在家修行之學(xué)佛也需要知識(shí)和學(xué)問(wèn)嗎

　　這問(wèn)題相當(dāng)含糊,易于混淆。

　　首先,我們肯定孔子所說(shuō)的:‘民可使由之,不可使知之。’意思是一般大眾,懂得越少,就越能專心一意地照著老師所教的簡(jiǎn)單方法,一門(mén)深入,專精修行,并獲得益處。所以,知識(shí)程度低的人,甚至沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的文盲,并非就不能得到佛法的大受用,例如:六祖惠能,傳說(shuō)中他是沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的砍柴人,最后卻成了中國(guó)禪宗史上的第六代祖師。

　　不過(guò)據(jù)《六祖壇經(jīng)》的內(nèi)容和學(xué)者們的考察看來(lái),惠能大師雖不是一位學(xué)者,若說(shuō)他目不識(shí)丁,則不可能;因此,在中國(guó)佛教史上,傳說(shuō)中的文盲而能成為佛教祖師,并對(duì)佛教有廣大而深遠(yuǎn)影響的人,尚無(wú)第二者。從印度佛教的釋迦世尊開(kāi)始,傳承以至中國(guó)的歷代祖師,都是博通五明、內(nèi)外學(xué)問(wèn)的知識(shí)份子和大學(xué)問(wèn)家。

　　上上等人,不須教育,不須文化,而是自然天成,一通百通;他們能夠掌握根本的理,以貫通全體的事,不是從瑣碎的萬(wàn)事萬(wàn)物各別認(rèn)知中見(jiàn)其統(tǒng)一的理,正如《永嘉大師證道歌》所說(shuō):‘摘葉尋枝我不能’及‘入海算沙徒自困’,那是一了百了,不須瑣碎的意思。學(xué)法是明理而窮本,學(xué)佛是見(jiàn)性而成佛,當(dāng)然不需知識(shí)和學(xué)問(wèn);可是見(jiàn)性和悟后,為了利益眾生的方便,必須通達(dá)經(jīng)教,充實(shí)知識(shí),做為利生的工具。

　　中上等人及中下等人,必須依據(jù)經(jīng)教,參訪明師,才有修行的依準(zhǔn)和學(xué)習(xí)的方向,否則,便會(huì)成為盲修瞎練。在未見(jiàn)明師之前,或者見(jiàn)到了明師之后,都需要經(jīng)教的根據(jù),才能夠抉擇明師之真假。如果順乎經(jīng)教,深入法理,洞明法義,那是真的明師。如僅以自我的臆測(cè)和修持中的感應(yīng)、經(jīng)驗(yàn)來(lái)自由地解釋經(jīng)教而毀謗正統(tǒng)歷代諸大祖師及三寶的人,即為邪師而非明師。

　　所以,若有人還不知如何選擇明師的話,應(yīng)先深入經(jīng)教,確認(rèn)佛法,再去訪求明師,做畫(huà)龍點(diǎn)睛式的幫助,假使千萬(wàn)疑問(wèn)能在一語(yǔ)之下徹底點(diǎn)破,那就是你的明師。如果一無(wú)所知,而去參訪明師,就你而言,他還是一位普通的凡人;若是已深通經(jīng)教,縱然踏破鐵鞋,訪遍天下,未見(jiàn)明師,也不會(huì)誤入歧途;并且既已掌握方向,便只是需要層層剝落心中的塊壘,雖無(wú)法一時(shí)將無(wú)明的黑漆桶頓時(shí)兜底打通,比較起來(lái),還是安全的。

　　修念佛法門(mén)的人,如果沒(méi)有時(shí)間或環(huán)境不許可,當(dāng)然,只要抱定一句‘南無(wú)阿彌陀佛’的六字洪名就夠了。但是歷代弘揚(yáng)凈土的祖師,像盧山的慧遠(yuǎn),以及唐代的道綽、曇鸞、善導(dǎo)、迦才,到明末的蓮池、蕅益,以及民初的印光等諸大師,都是通達(dá)儒、釋、道三教的飽學(xué)之士,也都是佛教史上的大思想家,怎么能說(shuō)念佛不需要經(jīng)教呢?不通法義而僅念佛,怎么知道念佛可以往生凈土?所謂凈土又有幾種呢?雖然下下等人,不知發(fā)問(wèn),只知照著去做;但是能夠發(fā)問(wèn),而且經(jīng)常需要幫助人家學(xué)佛、信佛、念佛的人,如果也是對(duì)于經(jīng)教法義一無(wú)所知,怎么能夠產(chǎn)生勸化的力量?否則,就是以盲引盲,盲修瞎練,邪正不分,心態(tài)不明,目的不純,怎么能夠自利利他,達(dá)到往生凈土的目的呢?

　　不錯(cuò),人在正當(dāng)用功之時(shí),不論參禪、念佛、修顯、修密,都要求心無(wú)二用,不得一邊修行,一邊思考經(jīng)教,或以經(jīng)教的內(nèi)容、法義來(lái)時(shí)時(shí)對(duì)照自己修行的情況,那是種擾亂,是修行的大障。但在修行之前的認(rèn)清指標(biāo)及修行以后的印證情況和指導(dǎo)后學(xué),經(jīng)教的研讀卻是不可或缺的。(圣嚴(yán)法師著《學(xué)佛群疑》)

　　我很想學(xué)佛,因讀書(shū)太少,恐不夠資格,所以不敢學(xué)。

　　做別的事都講究資格,但學(xué)佛卻非常方便,只要對(duì)佛法有緣,不論富貴貧賤,男女老幼,乃至四生六道的一切眾生,都?jí)蛸Y格。至于讀書(shū)多少,與學(xué)佛沒(méi)有多大關(guān)系。當(dāng)然學(xué)識(shí)好的,運(yùn)用得當(dāng),對(duì)學(xué)佛很有幫助,否則,對(duì)造諸惡業(yè)也有幫助。

　　真正說(shuō)來(lái),學(xué)佛完全靠各人的福德因緣,其他的客觀條件都在其次。像六祖惠能大師,對(duì)世間學(xué)問(wèn)可說(shuō)是一竅不通,但后來(lái)對(duì)佛法卻能登峰造極。你不能說(shuō)佛法東來(lái),千有余歲,只出了一個(gè)惠能,但未出惠能以前,并沒(méi)有人知道要出惠能,以后也沒(méi)有人說(shuō),惠能應(yīng)世,空前絕后!因此,我認(rèn)為只要你有信心去學(xué),一定成功。

　　一般人看佛教,好像鄉(xiāng)下人看百貨公同,望之儼然,不敢進(jìn)去,恐怕到了里面一定要買(mǎi)東西,沒(méi)有錢(qián),只好望一望就走了。這就是說(shuō),有的人因?yàn)榄h(huán)境不好,或者是學(xué)識(shí)不如人,所以不敢學(xué)佛,真是太可惜!我告訴你一個(gè)辦法,假若有困難,就在家里念佛拜佛,一樣有功德。不過(guò)也要注意止一切惡,行一切善。目前雖然沒(méi)有力量布施供養(yǎng),但心(思想)可千萬(wàn)不要壞。一定要隨時(shí)隨地存善念,有善念必有善行,有善行必得善報(bào)。‘種瓜得瓜,種豆得豆’,這是必然的道理。(知義法師著《初機(jī)學(xué)佛決疑》)