2.殺生與放生—靈峰宗論六之三,九五三頁(yè)

　　殺生即殺自心未來(lái)諸佛,放生即放自心未來(lái)諸佛。若放自心未來(lái)諸佛,即真念佛三昧,修此念佛三昧是恒轉(zhuǎn)法華經(jīng)百千萬(wàn)億部也。

　　3.不得示有版權(quán)

　　印光大師說(shuō):凡屬弘揚(yáng)佛法之書,皆不得示有版權(quán)。若示,則弘法之功德,不敵阻遏流通之罪過(guò)矣。

　　4.苦、集、滅、道

　　境苦生厭 此苦諦慧也

　　厭苦則不敢造業(yè) 此集諦慧也

　　因不生則果不生 此諦慧也

　　殷勤知悔 即道諦慧也

　　5.蓮池大師詮釋放生

　　凈業(yè)三福,慈心不殺實(shí)居其一,今能不殺,又能放生。能放生,又以法濟(jì)令生凈土,如是用心,報(bào)滿之時(shí),九品蓮臺(tái)高步無(wú)疑矣。(凈業(yè)良導(dǎo))

　　6.深自慚愧

　　內(nèi)不見(jiàn)有我,則我無(wú)能;外不見(jiàn)有人,則人無(wú)過(guò)。一味癡呆,深自慚愧,劣智慢心痛自改革。

　　7.真空妙有

　　金剛經(jīng)上講的真空,真空不空即是念佛法門的妙有。念佛法門的妙有不有即是金剛上所講的真空,兩者在理論上并無(wú)抵觸,而且是融會(huì)貫通的。(道源法師)

　　8.二十五菩薩擁護(hù)行者

　　十往生經(jīng)云:「佛言:若有眾生念阿彌陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩薩擁護(hù)行者,若行若坐,若住若臥,一切時(shí),一切處,不令惡鬼得其便也�！�

　　9.善惡報(bào)應(yīng)

　　天地之間,五道分明,善惡報(bào)應(yīng),禍福相承,身自當(dāng)之,無(wú)誰(shuí)代者。

　　10.菩提心

　　維摩詰經(jīng)云:「能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,即是出家。」(菩提心就是阿耨多羅三藐三菩提心的簡(jiǎn)稱)

　　11.勝造七級(jí)浮屠

　　李炳南老居士說(shuō):上等功德,除了斷惡緣外,必須兼放生。佛家有一句話說(shuō): 救一眾生,勝造七級(jí)浮屠。七級(jí)浮屠就是廟的七層塔。如此就知救一眾生之功德是多么大,因?yàn)榉鹗切男哪钅钜�救度眾生�?所以救二條眾生的命就和報(bào)答佛恩一樣。

　　12.放生

　　放生一事,原為啟發(fā)現(xiàn)未人之善心,以期戒殺吃素,令含識(shí),各得其所,各盡天年。近之則息殺因,遠(yuǎn)之則滅殺果,小之則全吾心之純?nèi)?大之則消弭世界之殺劫,且勿以為不急之務(wù),而漠然置之也。

　　13.一念凈心是道場(chǎng)

　　經(jīng)云:

　　一念凈心是道場(chǎng),勝造恒沙七寶塔

　　寶塔畢造碎為塵,一念凈心成正覺(jué)

　　14.匡正時(shí)弊

　　佛制「比丘不得度尼,僧尼不得共住」須格遵守勿逾。(濟(jì)集四頁(yè))

　　15.放逸

　　少年必當(dāng)老,諸欲猶如夢(mèng)。是故有智者,不應(yīng)樂(lè)放逸。(正法念處經(jīng))

　　16.一念

　　修行無(wú)巧法,只要生死切

　　諦觀百年身,露電同生滅

　　千古大圣賢,皆從一念決

　　一念識(shí)重輕,群妄自超越

　　19.日增日損

　　同情壞人,你比壞人更壞,你就是壞人幫兇。一日行善,福雖未至,禍自遠(yuǎn)矣。一日行惡,禍雖未至,福自遠(yuǎn)矣。行善之人,如春園之草,不見(jiàn)其長(zhǎng),加有所增。行惡之賽,如磨刀之石,不見(jiàn)其虧,日有所損。

　　20.戒定慧

　　防非止惡謂之戒

　　六根沙境,心不隨緣,名定

　　六境俱空,照見(jiàn)無(wú)惑,名慧

　　21.版權(quán)所有

　　印佛教書籍,在后面印上「版權(quán)所有,翻印必究」八個(gè)字,就表示心量狹小,不肯度眾,靠版權(quán)能賺幾個(gè)錢,真是因小失大,愚不可及。(無(wú)量經(jīng)玄義)

　　22.論傳戒

　　大虛大師「論傳戒」說(shuō):余自稍知經(jīng)律以來(lái),輒因于受戒持戒未能自信,故只與人授三戒、五戒,至多亦授瓔珞十善戒、瑜白菩薩戒而已。于沙彌十戒,且未敢與賽授之,況于具足微細(xì)戒之比丘戒耶?

　　23.菩薩大戒,豈可隨便

　　菩薩大戒,豈可隨便,以前皆是先受五戒,即五戒論。尚有少分、多分、滿分之別,要在真實(shí)能持,不在虛有其名,可想其鄭重矣。受五戒者,行持一二年后,而無(wú)破,乃可進(jìn)受菩薩戒大錢。(李師南老居士全集)

　　24.是非入耳君須忍

　　世事如舟掛短篷,或移西岸或移東

　　幾回缺月還圓月,數(shù)陣南風(fēng)又北風(fēng)

　　歲久人無(wú)千日好,春深花有幾時(shí)紅

　　是非入耳君須忍,半是癡困半作聾

　　(唐寅.警世詩(shī))

　　25.以戒為師

　　佛垂般涅槃略說(shuō)教誡經(jīng):

　　汝等比丘,于我滅后,當(dāng)尊重珍敬,波羅是木叉如,暗遇明,貧人得寶,當(dāng)知此則,是汝大師,若我住世,無(wú)異此也。(波羅提木叉,即戒律)

　　26.盛者衰之始

　　盛者衰之始,福者禍之基

　　福莫大于無(wú)禍,禍莫大線福

　　禍到休愁,也要會(huì)救

　　福來(lái)休喜,也要會(huì)受

　　27.念佛

　　清朝慈云大師在觀經(jīng)直指說(shuō):「世間人業(yè)障深重,所有一切經(jīng)咒懺法不能消除,最后這一句佛號(hào)可以消掉。最有效的方法是念佛。

　　28.求生凈土

　　黃念祖老居士說(shuō):「我可以斗膽的向大家說(shuō):修什么法門,如果不求生凈土,一生成辦,沒(méi)有可能。」

　　29.敗

　　曾國(guó)藩說(shuō):

　　「家敗離不得一個(gè)奢字,

　　人敗離不得一個(gè)佚字,

　　討人厭不得一個(gè)驕字�！�

　　30.請(qǐng)佛住世

　　凡夫徒執(zhí)佛說(shuō)涅槃經(jīng)后,即入滅,以為佛已舍世,曷能請(qǐng)佛住世。不知請(qǐng)佛他世,即請(qǐng)自已佛,自心作佛,即心即佛也。夫眾生心凈見(jiàn)佛常住;眾生心垢,見(jiàn)佛舍命。是故佛之常住與否,皆眾生心之凈染相應(yīng)。吾人若念念在佛,即時(shí)請(qǐng)佛住世,勤修六字,則凈念相繼,吾佛則然顯現(xiàn)。(諦公語(yǔ)錄二四八頁(yè))

　　31.佛陀三個(gè)不能

　　一.佛能空一切相,良萬(wàn)法智,而不能滅定業(yè)。

　　二.佛能知群有性,窮憶劫事,而不能化導(dǎo)無(wú)緣。

　　三.佛能度無(wú)量有情,而不能盡眾生界。

　　32.金剛上師說(shuō)

　　金剛上師諾那呼圖克圖說(shuō):「放生時(shí),念阿彌陀佛,或念觀世音菩薩圣號(hào),或持咒,并代眾生發(fā)愿,則能消滅過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)一切業(yè)障,來(lái)世可轉(zhuǎn)生為種有善根之人身,便可修佛成道,有無(wú)量不可思議功德�！�

　　33.戒殺放生

　　經(jīng)云:「回向阿耨多羅三菩提者」就是回向無(wú)上正等正覺(jué),就能依這此戒殺功德,助你成就佛道�？傊�,欲成就佛道,必須永離殺生,多做放生工作,否則好殺者必受諸業(yè)障干擾,不得精進(jìn),聰明的大德們,一定要明白。

　　34.四分律

　　戒經(jīng)「的分律」卷三十五說(shuō):有各種人不得受具足戒,如「截手截腳、截耳、鼻...負(fù)債(中略)或有失威儀,行下極至一切污辱眾僧,如此人,不得度具足戒�！�

　　35.唯佛與佛能究竟

　　彌陀要解曰:「一聲阿彌陀佛,即釋迦牟佛于五濁惡世所得之阿耨三藐三菩提法,今以此果覺(jué)全體授與濁惡眾生,乃諸佛所行境界,唯佛與佛能究竟,非九界自力所能信解也�！�

　　36.阿字功德

　　日興教大師曰:「自(阿)字出一切陀羅尼,自一切陀羅尼生一切佛�！褂帧概�盧舍那,以此阿字名為秘藏�！拱⒆止Φ氯缡�,故佛號(hào)之功德可知矣!

　　37.修凈業(yè)

　　凡修凈業(yè)者,第一必須嚴(yán)持凈戒,第二必須發(fā)菩提心,第三必須具真信愿,戒為諸法之基址,菩提心為修道之主帥,信愿為往生之前導(dǎo)。(凈土指要)

　　38.念佛貴斷疑

　　上品見(jiàn)佛速,下品見(jiàn)佛遲

　　雖殺遲速異,終無(wú)退轉(zhuǎn)時(shí)

　　參禪瘧著相,念佛貴斷疑

　　實(shí)實(shí)有凈土,實(shí)實(shí)有蓮池

　　(張守約)

　　39.發(fā)菩提心

　　蕅益大師說(shuō):「真正發(fā)心求生西方極樂(lè)世界,就是發(fā)菩提心�！�

　　40.仗自力難

　　易光大師云:「末法眾生福薄慧淺。障厚業(yè)深,不修凈法,欲仗自力斷惑證真,以了生死,則萬(wàn)難萬(wàn)難!」

　　41.學(xué)密

　　密宗是開(kāi)了智慧才能學(xué),內(nèi)心清凈,一塵不染。普通人學(xué)他一定墮地獄。嚴(yán)格說(shuō)八地菩薩才有資格學(xué)密。

　　42.無(wú)有是處

　　智論云:「具縛凡夫有大悲心,欲生惡世救苦眾生,無(wú)有是處,何以故?煩惱強(qiáng)故。未得忍力,心隨境轉(zhuǎn),聲色所縛,自墮三途,焉能救彼。

　　凡夫無(wú)力,唯應(yīng)專念阿彌陀佛,使成三昧,臨終正念,決定往生,見(jiàn)佛得忍,還來(lái)三界救度眾生�！�

　　43.三凈肉

　　印光大師說(shuō):「吃素不難,貪口腹而欲吃素則難,三凈肉及肉邊菜,乃為下根人所立法也�！�

　　44.放生

　　蕅益大師說(shuō):「欲即人心證佛心,轉(zhuǎn)劫濁成凈土術(shù),莫于放生。放生一法,唯擴(kuò)與久。一杯水不救車薪火,設(shè)人各一杯焉,一杯不已再一杯已,杯水多,車火未有不滅者。今殺運(yùn)紛紛,同分惡業(yè)招感,非慈悲三昧水孰能熄之�！�

　　45.文殊示佛皆念佛而生

　　文殊乃七佛之師,自言我于過(guò)去,因觀佛故,因念佛故,今得一切種智。是故一切諸法,般若波羅密,甚深禪定,乃至諸佛,皆從念佛而生。(印光大師全集問(wèn)答擷錄)

　　46.禮佛

　　終日終年終身念佛之人,豈可于佛不行禮敬。十大愿王,禮敬居首,座下一切可以不,禮佛決不可以不。若不禮佛,便難感通,何以故,以圖安逸,心之誠(chéng)亦未有心致具極也。(印光大師全集)

　　47.行與愿

　　慈照云:

　　有行無(wú)愿,其行必孤

　　有愿無(wú)行,其愿必虛

　　無(wú)行無(wú)愿,空住閻浮

　　有行有愿,真入無(wú)為

　　此乃佛祖修凈業(yè)之根本也

　　48.自誤誤人

　　末法時(shí)期,有一類學(xué)人,特別強(qiáng)調(diào)菩薩道,不離世間,要達(dá)人間凈土,這個(gè)理想雖高,但不是生死凡夫所能為力,必須往生西方凈土之后,乘愿再來(lái),或在此方已斷見(jiàn)思惑,并斷很多塵沙惑,才可以常住世間,自覺(jué)覺(jué)他,未達(dá)這種地位,而欲常五濁惡世,不但凈土建不起來(lái),恐怕自已反為穢土所轉(zhuǎn),豈不誤人,而又自誤。(明倫論文)

　　49.寧居下品

　　人間四相難逃死,天上何曾免五衰

　　寧可九蓮居下品,不來(lái)人世受胞胎

　　50.皈依

　　皈依不是他家事,福德還從自已生

　　萬(wàn)樹(shù)花開(kāi)因地暖,千江月現(xiàn)為波清

　　朝參暮禮常如此,在處皆通極樂(lè)城

　　51.一心不亂

　　萬(wàn)緣放下,便是不亂

　　凈念相繼,便是一心

　　52.精誠(chéng)

　　言出隨行方是誠(chéng),多聞勤事力求情

　　誓修六度菩提種,長(zhǎng)養(yǎng)三資極樂(lè)生

　　53.南柯一夢(mèng)

　　草露風(fēng)燈閃電光,總是南柯夢(mèng)一場(chǎng)

　　人歸何處青山在,青山無(wú)語(yǔ)嘆人亡

　　54.諸經(jīng)宗要

　　維摩經(jīng),以不思為宗

　　金剛經(jīng),以無(wú)住為宗

　　華嚴(yán)經(jīng),以法界為宗

　　涅槃經(jīng),以佛性為宗

　　55.早辨修行路

　　貪名逐利滿世間,不如破衲道人間

　　籠雞有食湯鍋近,野鶴無(wú)糧天地寬

　　富貴百年難保守,輪回六道易循環(huán)

　　勸君早辨修行路,一失人身萬(wàn)劫休

　　56.放諸生命

　　欲趣菩提,慈心為本

　　凡修凈業(yè),濟(jì)物為先

　　但能救死,無(wú)不放生

　　既乃放生,自然長(zhǎng)命

　　因茲勝緣,回向西方

　　普愿眾生,同成佛道

　　(蓮宗寶鑒卷六)

　　57.施食

　　釋尊再四教誡我諸弟子,隨所住處,當(dāng)施法食,濟(jì)諸法界一切有情,除彼饑渴極苦,化令同趣菩提,若不施食,無(wú)慈悲心,非吾弟子。

　　(蓮宗寶鑒卷六)

　　58.蓮池大師詮釋放生

　　諸放生者,或增福壽,或延壽算,或免急難,或起沉(ㄎㄜ),或生天堂,或證道果,隨他獲報(bào),皆有微據(jù),膾作善致祥,道人之心,豈望報(bào)乎?不望報(bào)而報(bào)自致,因果必然,辭之亦不可得耳,放生者宜知之。

　　59.戒殺生

　　世人多好割烹熏,皇天賞罰最公平

　　欲消劫數(shù)無(wú)他術(shù),惟望家家戒殺生

　　60.最有效的方法

　　清朝慈云大師在觀經(jīng)直指中說(shuō):世間人業(yè)障深重,所有一切經(jīng)咒懺都不能消除時(shí),最后這一句佛號(hào)可以消掉,最有效的方法是念佛。

　　61.禮懺滅罪

　　論云:「若人雖修行信心,以從先世來(lái),多有重罪惡業(yè)障故,為諸魔鬼之所惑亂,或?yàn)槭绖?wù)牽纏,或?yàn)榀懣嗨鶒?應(yīng)當(dāng)精進(jìn),晝夜六時(shí)禮拜諸佛,誠(chéng)心懺悔,得免諸障。

　　62.誤事

　　強(qiáng)順人情,勉就世故。

　　八個(gè)字誤卻你一生大事。

　　(西方確指)

　　63.念佛宜早

　　念佛宜及早,莫說(shuō)身未老

　　死生有短長(zhǎng),呼吸誰(shuí)能保

　　一失此人身,萬(wàn)劫無(wú)處討

　　奉勸世間人,莫待臥芳草

　　64.口訣(言簡(jiǎn)意精者,斯之謂訣)

　　金剛經(jīng)之口訣———「應(yīng)無(wú)所住而生其心」

　　法華經(jīng)之口訣———「惟一乘法無(wú)二無(wú)三」

　　華嚴(yán)經(jīng)之口訣———「成就慧身,不由他誤」

　　彌陀經(jīng)之口訣———「執(zhí)持名號(hào),一心不亂」

　　十六觀經(jīng)之口訣———「是心作佛,是心是佛」

　　65.老實(shí)念

　　但只老實(shí)念,不必問(wèn)如何

　　只貴愿力強(qiáng),那怕妄想多

　　境緣無(wú)好丑,佛號(hào)一掃過(guò)

　　66.浪死虛生

　　多造惡,少修福,浪死虛生徒碌碌

　　入三途,墮地獄,受苦遭辛為鬼畜

　　古圣賢,頻饒如,晨鐘暮鼓動(dòng)心若

　　善惡業(yè)報(bào)最分明,噾豈世人離五濁

　　67.有德即有福

　　有德即有福,無(wú)嗔即無(wú)禍

　　心寬壽自迅,量大智自裕

　　68.念佛兼作福

　　作福不念佛,福盡還沉淪

　　念佛不作福,入道多苦辛

　　無(wú)福不念佛,地獄鬼畜群

　　念佛兼作福,后作兩足尊

　　69.放生贖命

　　放生贖命事難懂,無(wú)限功在其中

　　一歲積成千種福,十年培養(yǎng)萬(wàn)種功

　　已赴網(wǎng)羅遭困厄,將投湯火近驚沖

　　臨刑遇赦恩無(wú)量,彼壽興兮爾壽隆

　　70.素食添福

　　善惡皆從習(xí)慣生,去除惡習(xí)在初萌

　　福添病少增�；�,素食端須自幼齡

　　71.莫求人天福報(bào)

　　人世遷居必?fù)襦?/p>

　　莫向人天求福報(bào)

　　壽終難免再沉淪

　　生忉利,作轉(zhuǎn)輪

　　暫時(shí)快樂(lè)未為真

　　勸君念佛求西去

　　永作消遙自在人

　　72.大愿王

　　我佛慈悲大愿王,勸人念佛往西方

　　娑婆界內(nèi)輪回苦,極樂(lè)國(guó)土壽命長(zhǎng)

　　七日持名心不亂,六根清凈性昭彰

　　如來(lái)直指菩提路,句句明文在典章

　　73.雪中送炭

　　人情相見(jiàn)不如初,多少賢良在困途

　　錦上添花天上有,雪中送炭世間無(wú)

　　時(shí)來(lái)易得金千兩,運(yùn)去無(wú)賒酒一壸

　　堪嘆眼前親族友,誰(shuí)人肯濟(jì)急時(shí)無(wú)

　　74.知足

　　萬(wàn)事天來(lái)莫強(qiáng)求,何須苦苦用機(jī)謀

　　飽三餐飯常知足,一帆風(fēng)順便可收

　　生事事生何日了,害人人害幾時(shí)休

　　冤家宜解不宜結(jié),各自回身看后頭

　　75.禍福

　　蛾撲火,火焦蛾

　　莫待禍生無(wú)本

　　果種花,花結(jié)果

　　須知福至有因